淺談中職語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

謝嶺，邱文君

(江西省電子信息工程學(xué)校,江西 南昌 330096)

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淺談中職語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

謝嶺，邱文君

(江西省電子信息工程學(xué)校,江西 南昌 330096)

新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》以全新的理念指出：語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文的特點(diǎn)。而語文的教學(xué)目標(biāo)則放在人的素養(yǎng)養(yǎng)成上。因此，語文教學(xué)必須培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

人文素養(yǎng)；語文教學(xué)；培養(yǎng)

人文素養(yǎng)是指由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個(gè)人的人格氣質(zhì)修養(yǎng)。人文教育的最終目的就是要提高受教育者的文化修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)、倫理道德修養(yǎng)、歷史和哲學(xué)修養(yǎng)等，也就是要教會(huì)學(xué)生如何做人——這是中職教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，我想從以下幾點(diǎn)談?wù)勎业臏\見。

首先，語文教師應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境來育人。在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，充分利用語文學(xué)科中的認(rèn)為素質(zhì)教育資源，創(chuàng)設(shè)情境，增強(qiáng)學(xué)生文化底蘊(yùn)，提高審美能力。許多文質(zhì)兼美德作品，如果教師能在教學(xué)中聲情并茂地給學(xué)生示范朗讀、背誦或者吟唱出來，讓學(xué)生如同親眼目睹，親耳聆聽……引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，去感受，去品味蘊(yùn)藏在自字里行間的人情美、自然美、語言美……如果老師能在教學(xué)中教之動(dòng)情，以情，則學(xué)生一定會(huì)與老師和作者達(dá)到情感上的共鳴。他們的理性和潛能都會(huì)得到進(jìn)一步的發(fā)展。

特別在講解詩詞時(shí)。比如在教學(xué)李煜的《虞美人》時(shí)，教師在新課導(dǎo)入時(shí)可以飽含深情地把這詩詞呤唱出來，一下子就會(huì)吸引注學(xué)生，學(xué)生就會(huì)感覺語文和音樂也是可以結(jié)合起來的，這就大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生在跟老師唱的過程中可以很好的把握詞人的感情。教學(xué)中充分利用現(xiàn)代化的高科技教學(xué)手段，利用校園環(huán)境以及社區(qū)、社會(huì)環(huán)境引導(dǎo)學(xué)生打破教師的限制，到大自然和社會(huì)生活、圖書館、因特網(wǎng)等領(lǐng)域?qū)W習(xí)語文，讓學(xué)生在實(shí)踐中職中積累語文知識(shí)，形成語文能力，提高人文素質(zhì)?？傊?，語文教師應(yīng)在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生，師生共同創(chuàng)設(shè)育人環(huán)境，在知識(shí)習(xí)得、技能訓(xùn)練的過程中，塑造健康的人，陶冶人的情操，提高學(xué)生審美能力。

其次，作為教師，“學(xué)高為師，身正為范”。教師應(yīng)做到用高尚的品德來育人。教師人文素質(zhì)和人文意識(shí)缺乏，就不能培養(yǎng)出人文素質(zhì)較高的學(xué)生，學(xué)生就不會(huì)再他的教學(xué)活動(dòng)中獲得人文精神的陶醉。教師的人格魅力、氣質(zhì)修養(yǎng)對(duì)學(xué)生的影響遠(yuǎn)比教師對(duì)學(xué)生傳授的知識(shí)的影響深遠(yuǎn)。我們語文教材中的文學(xué)作品大多通過具體生動(dòng)的形象反映社會(huì)生活，我們的語文教師必須抓住契機(jī)不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行做人的教育。語文教學(xué)不僅僅是傳道、授業(yè)、解惑的過程，中職課本中，具有豐富人文內(nèi)涵、體現(xiàn)人生真諦的篇目比比皆是:梁實(shí)秋在《雅舍》中用精致俏皮的文字表達(dá)自己樂觀豁達(dá)和不為外物所屈的精神;老舍在《我的母親》中用飽含深情的文字及真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫為我們展現(xiàn)了一位勤勞、賢惠、隱忍、堅(jiān)強(qiáng)的母親形象等等。

教學(xué)時(shí)，教師可以通過自己的聲情并茂的講解，引導(dǎo)學(xué)生深切的感受到這些人物身上的精神力量，這就是對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的最直接的教育，更重要的是幫助學(xué)生成長(zhǎng)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，創(chuàng)造完美人生的過程。再利用文學(xué)作品的同時(shí)，我們中職院校的教師更應(yīng)時(shí)刻注意自己的言行舉止，不斷努力，充實(shí)、提高和完善自己，創(chuàng)造一個(gè)良好的人文小環(huán)境，用我們的人格魅力、氣質(zhì)修養(yǎng)來影響學(xué)生的成長(zhǎng)，僅僅做到“言傳”是不夠的，更重要的是要做到“身教”。

第三，語文教師要努力結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活來育人。著名的北京大學(xué)中文系教授錢理群曾寫過一本書《語文教育門外談》，十年前逛書店，無意中發(fā)現(xiàn)了這本書，一下子愛不釋手，買回家?guī)缀跏且豢跉庾x完，真實(shí)獲益匪淺。在這本書中，他說過“語文學(xué)習(xí)不能僅僅停留在對(duì)課本的學(xué)習(xí)，語文學(xué)習(xí)的外延應(yīng)該就是生活的外延?！币簿褪钦f，語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該是非常廣泛，包羅萬象的，而最重要的就是要在生活中學(xué)習(xí)語文。“處處留心皆學(xué)問”。這就要求我們語文教師處理要關(guān)注學(xué)生的精神生活，更應(yīng)密切聯(lián)系實(shí)際生活。學(xué)生討厭教師用空泛的概念強(qiáng)行嫁接課文豐厚的內(nèi)涵。

由于文章都是由作家寫的，而作家也不是不食人間煙火的神仙，他們都是歷史和現(xiàn)實(shí)生活中活生生的人，教師要引導(dǎo)學(xué)生從一個(gè)普通人的角度去理解作家，學(xué)生才會(huì)更加深刻的理解作品，理解作家，也才會(huì)多一些寫作方面的指導(dǎo)。比如講汪曾祺的《胡同文化》一課，可以給學(xué)生講解一些汪曾祺的生平事跡，學(xué)生對(duì)課文的思想感情把握可能會(huì)更準(zhǔn)確一些。在講解《自我介紹》、《求職信》、和《啟事》等一些應(yīng)用文時(shí)，可以和學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系起來。比如模擬招聘、模擬面試等實(shí)際活動(dòng)，這樣學(xué)生會(huì)更加重視，也更樂于參與，這樣語文課也會(huì)“活”起來。生活教人求真，解讀課文更應(yīng)符合生活實(shí)際、學(xué)生實(shí)際。唯有如此，學(xué)生才會(huì)對(duì)課文生出百讀不厭的感受，他們的心靈深處帶好被真正觸動(dòng)，從而對(duì)他們的人生觀、世界觀和價(jià)值觀產(chǎn)生潛移默化的影響。

總之，學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)不是一朝一夕就可以完成的，語文教師要明確教學(xué)任務(wù)，高度重視課程資源的開發(fā)利用，創(chuàng)造性地開展各類活動(dòng)，把人文素養(yǎng)滲透到語文教學(xué)中，讓語文教學(xué)回歸到人文教育的軌道上來，重視對(duì)人自身的關(guān)懷與完善，從而培養(yǎng)其良好的人文素養(yǎng)，弘揚(yáng)人文精神。

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[3] 林樹革.以人為本,培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)[J].基礎(chǔ)教育研究，2010年15期

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