試論國(guó)學(xué)思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的運(yùn)用

林如婷

[摘要]國(guó)學(xué)思想集中華傳統(tǒng)文化之大成。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化、世界一體化的進(jìn)程不斷推進(jìn)，現(xiàn)代企業(yè)應(yīng)該從國(guó)學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)，傳承、弘揚(yáng)有價(jià)值性的思想，從中得到啟發(fā)，提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力、改善管理模式、推進(jìn)管理創(chuàng)新。本文以國(guó)學(xué)思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的運(yùn)用為主題展開(kāi)探討，希望能為促進(jìn)現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步獻(xiàn)出綿薄之力。

[關(guān)鍵詞]國(guó)學(xué)思想；現(xiàn)代企業(yè)管理；應(yīng)用

[中圖分類(lèi)號(hào)]C939

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-5918（2015）24-0064-02

一、前言

作為中華民族的文化之本，國(guó)學(xué)凝聚了歷久彌新、博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，隱含著豐厚的文化內(nèi)涵，其中的用人觀、決策觀、思維觀等對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理有著深刻的啟發(fā)意義。可以說(shuō)，靈活運(yùn)用國(guó)學(xué)思想，有助于構(gòu)建強(qiáng)大的企業(yè)管理模式，營(yíng)造良好的企業(yè)文化氛圍。

誠(chéng)然，當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化、世界一體化的進(jìn)程不斷推進(jìn)，現(xiàn)代企業(yè)應(yīng)該從國(guó)學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)，傳承、弘揚(yáng)有價(jià)值性的思想，從中得到啟發(fā)，提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力、改善管理模式、推進(jìn)管理創(chuàng)新。在國(guó)學(xué)思想中，最耀眼奪目的非儒家、道家、法家和兵家思想莫屬。其中的管理思想深刻廣遠(yuǎn)，有著超凡的實(shí)用價(jià)值。如今，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇，我國(guó)確實(shí)有越來(lái)越多的企業(yè)運(yùn)用國(guó)學(xué)尋求創(chuàng)新管理之路。事實(shí)證明，國(guó)學(xué)在現(xiàn)代企業(yè)管理中可以發(fā)揮不容忽視的重要作用。本文以此為主題展開(kāi)探討，希望能為促進(jìn)現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步獻(xiàn)出綿薄之力。

二、國(guó)學(xué)思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的運(yùn)用

（一）儒家智慧在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體，儒家思想是國(guó)學(xué)的代表，其重要地位不言而喻。儒學(xué)中的諸多思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中能夠發(fā)揮不容小覷的作用。

第一，儒家學(xué)者明確提出人本和民本思想。他們指出天地萬(wàn)物中，人最為貴。個(gè)體的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)必須得到應(yīng)有的重視。這種以人為本的管理思想為現(xiàn)代企業(yè)管理員工指出了方向。進(jìn)入新世紀(jì)之后，人類(lèi)社會(huì)已然從工業(yè)化社會(huì)跨人了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展令人嘆服，知識(shí)信息的增長(zhǎng)使人目不暇接。這就指出現(xiàn)代企業(yè)要重視人的作用。越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)為，人力資源在促進(jìn)企業(yè)組織的發(fā)展方面能做出巨大貢獻(xiàn)。這就要求現(xiàn)代企業(yè)要制定科學(xué)合理的人力資源管理規(guī)劃，使員工籠罩在良好、和諧的工作氛圍中，感受到企業(yè)組織對(duì)自己的關(guān)心和尊重，從而降低人才流失給企業(yè)發(fā)展帶來(lái)的不利影響。

第二，儒家的太和理論有助于現(xiàn)代企業(yè)構(gòu)筑和諧生態(tài)環(huán)境。如今，越來(lái)越多的企業(yè)為了獲取高額利潤(rùn)，開(kāi)始大肆追求效率，但是過(guò)于追求效率，會(huì)導(dǎo)致企業(yè)內(nèi)部充斥著緊張、多疑的氣氛，使員工的身心承受巨大壓力，從而不利于他們發(fā)揮工作潛能。同時(shí)，由于過(guò)于追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，很多企業(yè)以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)獲取高額利潤(rùn)，這就導(dǎo)致我們的生活環(huán)境越來(lái)越差。由此可見(jiàn)，企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)受到社會(huì)環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境的制約。而儒家提倡和諧的價(jià)值倫理觀，要求天人合一，提倡人與自然、人與人、人與社會(huì)的和睦相處，這就為企業(yè)構(gòu)建和諧生態(tài)提供了有力的借鑒。

第三，儒家互利的處世觀有助于幫助企業(yè)重新構(gòu)建新的倫理。儒家一直強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”。企業(yè)中的每個(gè)成員都是企業(yè)的有機(jī)組成部分，要幫助企業(yè)獲得有序發(fā)展，企業(yè)組織成員首先要嚴(yán)于律己、寬以待人，與企業(yè)共生存、同進(jìn)步。

（二）道家智慧在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用

在漢武帝時(shí)期，儒家成為官方思想，道家從此成了非主流思想。在“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的影響下，道家思想依舊對(duì)中國(guó)歷史文化產(chǎn)生了深刻的影響，其地位絕不亞于儒家思想。從整體角度而言，道家思想強(qiáng)調(diào)“以弱制剛”的處事方針，在治國(guó)思想方面提倡“無(wú)為而治”，強(qiáng)調(diào)自覺(jué)性的培養(yǎng)。直至今日，道家智慧仍散發(fā)著璀璨的人性光輝，在現(xiàn)代企業(yè)管理中積極應(yīng)用道家智慧大有裨益。

第一，道家學(xué)派倡導(dǎo)一種回歸自然、返璞歸真的管理理念。在道家學(xué)派看來(lái)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)充斥著一種浮躁之氣，人的本性被扭曲，人的關(guān)系被異化。所以，只有回歸自然，才能還人之本性。這就告誡優(yōu)秀的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要秉承一種自然的管理理念，與其把持使之保持盛態(tài)，還不如放任自然，“持而盈之，不若其以”（《道德經(jīng)·九章》），從而達(dá)到一種領(lǐng)導(dǎo)者“無(wú)為”而民“自化”的理想狀態(tài)，促使企業(yè)沿著健康的軌道發(fā)展。

第二，與“無(wú)為而治”的自然管理理念相呼應(yīng)，道家要求領(lǐng)導(dǎo)者致虛極，守靜篤，即要求領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)事業(yè)要有一種超然態(tài)度，并要求要求領(lǐng)導(dǎo)者沒(méi)有私心，重視民心民意。在現(xiàn)代企業(yè)中，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要經(jīng)常深入一線，與基層員工進(jìn)行交流與互動(dòng)，了解他們的想法，有針對(duì)性地制定企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。

第三，道家提倡“不知有之”的隱性控制模式。從目前來(lái)看，企業(yè)中的部分員工不在表面上違反工作制度，但是偏偏愛(ài)鉆制度的空隙，愛(ài)“打擦邊球”。針對(duì)這種現(xiàn)象，最好的方式就是企業(yè)設(shè)下不明文規(guī)定。即用一種無(wú)形的力量制約員工，使他們遵紀(jì)守法。具體要從領(lǐng)導(dǎo)自身做起，以身作則，為廣大員工樹(shù)立表率作用，如此，方能達(dá)到執(zhí)行的效果。

（三）法家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用

從本質(zhì)上而言，法家思想是一種控制思想，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，以法為行為標(biāo)準(zhǔn)。韓非子的控制思想，注重控制體系的設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)體制因素的發(fā)揮。在法家代表眼中，人都有自私自利的一面，就利避害、好利惡害是人的本性。誠(chéng)如管子說(shuō)過(guò)的那樣，商人日夜趕程，再遠(yuǎn)也不覺(jué)得累，就是受到利益的驅(qū)使。法家提倡管理需要依靠高壓政策，謹(jǐn)守“信賞必罰”的原則，用可觀的利益和強(qiáng)大的制度來(lái)約束人的行為。如今，法家思想在社會(huì)中仍有影響，現(xiàn)代管理在應(yīng)用法家思想時(shí)要取其精華、去其糟粕。

第一，加強(qiáng)企業(yè)制度建設(shè)。確實(shí)，“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”，行之有效的制度建設(shè)是企業(yè)發(fā)展所必需的。要想員工忠誠(chéng)于企業(yè)，也需要制度的約束。企業(yè)要與員工簽訂工作合同，明確雙方的權(quán)利與義務(wù)，企業(yè)要尊重員工的權(quán)利，但也應(yīng)該要求員工履行應(yīng)有的義務(wù)，愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信，為企業(yè)發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。endprint

第二，強(qiáng)調(diào)制度執(zhí)行。在現(xiàn)代企業(yè)中，如果企業(yè)最高管理層沒(méi)有把握規(guī)章制度、紀(jì)律、方針、條例的制定權(quán)，政令就無(wú)法暢通，可能會(huì)出現(xiàn)“上有政策、下有對(duì)策”的不良局面。法家一貫重視執(zhí)法者要掌握控制權(quán)，將權(quán)力集中于自己手中。當(dāng)然，為了發(fā)揮人才主體性，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該選擇可以放心交付任務(wù)的人才，對(duì)他們適當(dāng)授權(quán)，為他們留有發(fā)揮才能的空間。

第三，嚴(yán)厲管理風(fēng)格。法家提倡用賞罰來(lái)引導(dǎo)人的行為。在現(xiàn)代企業(yè)中，管理者要做到賞罰分明，有法必依，嚴(yán)懲不貸，以儆效尤。

（四）兵家智慧在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用

在先秦諸多思想派系中，兵家的思想極具代表性。如今，從古代傳承下來(lái)的先秦兵書(shū)中，稱(chēng)得上有真正價(jià)值的，不過(guò)區(qū)區(qū)數(shù)家。但無(wú)論如何，兵家思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理有著巨大的啟示，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，“知彼知己，百戰(zhàn)不殆；兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩”（《孫子兵法·謀攻篇》），這就告誡現(xiàn)代企業(yè)要重視信息對(duì)稱(chēng)，制定多重管理策略，并從中選出最具價(jià)值的一種，以此促進(jìn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

在人類(lèi)社會(huì)中，處處涉及到?jīng)Q策，古言日“運(yùn)籌于廟堂之上，而決勝于千里之外矣”，這句話說(shuō)的就是決策的重要性。對(duì)企業(yè)管理者而言，決策極具挑戰(zhàn)性，在制定決策時(shí)，管理者會(huì)面臨各種棘手問(wèn)題，需要審時(shí)度勢(shì)，方能弄清內(nèi)外部因素，擯棄雜念，作出最有利于企業(yè)發(fā)展的決策。當(dāng)然，制定出正確的決策并非不可能。孫武在《謀攻篇》中說(shuō)：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。”這就指出要做出行之有效的決策，首先要掌握大量的信息情報(bào)，再去偽存真，以最小代價(jià)獲得最大利益。

第二，“治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也”（《孫子兵法·勢(shì)篇》），這就說(shuō)明科學(xué)設(shè)置崗位和組織管理體系的重要性。

為了提高管理效率，企業(yè)必須調(diào)整組織結(jié)構(gòu)，以職務(wù)分析為中心整頓企業(yè)。首先，調(diào)整企業(yè)結(jié)構(gòu)要遵循精簡(jiǎn)原則。所謂精簡(jiǎn)，就是要力求維持最少的部門(mén)。其次要遵循彈性原則。組織結(jié)構(gòu)應(yīng)具有彈性，毫無(wú)疑問(wèn)，在一定時(shí)期內(nèi)劃分的部門(mén)并不是永久性的，其增設(shè)和撤銷(xiāo)應(yīng)隨業(yè)務(wù)工作而定。再次要遵循任務(wù)平衡原則。企業(yè)各個(gè)部門(mén)的任務(wù)要盡量達(dá)到均衡狀態(tài)，避免員工產(chǎn)生心理不平衡。實(shí)踐證明，只有合理調(diào)整企業(yè)結(jié)構(gòu)，才能將有限的人力資源配置到最合適的崗位上去。

第三，“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”（《孫子兵法·始計(jì)篇》），這指出現(xiàn)代企業(yè)要發(fā)展，必須重視戰(zhàn)略管理。

首先，企業(yè)要重視戰(zhàn)略分析，從外部環(huán)境、內(nèi)部環(huán)境兩個(gè)方面對(duì)影響企業(yè)現(xiàn)在和未來(lái)生存發(fā)展的關(guān)鍵要素進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)，并預(yù)測(cè)這些環(huán)境未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)。其次，企業(yè)要加強(qiáng)戰(zhàn)略選擇與評(píng)價(jià)。根據(jù)企業(yè)的實(shí)際情況制定多個(gè)行之有效的戰(zhàn)略計(jì)劃，并從中選擇一個(gè)最優(yōu)化的方案促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。再次，企業(yè)還要強(qiáng)化戰(zhàn)略實(shí)施與控制，根據(jù)戰(zhàn)略計(jì)劃的要求，進(jìn)行企業(yè)資源的配置和調(diào)整，以此確保戰(zhàn)略方案的順利實(shí)施。

三、結(jié)論

國(guó)學(xué)思想集中華傳統(tǒng)文化之大成。事實(shí)證明，在我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)管理中積極應(yīng)用國(guó)學(xué)思想，可以使我國(guó)企業(yè)探索出獨(dú)特的發(fā)展之路，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)不敗之地，進(jìn)而為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。endprint