從《可以吃的女人》看瑪格麗特·阿特伍德筆下的女性抗?fàn)?/h1>
2016-02-22 17:24:47趙浩田
西部皮革 2016年24期
趙浩田
(遼寧大學(xué)，遼寧 沈陽 110000)
從《可以吃的女人》看瑪格麗特·阿特伍德筆下的女性抗?fàn)?/p>
趙浩田
(遼寧大學(xué)，遼寧 沈陽 110000)
作為加拿大文學(xué)繁榮時期的領(lǐng)軍人物，瑪格麗特·阿特伍德以其獨特的女性視角對當(dāng)時的加拿大文學(xué)做出了新的開拓和創(chuàng)新，書寫了女性不屈不撓的反抗精神和意識崛起之路。本文將以阿特伍德的作品《可以吃的女人》為例探討女性主義和女性反抗精神。
瑪格麗特·阿特伍德；女性主義；反抗；可以吃的女人
1 瑪格麗特·阿特伍德與女性主義
20世紀(jì)60年代之前，加拿大占主流的是男性作家，他們的作品中大都充滿了殖民地心態(tài)或?qū)τ?、法等宗主國的留戀之情，而之后為?shù)眾多的加拿大當(dāng)代女性小說家異軍突起，開拓了新的道路。加拿大著名文學(xué)批評家羅斯瑪麗·沙利文教授指出：“文學(xué)史專家們常常注意到，相比于其他國家而言，加拿大出現(xiàn)了數(shù)量異常多的、甚至占了壓倒性多數(shù)的女性作家……她們在各自所處時代創(chuàng)作了題材廣泛、形式多樣的短篇小說，在文化陣地確立了女性的位置，女性再也不會被邊緣化了。”瑪格麗特·阿特伍德在小說、詩歌、評論等方面都有極高建樹，有“加拿大文學(xué)女王”之美譽，她多次成為眾所矚目的諾貝爾文學(xué)獎候選人之一，雖然仍未獲此殊榮，但她的聲望與影響早已超過不少獲獎的文學(xué)家。1969年，從她的第一部小說《可以吃的女人》(The Edible Woman)出版開始，阿特伍德正式踏上了她的創(chuàng)作之路。
阿特伍德從小生活在一個女性意識濃厚的家庭，她的母族——基蘭家族認(rèn)為女人應(yīng)該作為獨立個體而受到尊重。據(jù)說阿特伍德有一位女性祖先瑪麗·韋伯斯特，因“女巫”罪而被判絞刑，但最后卻因其堅韌的脖子逃脫了厄運。“擁有一個堅韌的脖子當(dāng)時對那個女人是重要的，而這個堅韌的脖子對以后追隨她的基萊姆家族的女性來說，一直是一份珍貴的遺產(chǎn)?！盵1][2]這成為了女性頑強(qiáng)不屈，勇于抗?fàn)幍木裣笳?。然而阿特伍德在求學(xué)之路上的經(jīng)歷使她親身體驗到了女性遭受的不公正待遇，這也促使了她女性意識的發(fā)展。她曾與喬伊斯·卡羅爾·奧茨在談到哈佛時感嘆：“我一直覺得自己有點像長在男性學(xué)術(shù)皮膚上的一只疣子或癤子。”瑪格麗特·阿特伍德作為加拿大文學(xué)繁榮時期的代表和女性主義思潮的領(lǐng)軍人物，精神影響巨大。
2 “可以吃的女人”的反抗
《可以吃的女人》講述了一個在女人成為男人的附屬品的大環(huán)境中，女主人公瑪麗安的女性意識逐漸覺醒，并較為成功地達(dá)到女性獨立的故事?，旣惏彩且粋€受過高等教育的女性，但卻因就業(yè)不順而進(jìn)入到與自己所修專業(yè)完全不對口的市場調(diào)研公司。作為女性，瑪麗安不僅備受歧視，雞毛蒜皮，沒有任何技術(shù)含量的瑣事也壓得她喘不過氣。小說中瑪麗安的房東太太是一個被男權(quán)思想徹底洗腦的角色，她不僅時時遵守的男權(quán)對她的要求，更是化為己任的約束和監(jiān)視著瑪麗安的生活：不許喝酒，不許晚歸，說話也要輕聲細(xì)語。而男主人公，瑪麗安的未婚夫彼得則像購買商品一樣選擇妻子，不是因為愛情，而是因為“一個人總不能永遠(yuǎn)在外面胡混，從長遠(yuǎn)的觀點來看，這對我的業(yè)務(wù)也大有好處，當(dāng)事人喜歡自己的律師是個有妻室的人”和“大多數(shù)女子都很浮躁,你卻十分通情達(dá)理”[3]。這些都成為瑪麗安覺醒和反抗的催化劑。工作上不受重視，生活物質(zhì)不那么讓人滿足，于是瑪麗安決定安心接受未婚夫的求婚，以后做一名全職太太。然而隨著婚期的逼近，彼得的各種大男子主義及男權(quán)思想顯露無遺，時刻壓制著瑪麗安的人格尊嚴(yán)和思想，使她得了厭食癥，瑪麗安也逐漸明白到自己作為錦上添花的附屬商品的真正地位，而在最后的一次家庭宴會上，她更加明確的意識到舉起照相機(jī)拍照的彼得簡直就像拿著槍對準(zhǔn)自己的獵手。于是出現(xiàn)了最后一幕的神來之筆——作為自己的替身送給彼得的“可以吃的女人形”蛋糕，拒絕了被男權(quán)社會“吞食”的命運。
貫穿小說全文的中心矛盾即是，不斷蘇醒并崛起的女性獨立意識和對女性進(jìn)行全方面滲透的男權(quán)至上思想的反侵蝕和反壓制。美國學(xué)者帕克于1928年提出了他的“邊緣人”概念，他認(rèn)為：“邊緣人”是一種新的人格類型，是文化的混血兒……。然而在文學(xué)作品中“邊緣人”并沒有一個明顯的界定[4]。小說中的房東太太則是站在女性立場使瑪麗安成為“邊緣人”的推手，無論是反抗還是改革，首先站起來的人總是會遭到敵人更血腥的壓迫和己方為免受其害，或是墨守陳規(guī)的不認(rèn)同。在如《可以吃的女人》的作品里，男權(quán)社會中女性被置于配角的位置，更甚至可以用當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)術(shù)語“炮灰”來形容，女性僅僅是用來證明這是一個男權(quán)至上的社會的標(biāo)志，是一種可以當(dāng)作商品被選擇的陪襯，而完全失去了女性作為獨立個體應(yīng)該有的自我意識和自我精神。小說在人稱上也為讀者埋了一條暗線。第一部分時，小說以瑪麗安女主的第一人稱進(jìn)行陳述，充滿自信樂觀，積極向上的感情和態(tài)度；而到了第二部分，則采用了第三人稱的敘事手法，無論是在工作還是在生活中，瑪麗安都感到深深的迷茫，甚至是被逼婚，她已經(jīng)無法像初出茅廬般自信努力，男權(quán)思想就像幽靈一樣從四面八方騷擾和壓迫著她；直至第三部分，通過一個激化和蘇醒的過程，瑪麗安終于認(rèn)清自己，這一部分采用了第一人稱，她再次找回了自我，突破了心理障礙。最后“可以吃的女人”形蛋糕使男權(quán)社會“吃”女人的本質(zhì)顯露無遺。
3 結(jié)論
然而事實上，在瑪格麗特·阿特伍德的這第一部小說中，瑪麗安所代表的女性的反抗僅僅是第一步，不愿屈于男權(quán)的淫威之下而被吞噬，所以得了厭食癥，但同時她又明白厭食餓死的是自己，得不償失，于是做了人形蛋糕，任人吞食，來緩解自己的心理危機(jī)。可以說是一種有所突破的阿Q精神，所以不管結(jié)局如何，瑪麗安的選擇在當(dāng)時的加拿大已經(jīng)是打破常規(guī)，這對女性的社會生存作出了一定的心理準(zhǔn)備，也是女性抗?fàn)帯⒆詮?qiáng)，達(dá)到適者生存的重要表現(xiàn)。
[1] Berger，J.Ways of Seeing[M].NY:Penguin Books，1972：47.
[2] Cooke，N.Margaret Atwood:a critical companion[M].Canada:Greenwood，2004.
[3] 傅俊．瑪格麗特·阿特伍德研究[M]．南京：譯林出版社,2003.
[4] 羅伯特·帕克．城市社會學(xué)[M]．北京：華夏出版社,1987.
趙浩田(1993-)，女，山西運城人，遼寧大學(xué)，研究方向：英語語言文學(xué)專業(yè)。
I106.4
A
1671-1602(2016)24-0230-01
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從《可以吃的女人》看瑪格麗特·阿特伍德筆下的女性抗?fàn)?/p>
趙浩田
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作為加拿大文學(xué)繁榮時期的領(lǐng)軍人物，瑪格麗特·阿特伍德以其獨特的女性視角對當(dāng)時的加拿大文學(xué)做出了新的開拓和創(chuàng)新，書寫了女性不屈不撓的反抗精神和意識崛起之路。本文將以阿特伍德的作品《可以吃的女人》為例探討女性主義和女性反抗精神。
瑪格麗特·阿特伍德；女性主義；反抗；可以吃的女人
1 瑪格麗特·阿特伍德與女性主義
20世紀(jì)60年代之前，加拿大占主流的是男性作家，他們的作品中大都充滿了殖民地心態(tài)或?qū)τ?、法等宗主國的留戀之情，而之后為?shù)眾多的加拿大當(dāng)代女性小說家異軍突起，開拓了新的道路。加拿大著名文學(xué)批評家羅斯瑪麗·沙利文教授指出：“文學(xué)史專家們常常注意到，相比于其他國家而言，加拿大出現(xiàn)了數(shù)量異常多的、甚至占了壓倒性多數(shù)的女性作家……她們在各自所處時代創(chuàng)作了題材廣泛、形式多樣的短篇小說，在文化陣地確立了女性的位置，女性再也不會被邊緣化了。”瑪格麗特·阿特伍德在小說、詩歌、評論等方面都有極高建樹，有“加拿大文學(xué)女王”之美譽，她多次成為眾所矚目的諾貝爾文學(xué)獎候選人之一，雖然仍未獲此殊榮，但她的聲望與影響早已超過不少獲獎的文學(xué)家。1969年，從她的第一部小說《可以吃的女人》(The Edible Woman)出版開始，阿特伍德正式踏上了她的創(chuàng)作之路。
阿特伍德從小生活在一個女性意識濃厚的家庭，她的母族——基蘭家族認(rèn)為女人應(yīng)該作為獨立個體而受到尊重。據(jù)說阿特伍德有一位女性祖先瑪麗·韋伯斯特，因“女巫”罪而被判絞刑，但最后卻因其堅韌的脖子逃脫了厄運。“擁有一個堅韌的脖子當(dāng)時對那個女人是重要的，而這個堅韌的脖子對以后追隨她的基萊姆家族的女性來說，一直是一份珍貴的遺產(chǎn)?！盵1][2]這成為了女性頑強(qiáng)不屈，勇于抗?fàn)幍木裣笳?。然而阿特伍德在求學(xué)之路上的經(jīng)歷使她親身體驗到了女性遭受的不公正待遇，這也促使了她女性意識的發(fā)展。她曾與喬伊斯·卡羅爾·奧茨在談到哈佛時感嘆：“我一直覺得自己有點像長在男性學(xué)術(shù)皮膚上的一只疣子或癤子。”瑪格麗特·阿特伍德作為加拿大文學(xué)繁榮時期的代表和女性主義思潮的領(lǐng)軍人物，精神影響巨大。
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《可以吃的女人》講述了一個在女人成為男人的附屬品的大環(huán)境中，女主人公瑪麗安的女性意識逐漸覺醒，并較為成功地達(dá)到女性獨立的故事?，旣惏彩且粋€受過高等教育的女性，但卻因就業(yè)不順而進(jìn)入到與自己所修專業(yè)完全不對口的市場調(diào)研公司。作為女性，瑪麗安不僅備受歧視，雞毛蒜皮，沒有任何技術(shù)含量的瑣事也壓得她喘不過氣。小說中瑪麗安的房東太太是一個被男權(quán)思想徹底洗腦的角色，她不僅時時遵守的男權(quán)對她的要求，更是化為己任的約束和監(jiān)視著瑪麗安的生活：不許喝酒，不許晚歸，說話也要輕聲細(xì)語。而男主人公，瑪麗安的未婚夫彼得則像購買商品一樣選擇妻子，不是因為愛情，而是因為“一個人總不能永遠(yuǎn)在外面胡混，從長遠(yuǎn)的觀點來看，這對我的業(yè)務(wù)也大有好處，當(dāng)事人喜歡自己的律師是個有妻室的人”和“大多數(shù)女子都很浮躁,你卻十分通情達(dá)理”[3]。這些都成為瑪麗安覺醒和反抗的催化劑。工作上不受重視，生活物質(zhì)不那么讓人滿足，于是瑪麗安決定安心接受未婚夫的求婚，以后做一名全職太太。然而隨著婚期的逼近，彼得的各種大男子主義及男權(quán)思想顯露無遺，時刻壓制著瑪麗安的人格尊嚴(yán)和思想，使她得了厭食癥，瑪麗安也逐漸明白到自己作為錦上添花的附屬商品的真正地位，而在最后的一次家庭宴會上，她更加明確的意識到舉起照相機(jī)拍照的彼得簡直就像拿著槍對準(zhǔn)自己的獵手。于是出現(xiàn)了最后一幕的神來之筆——作為自己的替身送給彼得的“可以吃的女人形”蛋糕，拒絕了被男權(quán)社會“吞食”的命運。
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3 結(jié)論
然而事實上，在瑪格麗特·阿特伍德的這第一部小說中，瑪麗安所代表的女性的反抗僅僅是第一步，不愿屈于男權(quán)的淫威之下而被吞噬，所以得了厭食癥，但同時她又明白厭食餓死的是自己，得不償失，于是做了人形蛋糕，任人吞食，來緩解自己的心理危機(jī)。可以說是一種有所突破的阿Q精神，所以不管結(jié)局如何，瑪麗安的選擇在當(dāng)時的加拿大已經(jīng)是打破常規(guī)，這對女性的社會生存作出了一定的心理準(zhǔn)備，也是女性抗?fàn)帯⒆詮?qiáng)，達(dá)到適者生存的重要表現(xiàn)。
[1] Berger，J.Ways of Seeing[M].NY:Penguin Books，1972：47.
[2] Cooke，N.Margaret Atwood:a critical companion[M].Canada:Greenwood，2004.
[3] 傅俊．瑪格麗特·阿特伍德研究[M]．南京：譯林出版社,2003.
[4] 羅伯特·帕克．城市社會學(xué)[M]．北京：華夏出版社,1987.
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