漢字與中國傳統(tǒng)文化

程聰

(渤海大學(xué)文學(xué)院，遼寧 錦州 121000)

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漢字與中國傳統(tǒng)文化

程聰

(渤海大學(xué)文學(xué)院，遼寧 錦州 121000)

摘要：初識漢字，首先看到其形體，再次聆聽其聲音，最后知曉其意義，三者缺一不可，合力展示著漢字的精妙。發(fā)揮漢字超越時空的神奇作用，讓傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)出青春與活力。

關(guān)鍵詞：漢字；中國；傳統(tǒng)文化；《說文解字》

1初識漢字之形體，領(lǐng)悟文化之精髓

世界上的文字大致分為兩大類型：表意文字和表音文字。由于其獨(dú)一無二、自成體系，那么在漢字學(xué)習(xí)過程中，要從漢字本身出發(fā)，細(xì)細(xì)品味漢字的內(nèi)涵及韻味，享受漢字之美，領(lǐng)悟漢字精髓。

說起漢字之形體便不得不提起《說文解字》，有的人喜歡把它當(dāng)作一部字典來看待，“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以識古”。它不僅為我們系統(tǒng)地貯存了經(jīng)歷了“書同文”的完整小篆字形和一部分與小篆密不可分的大篆和“古文”，更重要的是它總結(jié)了早期漢字因義構(gòu)形的特點(diǎn)，將小篆構(gòu)形的秘密為我們?nèi)P和出，喊出了那個時代關(guān)于文字、關(guān)于形體、關(guān)于音義的時代最強(qiáng)音。

1.1漢字中滲透的構(gòu)形理據(jù)

1.1.1關(guān)于象形字——“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也?！本褪钦f象形字是與我們用肉眼看到的事物是最接近的，通過觀察而后我們用線條把它復(fù)刻出來的一種近似看圖會話的符號，例如“日、月”就是將我們所看之物，如實(shí)刻畫、呈現(xiàn)，既形象又生動，同時也是最容易識別的符號。

1.1.2關(guān)于指事字——“指事者，視而可識，察而見意，上下是也?！本褪钦f一些比較復(fù)雜或者是不容易直接用象形的方式造出來的字，通過加上指示符號標(biāo)注出該字與其他字的區(qū)別或是突出該字的特點(diǎn)，使之與其他字有本質(zhì)上的區(qū)別，例如“上、下”，這兩個字確實(shí)十分典型，先畫出一條標(biāo)準(zhǔn)線，而后指示符號在標(biāo)準(zhǔn)線之上就是“上”，之下就是“下”，很是能區(qū)別字的本質(zhì)屬性。

1.1.3關(guān)于會意字——“會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也?！睍庾峙c象形字、指事字最大的區(qū)別，就是后兩者是獨(dú)體字，而前者則是“合文”為字，是以象形或指事為構(gòu)件的復(fù)合體，與此同時，會意字也具有了上述二字所不能勝任的工作。人們通過經(jīng)驗(yàn)和意識來體會其中的意思也就是字義，例如“休”字，從人從木，這就顯示出了人和樹之間的關(guān)系——人倚樹下，俗話說得好“背靠大樹好乘涼”，人們根據(jù)在野外勞作之后常于樹蔭下小憩的經(jīng)驗(yàn)，不難得出這個字本義是休息的意思。

1.1.4關(guān)于形聲字——“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也?！毙温曌忠彩恰昂衔摹睘樽?，由兩個文或者字復(fù)合成體，其中一個文或者字表示事物的類別而另一個字或文主要起標(biāo)聲的作用，其中起標(biāo)聲作用的部件叫做聲旁，類推可得另一個部件叫做形旁。談?wù)勗S慎舉得這兩個例子吧，“江和河”，江原本只指我們神圣的長江，河本指我們偉大的母親河——黃河，由于江和河同屬水類，所以統(tǒng)一使用“水”來做這兩個字的形旁，而后又根據(jù)口語中與江河二字發(fā)音相當(dāng)?shù)摹肮ぁ⒖伞弊雎暸?。如今，漢字能有如此之強(qiáng)大的生命力，這軍功章一定得分給形聲字一大半兒。

漢字是中國古代文化也是傳統(tǒng)文化的活化石，它本身也是一種文化現(xiàn)象，漢字根植于中華大地這塊廣袤的土地之上，汲取了上千年養(yǎng)分，是中華文化的結(jié)晶，中華文化的繼承、傳播與發(fā)展統(tǒng)統(tǒng)離不開漢字的輔佐與幫助。

在兩組實(shí)驗(yàn)對象入組后,于次日在空腹?fàn)顟B(tài)下抽取其外周靜脈血(3毫升)和動脈血(2毫升),采取ELISA法(酶聯(lián)吸附法)測定其IL—6、TNF—α水平,采取散射免疫比濁法測定其Hs—CRP水平,采取免疫發(fā)光法測定其BNP水平。本次實(shí)驗(yàn)所用IL—6、TNF—α試劑盒為北京伯樂生命科學(xué)發(fā)展有限公司生產(chǎn),IMMAGE全自動特定蛋白分析儀和AU5800全自動生化分析儀為貝克曼庫爾特公司生產(chǎn)。

1.2漢字中彰顯的法律憧憬

“法”，繁體字寫作“灋”。屬于會意字，從水從廌從去。“廌”為傳說中的一種獨(dú)角神獸，能分辨是非曲直，在法庭也就是朝堂之上“觸不直者而去之”從而使決訟得以公平如水。

“法”可在《說文·水部》查得，《說文》如是說：“法，刑也。平之如水。從水,廌所以觸不直者去之,從去,會意?！北玖x為：刑法、法律、法度。“法”不論是簡體字抑或是繁體字中都蘊(yùn)含著“水”，關(guān)于“水”，《爾雅·釋名》中如是解釋：“水,準(zhǔn)也。準(zhǔn),平也。天下莫平于水?！闭缛f事萬物的生長都離不開水一樣，花草樹木依水而生，人類居住靠水而活，“法”字從“水”可見當(dāng)時和現(xiàn)在人們對公平執(zhí)法、法律面前人人平等的美好愿望與憧憬。此外，也清楚傳達(dá)了“法”的深刻意蘊(yùn)：

(1)水，無色、無味、澄明清澈，“法”字從“水”傳達(dá)出“法”是透明的、不摻雜質(zhì)的、公開的。無論是在法律制定過程中還是在適用法律階段都體現(xiàn)出——公平、透明與正義。上至天子犯法，下達(dá)庶民百姓，不偏不倚，一碗水端平。此外，法律制定公平、公正、公開，那么執(zhí)法才能快捷、有效、使人信服。

(2)俗話說“水火無情”，發(fā)生水災(zāi)時不會因?yàn)榈匚桓叩?、金錢多少，改變水的去向。面對達(dá)官顯貴，水不阿諛逢迎、曲意迎合；面對下層庶民，水不惡語相迎、冷眼相看；正如法律，民眾在此面前一律平等，無高低貴賤之分，該賞則賞該罰則罰，鐵面無私?！胺ㄕ?，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也?！?/p>

(3)“水往低處流”法亦如水，從上至下，由最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)制定并保障實(shí)施，從中央到地方，層層遞進(jìn)，從面到線再到點(diǎn)，人人懂法、人人遵法、人人敬法。

2發(fā)揮漢字之作用，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化

中國，一個古老而又年輕的國度。它是四大文明古國之一，是擁有五千多年?duì)N爛的歷史和文化的大國，同時也是四大文明古國中唯一一個文化沒有中斷的國家。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族的根，而漢字超越了時空的界限將中華文化記錄并保存至今，說它是中華文化的根便也不過分。它記錄了從原始社會到奴隸社會再到封建社會再到我們現(xiàn)如今的社會主義社會，不同時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、科技等內(nèi)容，是中國傳統(tǒng)文化的集中反映。

2.2漢字的發(fā)展呈現(xiàn)了文化的進(jìn)步

漢字從古至今形體發(fā)生過一系列的變化，出現(xiàn)過形形色色的各異字體，其中代表一定發(fā)展階段并且影響較大的主要有甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書等字體，每種字體都呈現(xiàn)了所處時代的文化。

(1)先說甲骨文，是殷商時代刻在龜甲和獸骨上的一種文字，又叫做卜辭、殷契、殷墟文字。從甲骨文我們可以了解到，古代殷王每逢國家大事的時候就會進(jìn)行占卜，先在龜甲上刻槽然后進(jìn)行灼燒，而后根據(jù)龜甲上炸裂出來的紋路來判斷吉兇，最后把占卜的情況刻在龜甲之上以便后來進(jìn)行檢測看其是否應(yīng)驗(yàn)。甲骨文保留了圖畫文字的特點(diǎn)，通過這些甲骨文，可以看出殷商時期崇尚巫卜的文化特點(diǎn)，文化落后導(dǎo)致很多現(xiàn)象無法解釋，需要借助神靈的力量。

(2)關(guān)于金文，金文是商周兩代鑄在青銅器上的文字，又叫做鐘鼎文或者是吉金文字。金文和上述的甲骨文是同一系統(tǒng)的文字，但隨著時間的推進(jìn)，金文與甲骨文相比，符號性有所增強(qiáng)，但還是屬于古典的文字，最大的區(qū)別就在于書寫的材料不同。西周晚期，金文有了較為顯著地變化，外形漸趨方正、勻稱、整齊、恢弘，從金文的形體與書寫材料來看，商周兩代重視禮樂，喜歡弘大的氣勢，與崇尚巫卜相比進(jìn)步的一點(diǎn)就在于重視了禮樂和教化的力量。

(3)再說篆書，篆書包括大篆和小篆兩種字體，篆書這個名字的來歷頗有意味，“篆”有引申拖長的意思，可見當(dāng)時已經(jīng)有了毛筆并且開始用毛筆進(jìn)行書寫。大篆又有廣義和狹義之分，廣義的大篆指的是先秦時期所有的文字，范圍較大，包括了甲骨文、金文、籀文以及春秋時期通行于各國的文字，而狹義的大篆則專指春秋戰(zhàn)國時期秦國的文字，與金文相比筆畫更加勻稱，結(jié)構(gòu)更加工整。而小篆則是指秦統(tǒng)一六國之后，通行于全國的標(biāo)準(zhǔn)字體，，最大的特點(diǎn)是定型化，這得益于“書同文”，小篆便成了最早的規(guī)范化漢字。這體現(xiàn)出秦國人善于繼承并善于開拓的創(chuàng)新精神，前事不忘后事之師，也體現(xiàn)出秦國人的謙虛與好學(xué)，所以“六國畢，四海一”。

(4)關(guān)于楷書，楷書興起于漢末，盛行于魏晉南北朝，一直沿用到現(xiàn)在，是通用時間最長的標(biāo)準(zhǔn)字體，又被稱作真書、正書?？瑫翱庇幸?guī)范整齊可作楷模的意思?？瑫?jié)h字完全變成了由筆畫組成的方塊字，有棱有角，四四方方，這可以看出中國人骨子里的規(guī)矩感和不喜拐彎抹角的氣節(jié)。

中華民族的民族性格也伴隨著漢字的不斷發(fā)展而逐步形成，中華民族有著天然的敬畏感和驚人的創(chuàng)造力，以及不喜復(fù)雜、偏愛簡單質(zhì)樸的性格，這些在漢字由繁到簡的過程中便能尋得蛛絲馬跡。

2.3漢字是中國傳統(tǒng)文化的載體

中國傳統(tǒng)文化綿延至今，離不開漢字的代代承襲，漢字屬于文化但同時它又肩負(fù)著記錄文化的職責(zé)與使命，從未間斷。正是有了漢字的擔(dān)當(dāng)，當(dāng)下的我們才能通過《詩經(jīng)》步入詩歌的海洋感受勞動人民勞動以及豐收時的喜悅，還能感受到王公貴族的高雅與情調(diào)；通過《論語》感受“知之為知之，不知為不知，是知也?！钡恼芾砼c智慧；通過《大學(xué)》知曉“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”的修行與責(zé)任……中國的傳統(tǒng)文化都由漢字來繼承與傳播，口頭傳述不能超越時空的界限，局限性頗大，而漢字恰恰相反，無論何時，無論何地，不管是當(dāng)下抑或是未來，只要漢字存在，只要繼續(xù)學(xué)習(xí)漢字，古代先賢創(chuàng)造的燦爛文化與眾多歷史典籍，我們都可以“信手拈來”。

3學(xué)好漢字為傳承傳統(tǒng)文化助力

3.1甲骨人化拋卻枯燥感

漢字博大精深，窮極一生可能只知皮毛。在當(dāng)今教育體制之下，不妨做一下這樣的嘗試。我們知道，《說文解字》中收錄9553個字條，按540部排列展開，毫無例外地都使用形義統(tǒng)一的原則進(jìn)行處理，這一方面說明漢字在構(gòu)形方面具有理據(jù)性和可解釋性、可知性，另一方面為我們學(xué)習(xí)漢字也提供了極大地便利。

學(xué)好漢字，必須要從小打好基礎(chǔ)，可以從小學(xué)開始推行《說文》，雖說《說文解字》晦澀難懂，但其中列出的小篆亦可以輔助初學(xué)漢字的小學(xué)生，一方面可以培養(yǎng)看圖說話的能力，另一方面又可以讓我們的傳統(tǒng)文化在他們內(nèi)心生根發(fā)芽。

記得北師大王寧先生寫過這樣一段話：“在陰冷的山谷里，夜聽松濤呼嘯。我不止一次的問自己：是否愿意忍耐寂寞？是否能夠吃盡苦頭？如果永遠(yuǎn)沒有風(fēng)風(fēng)光光地傳播這些優(yōu)秀傳統(tǒng)的機(jī)會，自己能否像黃季剛先生那樣，背負(fù)著封資修甚至反動的十字架，留在這個既屬于過去，又應(yīng)當(dāng)屬于未來的‘寒冷’地帶，通過教育，為自己的民族，留下一些文化的火種？”

關(guān)于漢字其實(shí)可以做成一個“文化產(chǎn)業(yè)”，以《說文解字》為綱，從第一個字到最后一個字，用動畫的形式呈現(xiàn)出來，以部首為總綱，讓它們以甲骨人化或者是小篆人化的造型，類似于零八奧運(yùn)的會徽“中國印·舞動的北京”，自己跳出來講解自己的前世今生、自己的內(nèi)涵底蘊(yùn)、自己的家族成員等等，這樣的形式更加生動，也會讓小學(xué)生乃至中學(xué)生產(chǎn)生極大地興趣。拋卻了枯燥感，使得我們的傳統(tǒng)文化離我們不再是那么遠(yuǎn)、那么深、那么縹緲。

毋庸置疑，加大漢字的教育力度，提高漢字的教育質(zhì)量，讓更多的人對中國的漢字產(chǎn)生極大的興趣，而不再只認(rèn)為其艱深晦澀乃是當(dāng)務(wù)之急。

3.2與信息化社會接軌賦予時代感

現(xiàn)代漢字與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系與古代漢字和儒家、道家等文化的關(guān)系的不同點(diǎn)在于，漢字已經(jīng)不再是屬于上層社會或者是知識分子的專利，它成了我們?nèi)粘＝涣鳌贤ǖ墓ぞ?，其神秘色彩和至高無上的地位已不復(fù)從前，漢字走進(jìn)了計(jì)算機(jī)，成為了計(jì)算機(jī)通用語同時也成為了大眾的寵兒。

正如余光中先生所說：“無論赤縣也好神州也好中國也好，變來變?nèi)?，只要倉頡的靈魂不滅，美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當(dāng)必然長在。因?yàn)橐粋€方塊字是一個天地。太初有字，于是漢族的心靈，祖先的回憶和希望便有了寄托?！睗h字當(dāng)隨著時代的進(jìn)步而進(jìn)步，不拘古、不泥古、不囿古，有著海納百川的胸襟，及時注入活力，它承載著一代又一代的民族記憶，同時更要服務(wù)一代又一代的子孫，福澤蔭蔽后世。唯有當(dāng)下不斷與時俱進(jìn)，才能在泥沙俱下之中存活，功在當(dāng)下，而利在千秋。

4結(jié)論

幾千年來，我們的民族創(chuàng)造了無數(shù)輝煌燦爛的文化，而漢字從形、音、義等不同方面蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，不管是法律、道德還是精神、物質(zhì)都有所展現(xiàn)，從中可窺視悠久的華夏文明。因此，不論是從傳統(tǒng)文化角度深入地研究漢字，還是從漢字角度助力傳統(tǒng)文化的繼承與傳播，都說明漢字與中國傳統(tǒng)文化一衣帶水、緊密相連。

中圖分類號:H 12

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)04-0254-02

作者簡介：程聰，河南駐馬店人，渤海大學(xué)文學(xué)院學(xué)生。