芻議我國少數(shù)民族體育文化的特征

唐麗

(白城師范學(xué)院,吉林 白城 137000)

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芻議我國少數(shù)民族體育文化的特征

唐麗

(白城師范學(xué)院,吉林 白城 137000)

通過對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的查閱了解，對(duì)少數(shù)民族體育文化的特征進(jìn)行分析和總結(jié)，歸納出少數(shù)民族體育文化的幾點(diǎn)特征。經(jīng)過不斷的發(fā)展，少數(shù)民族形成了自己獨(dú)特的文化，有自己的不同于其他體育項(xiàng)目的表現(xiàn)形式。少數(shù)民族作為一個(gè)擁有特殊文化特色的群體本身就充滿濃厚的異域風(fēng)采，這是由它本身的地域性所決定的，另外少數(shù)民族一般都有其自身的宗教信仰，這也為其增加了神秘的色彩。本文就少數(shù)民族體育文化特征進(jìn)行了研究。

少數(shù)民族；文化特征；體育文化

少數(shù)民族有其獨(dú)特的文化，這些文明特色本身就決定了它的與眾不同，更因?yàn)樯贁?shù)民族人民不斷的繼承和發(fā)揚(yáng)，這些民族特色文化得到了延續(xù)和發(fā)展，形成了現(xiàn)在我們所看到的擁有不同文明特色的少數(shù)民族體育文化。少數(shù)民族能歌善舞，有關(guān)于體育類的項(xiàng)目有很多，這些體育項(xiàng)目構(gòu)成了我國少數(shù)民族體育項(xiàng)目的一個(gè)體系。隨著科技的不斷發(fā)展，少數(shù)民族順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展與現(xiàn)代體育進(jìn)行了有機(jī)的融合，發(fā)揮出了積極的作用，少數(shù)民族體育也變得越來越重要。下文主要對(duì)少數(shù)民族的體育文化特征進(jìn)行了研究。

1 少數(shù)民族體育文化的民族性質(zhì)濃厚

少數(shù)民族的體育文化經(jīng)過不斷的發(fā)展傳承慢慢的得到了積累和沉淀，最終發(fā)展成為一個(gè)體系，大多數(shù)少數(shù)民族的體育文化主要來源于宗教和節(jié)日，而所謂的體育運(yùn)動(dòng)主要是一種祭祀形式，比如是對(duì)神明的祈求和敬畏或者是對(duì)豐收的慶祝，也正因?yàn)槿绱耍贁?shù)民族的體育文化都充滿濃厚的民族特色。隨著科技的不斷發(fā)展，民族體育和現(xiàn)代體育進(jìn)行了有機(jī)的融合，少數(shù)民族體育文化發(fā)揮出了獨(dú)特的作用，不光達(dá)到了強(qiáng)身健體的作用，同時(shí)也滿足了精神上的娛樂。不同的民族體育文化也各具特色，比如舞龍、武術(shù)充滿著武學(xué)氣息，在南北方普遍盛行；摔跤、決斗主要存在于回族、蒙古族等民族；傣族則擅長于射彈弓；朝鮮族和維吾爾族則是擅長歌舞的民族，體育運(yùn)動(dòng)則主要圍繞歌舞展開，如蕩秋千，跳板等。少數(shù)民族體育文化充滿著濃濃的民族特色。

2 少數(shù)民族體育文化具有宗教色彩

少數(shù)民族一半都具有自己的宗教信仰，正因?yàn)槿绱?，少?shù)民族的體育文化通常都帶有一些宗教色彩，甚至有些體育項(xiàng)目就是宗教的儀式。“火把節(jié)”就是白族、納西族等少數(shù)民族的宗教儀式，據(jù)史料記載，早期火把節(jié)儀式是人們手拿火把在田地里不規(guī)則走動(dòng)，想通過這樣的舉動(dòng)燒死或嚇退害蟲，由此來得到新一年的豐收，經(jīng)過慢慢的演變，火把節(jié)成為了祭祀節(jié)日，這一天人們通過這樣的運(yùn)動(dòng)儀式向火神祈禱豐收。而哈薩克族傳統(tǒng)的賽馬活動(dòng)也是和宗教相關(guān)的祭祀活動(dòng)。另外因?yàn)椴刈逍叛龇鸾?，民族體育運(yùn)動(dòng)也與佛教息息相關(guān)，比如撿哈達(dá)，射箭等。這樣的例子有很多，宗教信仰是少數(shù)民族體育一個(gè)主要的源泉，并且得到了不斷的繼承和延續(xù)。同時(shí)特色的體育文化也吸引著各民族的人，體育也慢慢的變成了一種交流的方式，一種文化的傳播，一種民族的融合。

3 少數(shù)民族體育文化具有地域性質(zhì)

不同的地域形成了不同的風(fēng)貌，不同的習(xí)慣，不同的文化特色，地域是少數(shù)民族體育文化形式形成的主要原因和發(fā)展的必要條件。比如賽馬這個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目本身需要遼闊的場(chǎng)地和馬匹，地域的要求在這里得到了體現(xiàn)，健碩善騎射的藏族人民特別喜愛這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，由此騎馬比賽成為了藏族人民經(jīng)常舉行的體育盛會(huì)，并且隨著時(shí)間的推移得到了不斷的發(fā)展和延續(xù)，至今為止藏族的主要居住地區(qū)還保留著眾多的賽馬項(xiàng)目和賽馬規(guī)則，每一次賽馬比賽都熱鬧非凡，民族特色異常濃厚。地域的差異形成了不同的生活作息方式，布依族的劃船比賽，黎族的爬桿運(yùn)動(dòng)，還有維吾爾族的騎驢比賽都與生活勞作有關(guān)，而這些差異也是由地域所決定的，由此少數(shù)民族的體育文化都充滿著鮮明的地域性。

4 少數(shù)民族體育文化有一定的交融性

上文提到了少數(shù)民族體育的文化有一定的民族性和地域性，而很多民族雖然分屬不同的地域和民族，但是生活的習(xí)慣和外在相似條件的影響下有一定的交融，這個(gè)交融分為兩個(gè)方面，一是運(yùn)動(dòng)形式上的相似，很多體育項(xiàng)目類似，比如騎馬、射箭、劃船都是兩三個(gè)少數(shù)民族共有的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，另外漢族、苗族、壯族等民族生活在一起，蘆笙舞就是水族對(duì)苗族蘆笙舞的模仿和不斷發(fā)展演變來的。另一方面是體育項(xiàng)目自身的多元因素的交融，不單單是純粹的體育形式，比如黎族將舞蹈，音樂和比賽與體育融合在了一起，經(jīng)過發(fā)展這些體育項(xiàng)目得以有機(jī)的融合并且逐漸發(fā)展為人們熱愛的健身項(xiàng)目。

5 少數(shù)民族體育文化的積極影響

我們可以把體育的本質(zhì)概括為健身和娛樂兩點(diǎn)，而隨著社會(huì)文明的不斷發(fā)展，人們?yōu)轶w育賦予了很多的意義，通過體育我們不光達(dá)到了物質(zhì)上的強(qiáng)身健體，也達(dá)到了精神上的娛樂。民族體育作為一種獨(dú)特的體育表現(xiàn)形式將民族特色和宗教信仰進(jìn)行了有機(jī)的結(jié)合，使體育文化更加的多元化和個(gè)性化，而且民族體育也為體育這種健身項(xiàng)目增加了神秘的色彩，讓體育不單單是健身娛樂，還具有了神圣的味道。少數(shù)民族體育文化為體育這個(gè)單純的活動(dòng)增加了更過的魅力，讓體育得到了更多人的關(guān)注和熱愛。

6 結(jié)束語

本文主要對(duì)少數(shù)民族體育文化的特征進(jìn)行了簡單的整理和歸納，少數(shù)民族體育文化具有濃厚的民族性，擁有神秘的宗教特色，各少數(shù)民族體育之間有一定的交融使民族體育更加多元化的發(fā)展，少數(shù)民族體育文化越來越得到重視，并且慢慢的融入到各個(gè)民族，形成一種體育新潮，少數(shù)民族體育是民族大家庭中的一抹瑰麗的顏色，需要我們繼承并且不斷發(fā)揚(yáng)下去。

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[2] 孫瑩.我國少數(shù)民族育的傳統(tǒng)性研究[J].當(dāng)代體育科技,2015(27):193-194.

[3] 夏冬,李麗,譚兆風(fēng)等.我國少數(shù)民族體育文化特征探討[J].體育文化導(dǎo)刊,2010(9):140-142.

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