1644-1911清代滿族服飾蝴蝶紋樣研究

李卓陽

(大連工業(yè)大學(xué)服裝學(xué)院，遼寧 大連 116033)

1644-1911清代滿族服飾蝴蝶紋樣研究

李卓陽

(大連工業(yè)大學(xué)服裝學(xué)院，遼寧 大連 116033)

隨著時間的推移，清代服飾紋樣中動物昆蟲紋逐漸減少，僅僅保留沿用了少部分服飾紋樣，蝴蝶紋樣是其中最具代表性的紋樣。本文簡要分析了1644-1911年間的清代滿族服飾中紋樣蝴蝶紋樣被保留沿用，并且經(jīng)久不衰的原因，以及清代滿族人民喜愛在服飾上裝飾蝴蝶紋樣的原因。

清代；滿族服飾；蝴蝶紋樣

1 蝴蝶紋樣保留的原因

隨著時間的推移，清代服飾紋樣中動物昆蟲紋逐漸減少，僅僅保留沿用了少部分服飾紋樣，如蝴蝶紋、蝙蝠紋，其中最具有代表性的為蝴蝶紋樣。不論是在滿族宮廷服飾還是民間服飾上，最常見的動物紋樣就是蝴蝶紋樣，如宮廷服飾中的彩蝶翻飛，鳳凰起舞。清代歷史發(fā)展的數(shù)百年間之所以服飾紋樣中動物昆蟲紋逐漸減少卻保留沿用了最具有代表性的蝴蝶紋樣，其一，從宗教方面理解是因為蝴蝶在薩滿教中具有“送子”的神力；二是因為在當(dāng)時較為落后的生產(chǎn)力與生產(chǎn)方式格局下，蒼生百姓的孩子容易夭折，母親或也因難產(chǎn)而亡，人們將具有“捷報”吉祥寓意的蝴蝶作為精神支柱，希望蒼天保佑母子平安；三是從美學(xué)審美角度上講蝴蝶羽翼較其他動物來講更加美麗靈動、楚楚動人更惹人憐愛；四是清朝經(jīng)歷繁榮的康乾盛世盛極必衰，后經(jīng)閉關(guān)鎖國，不與領(lǐng)國進(jìn)行文化交流，服飾紋樣設(shè)計上依舊是沿襲先人不做任何的發(fā)展與創(chuàng)新，女人天生是愛美的，更何況是深宮中希望得到帝王憐愛的妃嬪們，形態(tài)美麗的蝴蝶紋自然而然被保留了下來，其他昆蟲紋樣逐步退出歷史舞臺；其五，從圖案組織紋樣上看，蝴蝶紋也比其他昆蟲更適合滿族服飾紋樣自由排列構(gòu)成的圖案風(fēng)格。

(1)從宗教方面理解是因為蝴蝶在薩滿教中具有“送子”的神力。蝴蝶紋樣起源于薩滿教。據(jù)史料記載，滿族人信奉薩滿教。蝴蝶在薩滿教中具有“送子”的神力。蝴蝶具有與“送子娘娘”一樣的宗教神力。薩滿為不育者求嗣時，要表演一種名叫“額爾伯里”(意為蝴蝶)的舞蹈。由6個或8個兒童戴著面具，在頭戴面具的白發(fā)老人帶領(lǐng)下按一定過程順序嬉戲舞蹈。戴上面具的白發(fā)老人象征著保護(hù)兒童的薩滿神祗。當(dāng)時的人們相信通過舞蹈，能為求子者帶來福氣。滿族服飾中大量運用蝴蝶紋樣，是古人對民族繁衍昌盛，子孫滿堂，后繼有人的祈望。

(2)從生產(chǎn)力與生產(chǎn)方式格局上分析，孩子容易夭折，母親或也因難產(chǎn)而亡，人們將具有“捷報”吉祥寓意的蝴蝶作為精神支柱，希望蒼天保佑母子平安。清代生產(chǎn)力與生產(chǎn)方式與現(xiàn)代生產(chǎn)力生產(chǎn)方式相比較為落后，在當(dāng)時較為落后的生產(chǎn)力與生產(chǎn)方式格局下，沒有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與設(shè)備的支持，蒼生百姓的孩子容易夭折，母親或也因難產(chǎn)而亡，人們將具有“捷報”吉祥寓意的蝴蝶作為精神支柱，希望蒼天保佑母子平安。嬰兒或因先天不足或因感染疾病而自然死亡。蝴蝶紋與葡萄紋寓意“捷報多子”。蝴蝶紋與藤蘿紋寓意“捷報長壽”。百姓希望孩子一生幸福安康，希望家族人丁興旺，子孫滿堂。帝王的女人們更多的希望能夠順利誕下龍子鞏固自己在后宮，家族在朝廷的地位。因此在清代存在的267年間蝴蝶紋樣被保留了下來。

(3)從美學(xué)審美角度上講蝴蝶羽翼較其他動物來講更加美麗靈動、楚楚動人更惹人憐愛。自古有莊周夢蝶的典故，莊子的夢之蝶擺脫了塵世的俗顏媚脂，飄飄然遺世而獨立，逍遙于自由的伊甸園。與自己心愛的人兒成雙成對，如膠似漆，你追我趕，兩兩上下翻飛于花叢之中。古人喜用蝴蝶紋樣來襯托點綴女子的美好。清代古代文學(xué)作品中，無論是詩詞還是文章亦或彈詞，都借用蝴蝶的形象表達(dá)曼妙女子的美好。許所望《福州竹枝詞》：“翠鳥嚶嚶拍水戲，剪裁花毳入羅幃。貼成壓髩雙蝴蝶，綰住情絲莫亂飛。”清代彈詞《玲瓏塔》為翠娥的妝扮傳神，幾番都不曾放過鬢邊的一枝蝴蝶簪，第三回是“髩邊只有蝶斜飛”，第七回則“金鳳釵，玉蝴蝶，寶珠璀璨”；第十四回便又是“奇精小巧珠蝴蝶”。

(4)從歷史的角度上分析，清朝經(jīng)歷繁榮的康乾盛世盛極必衰，后經(jīng)閉關(guān)鎖國，不與領(lǐng)國進(jìn)行文化交流，服飾紋樣設(shè)計上依舊是沿襲先人不做任何的發(fā)展與創(chuàng)新，女人天生是愛美的，更何況是深宮中希望得到帝王憐愛的妃嬪們，形態(tài)美麗的蝴蝶紋自然而然被保留了下來，其他昆蟲紋樣逐步退出歷史舞臺

(5)從圖案組織紋樣上看，蝴蝶紋也比其他昆蟲更適合滿族服飾紋樣自由排列構(gòu)成的圖案風(fēng)格。蝴蝶的飛舞形態(tài)自由多變，上下翻飛兩兩相對，形態(tài)各異，更貼切地表達(dá)了滿族人們內(nèi)心深處對先祖游牧生活的懷念之情，以及清代深宮女子對自由的向往。

2 蝴蝶紋樣的寓意

(1)蝴蝶紋樣具有吉祥寓意。清代滿族服飾裝飾圖案紋樣講究“圖必有意，意必吉祥”。滿族服飾紋樣多為組合紋樣。蝴蝶紋寓意“捷報”。蝴蝶紋加藤蘿紋寓意“捷報長壽”。蝴蝶紋加牡丹花紋寓意“捷報富貴”。蝴蝶紋加葡萄紋寓意“捷報多子”。蝴蝶上下翻飛兩兩相對寓意“喜相逢”。成雙成對兩兩上下翻飛的蝴蝶紋再加上雙喜字紋寓意“喜上加喜”。

(2)蝴蝶紋樣具有宗教寓意。蝴蝶紋樣起源于薩滿教。據(jù)史料記載，滿族人信奉薩滿教。蝴蝶在薩滿教中具有“送子”的神力。蝴蝶具有與“送子娘娘”一樣的宗教神力。薩滿為不育者求嗣時，要表演一種名叫“額爾伯里”(意為蝴蝶)的舞蹈。另外，薩滿宗教中對先知春訊的昆蟲十分崇拜。從美學(xué)審美角度上講蝴蝶羽翼較其他動物來講更加美麗靈動、楚楚動人更惹人憐愛。蝴蝶紋樣比蝙蝠紋樣、蟬紋樣、蟹紋樣襯托得女人更加美麗。

李卓陽(1995—)，女，回族，河南人，研究生在讀，大連工業(yè)大學(xué)，研究方向：服裝設(shè)計及理論研究。

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1671-1602(2016)24-0058-01