探析材質(zhì)語(yǔ)言在“千里之行”部分作品中的情感表現(xiàn)

王心雨

摘要：文章通過對(duì)“千里之行”中三個(gè)具有代表性作品的情感解析和材質(zhì)解析來展現(xiàn)材質(zhì)語(yǔ)言對(duì)藝術(shù)作品情感表達(dá)的重要作用。文章先從對(duì)“千里之行”的總體觀感切入，而后簡(jiǎn)要介紹材質(zhì)語(yǔ)言的屬性與研究材質(zhì)語(yǔ)言的重要性。并結(jié)合三個(gè)不同材質(zhì)的作品進(jìn)行分析比較，幫助觀者理解作品內(nèi)涵的同時(shí)，也證明了在研究藝術(shù)作品時(shí)材質(zhì)語(yǔ)言研究的重要性。

關(guān)鍵詞：材質(zhì)語(yǔ)言 千里之行 情感 人文情懷

中圖分類號(hào)：J05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2016）02-0140- 02

一 “千里之行”的總體觀感

“千里之行”系列展覽最早是2009年中央美術(shù)學(xué)院的畢業(yè)生優(yōu)秀作品展，因其社會(huì)影響良好而將這一模式推廣至全國(guó)。2015年11月7日，由中央美術(shù)學(xué)院、四川美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、魯迅美術(shù)學(xué)院、天津美術(shù)學(xué)院、西安美術(shù)學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院、湖北美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院9所美術(shù)院校聯(lián)合主辦，我校承辦的“千里之行——中國(guó)重點(diǎn)美術(shù)院校第六屆暨2015屆畢業(yè)生優(yōu)秀作品展”在四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)館（大學(xué)城校區(qū)）拉開序幕。本屆展覽匯集了中央美術(shù)學(xué)院等全國(guó)九所重點(diǎn)美術(shù)院校2015屆432位畢業(yè)生的322（組）優(yōu)秀作品，涵蓋中國(guó)畫、書法、版畫、插畫、水彩畫、雕塑、陶藝、壁畫、油畫、動(dòng)畫、數(shù)字媒體藝術(shù)、攝影、視覺傳達(dá)、交互設(shè)計(jì)、服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)、染織藝術(shù)設(shè)計(jì)、纖維設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、綜合材料、裝置等領(lǐng)域。本次展覽將持續(xù)到11月29日，為期22天，其間免費(fèi)向市民開放。

走進(jìn)“千里之行”形式多樣的展廳，觀眾甚至?xí)吹絺鹘y(tǒng)的中國(guó)字畫和當(dāng)代的觀念影像作品并列的獨(dú)特景觀。這些作品全部由目前尚無社會(huì)影響力的學(xué)生創(chuàng)作，這表現(xiàn)了“千里之行”展覽的兩個(gè)重要的推介目的，一是向大眾傳達(dá)學(xué)院派對(duì)當(dāng)代藝術(shù)教育方向的思考；二是將自己的畢業(yè)生推向社會(huì)。隨著全球性大眾傳媒與公共文化的發(fā)展對(duì)視覺文化的改變，傳統(tǒng)傳播方式和藝術(shù)欣賞方式的有效性也逐漸喪失。美術(shù)學(xué)院不得不在當(dāng)今時(shí)代氛圍中打破象牙塔壁壘引進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作語(yǔ)言，本次展覽從宏觀上看，表現(xiàn)出學(xué)院派師生對(duì)自我知識(shí)結(jié)構(gòu)更新的深刻認(rèn)識(shí)。在“當(dāng)代”藝術(shù)標(biāo)簽的作用下，學(xué)生作品無論從形式還是觀念，都展示出了自我意識(shí)的強(qiáng)烈性。很多新媒體和綜合材料作品的出現(xiàn)，展現(xiàn)了學(xué)院師生對(duì)當(dāng)下藝術(shù)話語(yǔ)的關(guān)注。

二 材質(zhì)語(yǔ)言的基本認(rèn)知

人類固有的認(rèn)知和情感左右著其在不同材質(zhì)的感受下從潛意識(shí)催發(fā)不同情感知覺，并且，人們?cè)谛蕾p不同材質(zhì)的視覺形態(tài)或接觸感知時(shí)便會(huì)相應(yīng)產(chǎn)生不同的心理反應(yīng)。作為一種設(shè)計(jì)語(yǔ)言，材質(zhì)在藝術(shù)創(chuàng)作中被廣泛運(yùn)用，設(shè)計(jì)師們努力去尋覓材質(zhì)、利用材質(zhì)，并積極的去發(fā)現(xiàn)和嘗試運(yùn)用各種不同方式改變材質(zhì)的原有特性，使其能夠在設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作中得到更為廣泛、強(qiáng)烈的延伸與表現(xiàn)。材質(zhì)自身的特性能夠喚起人們的思維和情感，其自身的審美屬性是藝術(shù)表現(xiàn)的一個(gè)重要特征。

（一）材質(zhì)表現(xiàn)的屬性

材質(zhì)指材料的質(zhì)地，可從材質(zhì)的表面質(zhì)感和結(jié)構(gòu)質(zhì)感來認(rèn)識(shí)和分析。材質(zhì)的表面質(zhì)感體現(xiàn)在人對(duì)物體表面的質(zhì)地的感知，是一種通過觸覺和視覺來產(chǎn)生的綜合感知。材質(zhì)的結(jié)構(gòu)質(zhì)感所體現(xiàn)的是物體表面構(gòu)成的形式與結(jié)構(gòu)綜合表現(xiàn)出來的特性。我們?cè)趯?duì)材質(zhì)進(jìn)行感知的同時(shí)，可以了解到質(zhì)感有兩個(gè)基本特性：—種是生理特性，即物體表面的刺激對(duì)人的觸覺和視覺感官系統(tǒng)的產(chǎn)生的作用效果；二是物理特性，它通過物體自身呈現(xiàn)出的表面特征，如凹凸、光滑、紋理等信息并作用于觀者知覺。

（二）材質(zhì)語(yǔ)言表達(dá)的重要性

材質(zhì)的語(yǔ)言表現(xiàn)是指將材質(zhì)的某些特性，如材質(zhì)的色彩、光澤、肌理、質(zhì)地等加以綜合利用并表現(xiàn)。材質(zhì)能夠喚起人們的某種情感，是因?yàn)椴馁|(zhì)是充滿靈性的。材質(zhì)的視覺要素、觸覺要素等與觀者內(nèi)在心理要素的綜合表現(xiàn)讓藝術(shù)作品創(chuàng)作者的思想情感得以完美傳達(dá)。隨著社會(huì)科技的日益發(fā)展與當(dāng)代藝術(shù)視野的拓展，人們對(duì)材質(zhì)的選擇和認(rèn)識(shí)上變得更深、更廣，這使得材質(zhì)語(yǔ)言的表現(xiàn)上也變得更為多樣化。我們?cè)谘芯克囆g(shù)作品的同時(shí)，關(guān)注材質(zhì)語(yǔ)言在設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作中的整體表現(xiàn)是作為材質(zhì)與藝術(shù)表現(xiàn)的融合點(diǎn)，因此研究材質(zhì)語(yǔ)言在藝術(shù)表達(dá)中的作用顯得不容忽視。

三 材質(zhì)語(yǔ)言在展覽部分作品中的情感表現(xiàn)淺折

（一）石版：#生.—#龐興兵/四川美術(shù)學(xué)院，版畫系

這是一份用石版作為載體創(chuàng)作的作品，作品采用的是抽象的表現(xiàn)方式，利用水墨形式來展現(xiàn)作者內(nèi)心世界。作者是一位迷戀家鄉(xiāng)風(fēng)情的學(xué)生，在漫長(zhǎng)的制作過程中，作者注入了常人無法想象的心力。石版的視覺肌理是沉穩(wěn)的，符合作者想要表達(dá)的深沉的情思。作者對(duì)家鄉(xiāng)生活的向往，對(duì)農(nóng)民普通的日常有著深厚的感知，他渴望回歸那種藍(lán)天白云之下，渴望心靈的開放。這在城市的鋼筋水泥環(huán)境下無法滿足，因此，他借用石版材料給人的視覺肌理來展現(xiàn)出自己與生活的靈魂對(duì)視。石版是來自自然的材料，自然界孕育著無數(shù)的生命，并賦予生命以光芒與能量，同時(shí)，它也無時(shí)無刻地展現(xiàn)出其自身獨(dú)有的精神與情懷。石飽經(jīng)風(fēng)吹雨打，斗轉(zhuǎn)星移間記載著自然界的變遷，時(shí)間讓它變得更加神秘而寶貴。石之堅(jiān)毅代表作者的—片赤子之心，在某種程度上，當(dāng)作者選擇以石材作為藝術(shù)思維的載體時(shí)，這種堅(jiān)毅的情感已經(jīng)融合進(jìn)這幅藝術(shù)作品之中了。另外，在觀者的觸覺感知上，石版具有堅(jiān)硬冰冷的的觸覺效果。這種觸覺效果所傳達(dá)給受眾的，也正是作者對(duì)當(dāng)代城市生活的感受，這種感受通過觀者的觸覺體驗(yàn)與作品的視覺肌理交織在—起，完整地表達(dá)出了作者的創(chuàng)作情感。（圖1）

（二）木：#他16、他們22、他29#/郁達(dá)聞/中央美術(shù)學(xué)院/雕塑系

這是一個(gè)對(duì)生命充滿情感的木雕作品，作品有三個(gè)部分，左部是一只成年人的手，中間部分是—只小孩肉嘟嘟的小手，右部是一只手抓著大手的一根食指。作品的三個(gè)部分構(gòu)成了一個(gè)完整的有愛的作品。作者通過對(duì)手這一特定部位的雕琢，表現(xiàn)了一個(gè)十分完整的情感關(guān)系。孩童時(shí)期的手五指張開，充滿了生命的朝氣，飽滿可愛，充滿童趣。成年的手呈現(xiàn)的是一種比較放松的狀態(tài)，整個(gè)手腕略微上抬，五指微屈，手掌里的生命線清晰可見。木雕右半部分，大手四指彎曲，食指垂直指下，下邊的小手緊緊握住大手的食指，場(chǎng)面感十足。三個(gè)部分表現(xiàn)了生命中的個(gè)體成長(zhǎng)和生命的延續(xù)關(guān)聯(lián)。既有對(duì)家庭的聯(lián)想，也有對(duì)生命輪回的感觸。木質(zhì)材料給人帶來的是原始質(zhì)樸的視覺肌理。木是一種非常具有情感的材料。它生于土，攝水與光，歷經(jīng)斗轉(zhuǎn)星移，承載了歲月的變遷，記錄著現(xiàn)在，孕育著未來。因此，木，是最適合表達(dá)生命的成長(zhǎng)與輪回的載體，從某種程度上說，木就是生命。作者將木拋光，剔除多余材質(zhì)，最終成型。這一過程也承載了作者對(duì)材質(zhì)的情感，當(dāng)作者剔除多余材質(zhì)時(shí)，也似乎是對(duì)生命中不必要的事物的剔除，這仿佛是—種層層的蛻變，當(dāng)木屑紛落，手中木塊漸漸成型時(shí)，拋光，便如同是對(duì)生命的加冕，生命是需要光澤的，哪怕是再卑微的生命。由于木同時(shí)具有堅(jiān)硬的觸感，因此，在觸摸該作品的時(shí)候，受眾叉能夠體會(huì)到材質(zhì)堅(jiān)硬質(zhì)地所承載的，關(guān)于生命的堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)韌的感悟。透過對(duì)作品材質(zhì)的分析，筆者感受到了作者在雕琢該作品時(shí)的情感，那是一種對(duì)生活的向往，對(duì)生命的敬畏，對(duì)家庭的期望，種種情感皆融于幾塊質(zhì)樸的木之上，好比木之年華，可以經(jīng)風(fēng)遇雨而日漸茁壯，不懼烈日灼心，頑強(qiáng)蓬勃。（圖2）

（三）紙漿：#盼我歸來#/戴麗娜/天津美術(shù)學(xué)院/雕塑系

紙漿是一種現(xiàn)代合成的人工材質(zhì)，但是卻是人們廣為熟悉的材料。紙具有“細(xì)膩”這一視覺肌理，細(xì)膩也是情感的肌理。這是一個(gè)高度還原場(chǎng)景的雕塑作品，主題是親情，來不及珍惜的親情。站在這個(gè)作品前，筆者感受到的是作者對(duì)親人的愧疚和思念。逝者已矣，但生者悲慟，這種悲憫的心，通過紙漿完整地塑造出來，感人至深。紙漿具有輕薄易碎的觸感，用紙漿來塑造記憶中的場(chǎng)景最適合不過，因?yàn)橛洃浭菚?huì)隨著時(shí)間的流逝慢慢褪色，記憶也會(huì)逐漸消逝。況，這一作品表現(xiàn)的恰好是剛剛逝世的親人，即是說，此情此景，可能永垂于心，卻將永逝于世。紙的脆弱也是人心的脆弱，失去親人的心是脆弱不堪的，而這種脆弱在時(shí)間面前，又顯得那么蒼白。紙的易脆也象征著情感的易碎，當(dāng)代都市生活的忙碌，讓大多數(shù)人無法停下腳步去感受情感的溫暖，似乎社會(huì)前進(jìn)的步伐讓人們的內(nèi)心變得日加脆弱。筆者認(rèn)為，作者采用紙漿材質(zhì)即是對(duì)親人的悼念，也是對(duì)當(dāng)代生活的批判。希望這份對(duì)親人的情感能夠跨越干山萬(wàn)水，從生的一端去往冥河那頭，希望人類的心靈在當(dāng)代社會(huì)中百煉成鋼后能在親情的溫暖下化作繞指柔。（圖3～圖5）

四 小結(jié)

三種材質(zhì)，三種不同的情感，三個(gè)不同人生的故事。石版、木、紙漿。它們的材質(zhì)從堅(jiān)硬到脆弱，層層遞進(jìn)，情感步步上升。三個(gè)不同學(xué)院作品，從抽象到寫實(shí)，從情感的疏離到迸發(fā)，逐步演繹出入對(duì)于社會(huì)，對(duì)于情感的思考。材質(zhì)語(yǔ)言在藝術(shù)作品中充當(dāng)了載體的作用，也正因?yàn)樘囟ǖ牟馁|(zhì)具有特定的語(yǔ)言，在研究藝術(shù)作品的情感表現(xiàn)時(shí)才恰恰不能忽視材質(zhì)語(yǔ)言的存在性。正如第三部作品，在表達(dá)脆弱的情感時(shí)不能采用石版，在體現(xiàn)冷靜，表現(xiàn)生命頑強(qiáng)性的時(shí)候也不能采用紙漿—樣。是材質(zhì)語(yǔ)言賦予了作品完美的視覺體驗(yàn)，也是作品的思想主題選擇了特定的材質(zhì)語(yǔ)言。

隨著社會(huì)科技的進(jìn)步，藝術(shù)工作者能夠采用的材質(zhì)已經(jīng)數(shù)不勝數(shù)，自然材質(zhì)的運(yùn)用不僅能表達(dá)人文情懷，也能賦予作品生動(dòng)的意義?？v觀本次展覽，綜合材質(zhì)的作品居多，傳統(tǒng)工藝作品少之又少，概念性的作品很多，傳統(tǒng)寫實(shí)技法的作品較少。這表明了學(xué)院派對(duì)時(shí)代審美的敏銳捕捉，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)創(chuàng)作形式的否定。從某種程度上看，這也是美術(shù)學(xué)院教育試圖在整個(gè)社會(huì)藝術(shù)生態(tài)中爭(zhēng)取獲得藝術(shù)話語(yǔ)權(quán)的一種努力?！扒Ю镏小闭褂[成為了一個(gè)中國(guó)當(dāng)代美術(shù)學(xué)院教育的縮影，一個(gè)既想維持主流藝術(shù)形象，又試圖在社會(huì)藝術(shù)生態(tài)中產(chǎn)生重要影響的縮影。