包豪斯教育理念對現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)教育的啟示

李鑫 余怡寧 周文輝

摘要：本文嘗試將包豪斯時(shí)代和數(shù)字媒體時(shí)代的背景進(jìn)行分析，尋找二者的相似性。并通過對包豪斯設(shè)計(jì)作品以及教育理念的分析和研究，及對國內(nèi)數(shù)字媒體藝術(shù)教育現(xiàn)狀的分析，探討包豪斯教育理念對現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)教學(xué)的啟示。

關(guān)鍵詞：包豪斯 數(shù)字媒體藝術(shù) 教育理念

中圖分類號：G64

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2016）01-0110-02

隨著數(shù)字媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類已經(jīng)邁入了數(shù)字時(shí)代。我們會發(fā)現(xiàn)周圍每天沉迷于網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)設(shè)備、數(shù)字媒體的人越來越多，而傳統(tǒng)媒體早已風(fēng)光不再，多源化傳播方式的出現(xiàn)，也給了人們更多的選擇。而這也就使數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空前迅速，對人才的需求也在快速增長。因此當(dāng)我們回首在設(shè)計(jì)教育史上里程碑式的包豪斯教育模式時(shí)，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，其所處的時(shí)代距今雖然有將近百年的時(shí)間，可是當(dāng)我們分析時(shí)代背景和人文環(huán)境時(shí)卻發(fā)現(xiàn)了二者有著很多相似之處。本文就致力于探討、分析和研究如何將包豪斯成功的教育理念嫁接到數(shù)字媒體藝術(shù)教育中，讓其成長為外表美麗內(nèi)涵豐富的參天大樹，并且在設(shè)計(jì)這個(gè)百花園中開花結(jié)果。

一 包豪斯時(shí)代和數(shù)字媒體藝術(shù)時(shí)代的背景相似性分析

包豪斯是世界上第一所完全為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院，盡管它從出現(xiàn)到關(guān)閉僅僅經(jīng)歷了十四年，但它所提倡的教育理念卻對之后的設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而包豪斯的出現(xiàn)、發(fā)展和壯大與其所處的歷史背景是緊密相關(guān)的，1919年，格羅比烏斯在德國魏瑪市創(chuàng)建了包豪斯，而此時(shí)資本主義國家剛剛經(jīng)歷完第二次工業(yè)革命，人們從“蒸汽時(shí)代”進(jìn)入到了“電氣時(shí)代”。從整個(gè)世界環(huán)境來說，包豪斯的出現(xiàn)和關(guān)l司恰恰是處在第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)中的和平時(shí)期。從技術(shù)的發(fā)展和世界環(huán)境這兩方面因素來分析，可以說包豪斯的出現(xiàn)是時(shí)代的產(chǎn)物。從時(shí)代特點(diǎn)來說，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，雖然技術(shù)水平不同，但時(shí)代環(huán)境、人們的思想意識卻與包豪斯時(shí)代有著驚人的相似之處。下面的表格1就清晰地展示出了包豪斯時(shí)期和數(shù)字媒體時(shí)代的諸多相似之處。

二 包豪斯教育理念及其對設(shè)計(jì)的影響

從包豪斯誕生開始對于其的爭論、探討和研究就從來沒有間斷過，來到新千年后其強(qiáng)大的影響力依舊發(fā)揮著其巨大的作用。尤其在設(shè)計(jì)教育的討論中，包豪斯一直是一個(gè)無法超越的里程碑式的典范。對于包豪斯教育理念討論主要是圍繞三個(gè)基本點(diǎn)展開，第一，設(shè)計(jì)的形式是藝術(shù)和技術(shù)的完美統(tǒng)一；第二，設(shè)計(jì)的宗旨是以人為本；第三，設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則來進(jìn)行。但當(dāng)我參觀完“作為啟蒙的設(shè)計(jì)”展覽后，當(dāng)我面對面感受包豪斯設(shè)計(jì)作品所帶給我的思考后我有了新的認(rèn)識和感受。

應(yīng)該說包豪斯在家具設(shè)計(jì)上的貢獻(xiàn)是不容忽視的，因此在展區(qū)最重要的位置展示的是1925年由Marcel Breuer（馬歇.布勞耶）設(shè)計(jì)的著名的“瓦西里椅”（圖1），它是世界上第一把鋼管結(jié)構(gòu)的椅子。而椅子背景圖片上坐在上面的正是包豪斯的創(chuàng)始人格羅皮烏斯本人，由此也可以看出這把椅子是包豪斯發(fā)展歷程中的重要作品。但是我們很難想象馬歇，布勞耶所設(shè)計(jì)的世界上第一把鋼管椅，其設(shè)計(jì)靈感竟然是來源于他的“阿德勒”牌自行車把手。而瓦西里椅的設(shè)計(jì)則是因?yàn)?925年包豪斯從魏瑪遷到德紹后，需要給新的校舍添置室內(nèi)家具。我們現(xiàn)在看到的這把著名的瓦西里椅，整體尺寸79×79×79厘米，座面最大高度42厘米。骨架采用鍍鎳管鋼，后來改為鍍鉻鋼管；背靠與座面采用皮革、帆布材料。

當(dāng)我們將瓦西里椅與工業(yè)美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的經(jīng)典扶手椅“Sussex”對比時(shí)（圖2），我們會驚訝地發(fā)現(xiàn)雖然同樣是金屬材質(zhì)的扶手座椅，但瓦西里椅的造型卻突破了手工座椅的傳統(tǒng)造型。而“Sussex”椅雖然在材料上突破了傳統(tǒng)木質(zhì)材料和皮革面料的使用，但是造型上還是延續(xù)了傳統(tǒng)古典座椅的形態(tài)，從其椅背和扶手的細(xì)節(jié)得精細(xì)刻畫和精美紋飾就可以看出對于古典造型風(fēng)格的延續(xù)。

三 國內(nèi)數(shù)字媒體藝術(shù)行業(yè)和教育的現(xiàn)狀

隨著數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，截至2014年，國內(nèi)開設(shè)數(shù)字媒體藝術(shù)相關(guān)專業(yè)的高校共120余所。而目前國內(nèi)數(shù)字媒體藝術(shù)類人才缺口每年高達(dá)15萬人，就現(xiàn)在的畢業(yè)生數(shù)而言，數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)該是一個(gè)供不應(yīng)求的專業(yè)。而現(xiàn)實(shí)的狀況卻并非如此樂觀，從2004年國家教育部頒布的專業(yè)目錄中新增了數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)至今，該專業(yè)經(jīng)歷了近十年的發(fā)展，所培養(yǎng)的人才并沒有真正擔(dān)負(fù)起國內(nèi)數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展的重任。由于數(shù)字媒體藝術(shù)是一個(gè)新興的專業(yè)，因此在它的發(fā)展過程中既有傳統(tǒng)專業(yè)發(fā)展中常常出現(xiàn)問題，也存在著一些由于該專業(yè)特殊性而產(chǎn)生的問題。

（1）缺乏針對數(shù)字媒體藝術(shù)領(lǐng)域特色的研究

國內(nèi)高等院校中數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)主要有以下這三大類，第一類，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，尤其是一些傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)專業(yè)，由于技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)媒體已經(jīng)逐漸被數(shù)字媒體所取代。因此一些藝術(shù)類院校中將遇冷的平面設(shè)計(jì)專業(yè)調(diào)整后改為數(shù)字藝術(shù)或者數(shù)字媒體等相關(guān)的專業(yè)；第二類，計(jì)算機(jī)類專業(yè)，由于數(shù)字媒體藝術(shù)與技術(shù)的密切聯(lián)系，很多學(xué)校內(nèi)的計(jì)算機(jī)專業(yè)開設(shè)了相應(yīng)的數(shù)字媒體藝術(shù)方向。這類專業(yè)主要是以計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)等相關(guān)專業(yè)為主。第三類，新增設(shè)的數(shù)字藝術(shù)學(xué)院或者新媒體藝術(shù)學(xué)院，在這類學(xué)院中對數(shù)字媒體藝術(shù)的專業(yè)分類比較細(xì)。即有數(shù)字媒體類的方向，也有動(dòng)畫和游戲等相關(guān)的專業(yè)設(shè)置。

（2）人才培養(yǎng)上缺乏細(xì)致的分層

數(shù)字媒體藝術(shù)作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，必然有產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)，在產(chǎn)業(yè)中人員分工比較明確。但是當(dāng)我們剖析數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)時(shí)會發(fā)現(xiàn)，盡管這是一個(gè)隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展而產(chǎn)生的方向，但其還是具備了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)人員分工的特點(diǎn)。從前期的策劃、中期的設(shè)計(jì)制作、到后期的發(fā)行和宣傳，其實(shí)它與傳統(tǒng)的電影產(chǎn)業(yè)有很多相似之處。只不過數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)所依托的平臺與之不同。因此在人才的培養(yǎng)上就需要我們培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)鏈上各個(gè)環(huán)節(jié)的人才，一窩蜂地培養(yǎng)創(chuàng)意人才的現(xiàn)象最終只能導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)發(fā)展的失衡。

（3）師資資源的匱乏

數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)從建立至今也只有十年左右的時(shí)間，因此現(xiàn)有的數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的教師很多都并非本專業(yè)的科班畢業(yè)?，F(xiàn)在從事數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)教學(xué)的很多老師都是從原來的傳統(tǒng)藝術(shù)專業(yè)或者其他專業(yè)轉(zhuǎn)而來教授該專業(yè)。這也就導(dǎo)致了有很大一部分教師缺乏數(shù)字媒體藝術(shù)的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)上只能一邊學(xué)一邊教，對知識缺乏全局的把控能力。這種情況培養(yǎng)出來的學(xué)生必然難以適應(yīng)崗位的要求。

（4）缺乏理論與實(shí)踐的融合

國內(nèi)高?，F(xiàn)有的教學(xué)模式比較注重學(xué)生理論的培養(yǎng)，但是數(shù)字媒體藝術(shù)是一個(gè)實(shí)踐性較強(qiáng)的專業(yè)。如果沒有相應(yīng)的實(shí)踐，理論是很難被別理解和掌握的。而我們現(xiàn)有的培養(yǎng)模式大部分的時(shí)間是教師在講，學(xué)生在聽。而對于數(shù)字媒體藝術(shù)這種有較強(qiáng)實(shí)踐性特點(diǎn)的專業(yè)，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候無法參與到課程中，就很難理解和掌握數(shù)字媒體藝術(shù)的知識。尤其是針對一些理論性較強(qiáng)的課程，如何讓學(xué)生感覺“學(xué)以能用”、“學(xué)以好用”是非常重要的。

四 對現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展的啟示

通過以上對于包豪斯和國內(nèi)數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的分析，我們會發(fā)現(xiàn)其實(shí)二者有著很多相似之處。包豪斯的教育內(nèi)涵和精髓會帶給我們很多啟示，尤其是對于數(shù)字媒體藝術(shù)這個(gè)新興的專業(yè)方向。而究竟通過研究包豪斯的發(fā)展和教育能為現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)教育帶來什么樣的啟示，也是我一直在思考的問題，下面是我自己的一些觀點(diǎn)。

（1）教育要根植于時(shí)代，要為時(shí)代需求服務(wù)，并引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展

從包豪斯發(fā)展的歷程和所處的時(shí)代，可以看出它的產(chǎn)生、發(fā)展和壯大與其所處的時(shí)代背景緊密相連。而其教育形式之所以產(chǎn)生了巨大的影響力，也是因?yàn)樗歉灿跁r(shí)代，并且為時(shí)代的發(fā)展而服務(wù)。當(dāng)我們觀察和分析包豪斯所留給我的優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品時(shí)，我們會發(fā)現(xiàn)其推崇的“少既是多”、“人民的需要，而非奢華的需要”等設(shè)計(jì)理念和當(dāng)時(shí)人們的思想意識的變化有著極高的相似性。

（2）通過工作坊為學(xué)生搭建從學(xué)校到實(shí)際工作的橋梁

包豪斯在學(xué)校內(nèi)建立了陶瓷作坊、金工作坊、印刷作坊、木工作坊等十個(gè)手工藝作坊。并實(shí)行雙軌教學(xué)制，將教師改為導(dǎo)師和師傅，將學(xué)生稱成為學(xué)徒。每門專業(yè)課程均由一位形式導(dǎo)師和一名技術(shù)師傅共同教授，形式導(dǎo)師負(fù)責(zé)教授基本造型、材料特性研究等，技術(shù)師傅負(fù)責(zé)作坊設(shè)備使用及技術(shù)指導(dǎo)。這種形式讓學(xué)生在學(xué)校就能夠有大量的時(shí)間和機(jī)會接觸到實(shí)際工作，從而為學(xué)生搭建起了連接工作的橋梁。

（3）為技術(shù)注入藝術(shù)的靈魂

當(dāng)我面對包豪斯的經(jīng)典作品時(shí)，我會有一種穿越時(shí)空的感覺。仿佛在與大師對話，從設(shè)計(jì)作品中真的能讀出設(shè)計(jì)的情感和用心。很多作品即使放在今天，以今天的審美來欣賞也并不過時(shí)。他們對材料對工藝的研究，使得作品不但有著極高的技術(shù)價(jià)值，而且有著極豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。這也就印證了格羅比烏斯的辦學(xué)初衷，在技術(shù)和藝術(shù)中找到其平衡點(diǎn)，并為技術(shù)注入藝術(shù)的靈魂。

縱觀包豪斯的發(fā)展歷程和現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)教育的發(fā)展我們會發(fā)現(xiàn)歷史總是在螺旋上升的。雖然數(shù)字時(shí)代中的技術(shù)與包豪斯時(shí)期的技術(shù)相比有了質(zhì)的飛躍，但是在其發(fā)展和壯大的過程中技術(shù)和藝術(shù)的融合也任然是制約其發(fā)展的問題。當(dāng)我們要研究數(shù)字媒體藝術(shù)教育時(shí)就不能逾越包豪斯這個(gè)成功融合藝術(shù)和技術(shù)的典范，也只有這樣才能夠站在巨人的肩膀上，讓數(shù)字媒體藝術(shù)這個(gè)專業(yè)發(fā)揮其極強(qiáng)的生命力。