組織傳播視角下的西藏傳統(tǒng)體育傳承

薛強(qiáng)，耿獻(xiàn)偉（西藏民族大學(xué)體育學(xué)院陜西咸陽712082）

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組織傳播視角下的西藏傳統(tǒng)體育傳承

薛強(qiáng)，耿獻(xiàn)偉
（西藏民族大學(xué)體育學(xué)院陜西咸陽712082）

摘要：本文采用田野調(diào)查、問卷調(diào)查等方法對西藏民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的獲知和參與狀況進(jìn)行了調(diào)查，對項(xiàng)目、區(qū)域間的獲知和參與差異進(jìn)行了對比分析，對如何發(fā)展西藏民族傳統(tǒng)體育提出了建議。

關(guān)鍵詞：西藏傳統(tǒng)體育；參與；調(diào)查；分析

西藏傳統(tǒng)體育是我國傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，西藏的經(jīng)濟(jì)和社會生活正隨著我國的現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)生著變化，在此期間西藏傳統(tǒng)體育的存在形態(tài)和發(fā)展方式也必然要逐步適應(yīng)發(fā)展著的社會需求。在這個(gè)發(fā)展和適應(yīng)過程中，有些項(xiàng)目變得大眾化，成為全民健身的組成部分；有些項(xiàng)目越來越小眾化，它的技術(shù)、比賽設(shè)施、比賽環(huán)節(jié)等僅被很少一部分人掌握，并且人數(shù)有繼續(xù)縮小的趨勢，甚至某些項(xiàng)目的一些環(huán)節(jié)瀕臨失傳。出現(xiàn)此類情況除體育項(xiàng)目本身自有的原因外，它們的組織和傳播環(huán)節(jié)是否也會有差異？西藏傳統(tǒng)體育的傳播過程中具有怎樣的特征？找到這些問題的答案，將會有助于西藏傳統(tǒng)體育的發(fā)展和傳承，為相關(guān)政策的制定和實(shí)施提供一定的參考和依據(jù)。

一、研究對象

本課題的主要研究對象為西藏傳統(tǒng)體育活動(dòng)的主要參與者、傳播對象及傳播載體。調(diào)查對象涉及拉薩市當(dāng)雄縣，拉薩市林周縣，林芝地區(qū)八一鎮(zhèn)，日喀則地區(qū)江孜縣，山南地區(qū)扎囊縣，阿里地區(qū)改則縣相關(guān)管理部門、縣城居民及其下屬鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村民和鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)；西藏民族大學(xué)、西藏大學(xué)的學(xué)生和相關(guān)院系。

二、研究方法

（一）田野調(diào)查法

2012年8月至2013年6月，課題組在西藏走訪了大量所調(diào)查地區(qū)的牧民及家庭，了解西藏傳統(tǒng)體育文化在西藏民間的留存及組織情況，期間訪談了部分鄉(xiāng)村體育活動(dòng)的組織者及一些藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目優(yōu)秀繼承者。

（二）問卷調(diào)查法與訪談法

研究期間在以上地區(qū)共發(fā)放調(diào)查問卷600份，收回563份，有效問卷563份，回收率93.8%。

對在西藏傳統(tǒng)體育活動(dòng)組織及傳播一線工作的部分政府工作人員、西藏傳統(tǒng)體育的研究者、民間體育活動(dòng)的組織和積極傳播者等進(jìn)行了訪談。

（三）統(tǒng)計(jì)分析法

對問卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)整理，對問卷調(diào)查和收集到的相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)，對結(jié)果進(jìn)行分析。

三、研究結(jié)果及分析

（一）西藏傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在西藏的傳播特征

1、傳播客體分類及特征

西藏傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，作為傳播客體，呈現(xiàn)一枝獨(dú)秀的特征，又有多元化的趨勢。其中鍋莊是群眾最為熟知，且參與度最高的項(xiàng)目。根據(jù)不同地區(qū)開展的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目情況統(tǒng)計(jì)可知：在西藏傳統(tǒng)體育的各項(xiàng)目中，鍋莊幾乎是西藏各個(gè)地方和各種節(jié)日人們普遍開展并參與的體育項(xiàng)目。此項(xiàng)目有良好的群眾基礎(chǔ)，在拉薩及西藏其他區(qū)縣的廣場上，經(jīng)常會有群眾自發(fā)跳鍋莊健身娛樂，在西藏鄉(xiāng)村的各類慶?；顒?dòng)中也有鍋莊助興，城鎮(zhèn)一些社區(qū)也會有人組織，在傍晚跳起鍋莊，健身怡情。

在阿里地區(qū)改則縣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)，鍋莊舞是體育課的內(nèi)容之一，教學(xué)生們跳舞的是學(xué)生中一些跳得好的學(xué)生，他們一般是從家里的長輩那里學(xué)來的。其他如押加、摔跤、賽馬、藏棋、賽牦牛、擲骰子、響箭、抱石頭等項(xiàng)目也有相應(yīng)的參與度和獲知度，參與和獲知情況在不同的地區(qū)間有差異。

2、傳播媒介的分類和特征

傳播媒介影響著傳播對象的數(shù)量、傳播信息的質(zhì)量及其效果，同時(shí)傳播媒介受到傳播者、傳播客體等傳播條件的限制。調(diào)查問卷中，我們將獲知或?qū)W習(xí)這一傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的渠道設(shè)置了5類，分別為學(xué)校、節(jié)日慶典中、家中長輩、大眾傳媒及其他。調(diào)查結(jié)果顯示，從學(xué)校獲知或?qū)W習(xí)的占到約44%，節(jié)日慶典中獲知的占約32%，家中長輩處學(xué)到的約占20%，通過大眾傳媒獲知的約5%。調(diào)查顯示，學(xué)校和當(dāng)?shù)氐墓?jié)日慶典及各類慶?；顒?dòng)是當(dāng)?shù)夭刈迦罕姭@得或者學(xué)習(xí)藏民族傳統(tǒng)體育及相關(guān)文化的主要渠道。在西藏當(dāng)?shù)?，作為現(xiàn)代社會信息傳播主要渠道的大眾傳媒，對民族傳統(tǒng)體育的傳播作用極小。

（二）西藏民族傳統(tǒng)體育的群眾參與特征

1、大多項(xiàng)目的獲知度高，但參與度較低

參與程度最高的項(xiàng)目為鍋莊，563份問卷中，有408人參加過該項(xiàng)目，參與程度為72%，其他所調(diào)查的項(xiàng)目參與度均相對不高。其中參與度相對高的為擲骰子、賽馬和抱石頭，參與程度分別為22%、20%和19%。其他項(xiàng)目均低于17%，參與程度最低的押加不到10%。某些項(xiàng)目的參與程度較低也與該項(xiàng)目本身有直接關(guān)系，如押加，僅限于男性參加。

2、參與渠道

被調(diào)查者參與傳統(tǒng)體育活動(dòng)，82%的青少年選擇通過學(xué)校組織參加過此類體育活動(dòng)；其余一般居民和群眾，表示參與過此類體育活動(dòng)的，有89%左右選擇在節(jié)慶活動(dòng)中參與過；34%左右的城鎮(zhèn)居民選擇通過廣場活動(dòng)參與過傳統(tǒng)體育活動(dòng)。

3、群眾參與的區(qū)域差異

由于西藏地域遼闊，不同區(qū)域傳統(tǒng)體育活動(dòng)內(nèi)容和方式也有很大差異，這造成不同項(xiàng)目在不同地區(qū)間的參與程度會有差異，因此在該項(xiàng)調(diào)查中我們主要采用的數(shù)據(jù)為同一類項(xiàng)目在不同區(qū)域的對比，傳統(tǒng)習(xí)俗相對相同的地區(qū)獲知和參與情況的對比。如鍋莊、賽馬、抱石頭，是西藏牧區(qū)傳統(tǒng)的體育活動(dòng)，在牧區(qū)均有著悠久的發(fā)展歷史，也有多樣的活動(dòng)方式。調(diào)查顯示，跳鍋莊在各地區(qū)間獲知度和參與度基本相當(dāng)，差別不大；賽馬，拉薩市當(dāng)雄縣的獲知和參與度明顯高于其他同類地區(qū)；抱石頭項(xiàng)目，阿里地區(qū)改則縣的獲知和參與度明顯高于其他同類地區(qū)。

（三）藏族傳統(tǒng)體育的認(rèn)知特征

對西藏傳統(tǒng)體育活動(dòng)的認(rèn)識方面，61.4%的被調(diào)查者認(rèn)為民族體育活動(dòng)能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和文化發(fā)展；47.5%的被調(diào)查者認(rèn)為體育活動(dòng)可以強(qiáng)身健體、陶冶情操；12.3%的被調(diào)查者選擇了傳統(tǒng)體育活動(dòng)可以促進(jìn)交流，改善人際關(guān)系。

四、結(jié)論與建議

（一）研究結(jié)論

1、鍋莊已基本大眾化

鍋莊作為西藏傳統(tǒng)體育的重要組成部分，已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)大眾化，成為西藏全民健身運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容之一。這與鍋莊的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)有關(guān)，同時(shí)學(xué)校、各城鎮(zhèn)的廣場、農(nóng)牧區(qū)的節(jié)日慶典以及社區(qū)的組織，也為其提供了多樣的傳播場所和傳播渠道。

2、學(xué)校和節(jié)日慶典是藏區(qū)群眾獲知和參與傳統(tǒng)體育活動(dòng)的主要媒介

在傳播媒介方面，學(xué)校是西藏少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳播和傳承的重要媒介，學(xué)校的組織及相關(guān)教學(xué)會對西藏青少年對傳統(tǒng)體育的獲知和參與起到非常重要的作用。

節(jié)日慶典是藏族群眾參與民族傳統(tǒng)體育的重要渠道，此前的相關(guān)研究顯示：藏族群眾非常喜歡西藏的節(jié)慶活動(dòng)，參與比例也高于漢族。男性和女性對西藏節(jié)慶文化的喜愛程度基本相同，參加的積極性方面男性要高于女性。在年齡段上，18歲以下及60歲以上的群體喜歡程度很高，尤其60歲以上的老年人對伴隨自己一生的節(jié)慶文化情有獨(dú)鐘，不但喜愛還積極參與，西藏的農(nóng)牧民對節(jié)慶活動(dòng)非常重視。[1]西藏的大眾傳媒，未將西藏民族傳統(tǒng)體育納入其傳播視野，或者說西藏民族傳統(tǒng)體育未曾使用大眾傳媒作為有效的傳播媒介。

3、缺少參與條件是有些項(xiàng)目參與度低的原因

有些項(xiàng)目有較高的獲知度，但參與程度卻較低。與參與程度較高的鍋莊相比，忽略其自身運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，主要差異為參與難度大，如缺少場地，缺少相對固定的組織機(jī)制和周期，社區(qū)或者村鎮(zhèn)很少組織，一般群眾缺少參與的機(jī)會和環(huán)境。

4、政府和相關(guān)團(tuán)體的組織是造成項(xiàng)目獲知和參與差異的重要因素

當(dāng)?shù)卣拖嚓P(guān)團(tuán)體，在傳統(tǒng)習(xí)俗基礎(chǔ)上的著力組織，可極大提高某一項(xiàng)目的獲知和參與度。在拉薩市當(dāng)雄縣的調(diào)查顯示，當(dāng)?shù)厝罕妼愸R的獲知度接近95%，參與過此類活動(dòng)的達(dá)到79%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他同類地區(qū)，深入調(diào)查其原因可知這與當(dāng)?shù)卣慕M織和大眾傳媒的傳播有很大關(guān)系。當(dāng)雄賽馬節(jié)是藏北草原集文體娛樂為一體的民間傳統(tǒng)節(jié)日，不僅有賽馬、射箭和馬術(shù)表演等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，還有藏式舉重、拔河、賽牦牛、藏式服裝表演等精彩活動(dòng)，持續(xù)月余，參加比賽的馬匹有各鄉(xiāng)村精選的馬匹，此外也可以自由參加。[2](P3)同時(shí)賽馬節(jié)也成了當(dāng)?shù)氐囊粡埪糜蚊?，是?dāng)?shù)孛襟w每年報(bào)道的常規(guī)議題之一。當(dāng)?shù)卣慕M織與宣傳極大地促進(jìn)了群眾對這一活動(dòng)的參與激情，同時(shí)也促進(jìn)了該項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)水平的提高。

與之相應(yīng)，調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示，抱石頭在阿里改則縣的獲知和參與度明顯高于其他地區(qū)。抱石頭在當(dāng)?shù)赜兄凭玫陌l(fā)展歷史，也經(jīng)歷了復(fù)雜的發(fā)展過程，但在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)營方式和生活方式的沖擊下，很多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開始遠(yuǎn)離當(dāng)?shù)厝罕姷纳?，相對而言抱石頭依然吸引了大量群眾的參與，抱石頭也是當(dāng)?shù)厝罕姛嶂缘倪\(yùn)動(dòng)之一，這與當(dāng)?shù)孛磕甓紩胁煌墑e的抱石頭比賽密不可分。在該縣的所有村鎮(zhèn)，每年都會在藏歷年前后組織不同規(guī)模的抱石頭比賽，獲獎(jiǎng)?wù)呖色@得不同等級的獎(jiǎng)勵(lì)，并被選送參加更高級別的比賽。據(jù)了解，近幾年，自然村比賽獎(jiǎng)金一般為100-300元人民幣，鄉(xiāng)鎮(zhèn)一般會有300-500元，縣城比賽的獲獎(jiǎng)?wù)呖色@獎(jiǎng)金400-600元不等。此外，抱石頭是當(dāng)?shù)刂行W(xué)體育課的內(nèi)容之一，也是同學(xué)們課間活動(dòng)和日常體育娛樂的重要內(nèi)容之一。

5、當(dāng)?shù)厝罕妼Σ刈鍌鹘y(tǒng)體育的認(rèn)知不足，缺少對體育活動(dòng)本質(zhì)功能的認(rèn)知

民俗體育的應(yīng)然性功能主要包括民俗體育的四個(gè)功能：促進(jìn)身心健康、教育功能、娛樂功能和維系功能。這四個(gè)功能可以看作是民俗體育最基本、最原始的應(yīng)然性功能。[3]調(diào)查中看出，藏區(qū)群眾對西藏民族傳統(tǒng)體育的外部客觀功能的認(rèn)識大于其體育對個(gè)人身心功能的認(rèn)識。

6、西藏傳統(tǒng)體育的很多項(xiàng)目生活化程度較低

生活化過程也就是其大眾化過程，是體育活動(dòng)功能發(fā)揮的表現(xiàn)方式。調(diào)查顯示，鍋莊的日常組織機(jī)制比較隨意，但也較為健全，社區(qū)、廣場、慶典都會有民間組織者組織此類活動(dòng)，場地設(shè)施也較為易得，組織時(shí)間和周期較為固定，這些都為其大眾化，或者說生活化提供了基礎(chǔ)。與之相比，相對參與度較高的賽馬、抱石頭，同樣有較為健全的組織機(jī)制，相對固定的活動(dòng)時(shí)間、周期。其他項(xiàng)目在這些方面的考量情況偏弱。

（二）建議

1、各級學(xué)校是西藏傳統(tǒng)體育傳播的有效媒介，其作用應(yīng)得到加強(qiáng)

學(xué)校是體育運(yùn)動(dòng)傳播和普及的重要場所，同時(shí)體育發(fā)展史也告訴我們，學(xué)校體育也是傳統(tǒng)體育規(guī)范化的平臺。民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校的傳承和優(yōu)化，會使民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的現(xiàn)代競技水平得到一定的發(fā)展和提高，更重要的是通過學(xué)校教育的傳播通道，學(xué)生可以更加深入地理解該民族體育項(xiàng)目的歷史、背景及群眾基礎(chǔ)等，在獲得該項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)技能的同時(shí)，傳承民族傳統(tǒng)體育文化，從而深入、全面地推廣和普及民族傳統(tǒng)體育。

2、順應(yīng)藏族群眾參與傳統(tǒng)體育活動(dòng)的習(xí)慣，讓節(jié)日慶典成為傳統(tǒng)體育的有效組織傳播方式

“藏族是一個(gè)節(jié)日眾多的民族，體育競賽娛樂活動(dòng)是節(jié)日中的內(nèi)容之一，節(jié)日里有組織的體育活動(dòng)，如同現(xiàn)代體育的各類體育賽事，是西藏傳統(tǒng)體育規(guī)?；⑾到y(tǒng)化的傳播方式。”[4]“節(jié)慶是展示藏族民俗文化的大舞臺，在傳統(tǒng)節(jié)日中開展民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)是青藏高原地區(qū)藏族最重要的一種體育生活方式?！盵5]

西藏的節(jié)日豐富多彩，從年初到歲末，幾乎每月都會有節(jié)日，全年的節(jié)日加起來上百個(gè)，有些是藏族聚居區(qū)統(tǒng)一的節(jié)日，如藏歷新年、雪頓節(jié)、望果節(jié)等，同時(shí)不同的地區(qū)也有自己的節(jié)日，如江孜達(dá)瑪節(jié)、當(dāng)雄賽馬會、藏北賽馬會等，其中很多節(jié)日的延續(xù)時(shí)間長達(dá)幾天、十幾天，藏族群眾也非常重視自己的傳統(tǒng)節(jié)日。當(dāng)?shù)卣蛎耖g組織，需要加大在這些節(jié)慶中各類傳統(tǒng)體育活動(dòng)組織力度，尊重和順應(yīng)藏族群眾參與體育活動(dòng)的習(xí)慣和方式，和當(dāng)?shù)厝罕娨黄饘⒐?jié)日作為傳播藏族體育活動(dòng)的平臺。

3、利用節(jié)日，組織比賽等加強(qiáng)與當(dāng)?shù)卮蟊妭髅降幕?dòng)

大眾傳媒是現(xiàn)代社會信息傳播主要方式之一，但是大眾傳媒自身特點(diǎn)決定了它對信息的選擇遵循著其大眾化標(biāo)準(zhǔn)，如新奇性、重要性、顯著度、影響力等，這樣民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)是很難進(jìn)入大眾傳媒視野的。

當(dāng)?shù)卣驁F(tuán)體可通過組織相關(guān)比賽，或者在節(jié)日慶典中加強(qiáng)體育活動(dòng)的組織力度，提高活動(dòng)本身的關(guān)注度，從而與大眾傳媒形成互動(dòng)，促進(jìn)傳統(tǒng)體育活動(dòng)和文化的傳播。

4、當(dāng)?shù)卣跋嚓P(guān)團(tuán)體在傳統(tǒng)民俗的基礎(chǔ)上，有效組織，促進(jìn)傳統(tǒng)體育活動(dòng)的常規(guī)化

西藏現(xiàn)代化過程中，傳統(tǒng)體育活動(dòng)受到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和生活方式的沖擊是必然的，但從拉薩市當(dāng)雄縣的賽馬，及阿里地區(qū)改則縣的抱石頭的調(diào)查顯示，當(dāng)?shù)卣挠辛M織，是促使一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，形成獨(dú)立的比賽機(jī)制和運(yùn)轉(zhuǎn)方式，向現(xiàn)代化體育活動(dòng)邁進(jìn)的一種有力手段。

5、提高當(dāng)?shù)厝罕妼鹘y(tǒng)體育的認(rèn)知，加強(qiáng)其日常生活化

體育活動(dòng)的日常生活化是開展全民健身的基礎(chǔ)，也是全民健身的結(jié)果，同時(shí)也是體育運(yùn)動(dòng)大眾化的表現(xiàn)方式。西藏當(dāng)?shù)厝罕妼鹘y(tǒng)體育活動(dòng)的認(rèn)知更多的是其民俗特征，缺少體育活動(dòng)對參與者自身的鍛煉、愉悅及交流功能的認(rèn)識，提高這樣的認(rèn)識，需要大眾傳媒的議程設(shè)置、知識普及，也需要政府及城鎮(zhèn)社區(qū)的場地設(shè)施配備及積極組織，及全民健身的有效開展。

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[責(zé)任編輯楊海航]

[校對陳鵬輝]

基金項(xiàng)目：本文系國家社科基金項(xiàng)目“藏族傳統(tǒng)體育在西藏文化建設(shè)中的傳承與實(shí)踐研究”（項(xiàng)目號：15bty032）；西藏民族大學(xué)校內(nèi)重點(diǎn)課題（項(xiàng)目號：15myzp06）的階段性成果。

作者簡介：薛強(qiáng)（1977-），男，陜西西安人，現(xiàn)為西藏民族大學(xué)體育學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)轶w育新聞、西藏傳統(tǒng)體育傳播與發(fā)展。

收稿日期：2015-05-16

中圖分類號：G812.47

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-8388（2016）01-0146-04