堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論

馬玉堂

(西北民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730030)

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堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論

馬玉堂

(西北民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730030)

中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義宗教觀，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是做好新形勢(shì)下宗教工作的基本原則，全國(guó)宗教工作會(huì)議在總結(jié)新時(shí)期中國(guó)宗教實(shí)踐新特點(diǎn)的基礎(chǔ)上賦予其新的內(nèi)涵。

宗教工作會(huì)議；中國(guó)特色社會(huì)主義；宗教理論

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宗教工作會(huì)議上的重要講話中明確提出，要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論，全面貫徹黨的宗教工作基本方針，分析我國(guó)宗教工作形勢(shì)，研究我國(guó)宗教工作面臨的新情況新問(wèn)題，全面提高宗教工作水平，更好地組織和凝聚廣大信教群眾同全國(guó)人民一道，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。這是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是做好新形勢(shì)下宗教工作的基本原則。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義宗教觀

馬克思、恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)方法分析宗教現(xiàn)象和宗教問(wèn)題，創(chuàng)立了馬克思主義宗教觀，形成了馬克思主義政黨正確認(rèn)識(shí)和處理宗教問(wèn)題的理論基礎(chǔ)。宗教是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段產(chǎn)生的歷史現(xiàn)象，有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的必然規(guī)律和賴以存在的自然、社會(huì)和認(rèn)識(shí)根源，本質(zhì)上是以超自然、超人間力量的形式反映支配著人民日常生活的外部力量，并把這種力量神圣化，使之成為主宰人們?nèi)粘Ｉ畹闹淞α浚侨碎g的力量采取了超人間的形式。宗教既有其積極作用，也有消極作用。公民有宗教信仰自由；國(guó)家實(shí)行政教分離、教育與宗教分離；各宗教一律平等；信教群眾和不信教群眾享有平等權(quán)利是馬克思主義政黨對(duì)待宗教的基本態(tài)度。馬克思主義宗教觀是中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論的理論基礎(chǔ)，中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義宗教觀，也是馬克思主義宗教理論中國(guó)化的最新成果。

中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，堅(jiān)持把馬克思主義宗教理論同中國(guó)宗教實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。其堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想關(guān)于宗教的基本原理和基本觀點(diǎn)，總結(jié)和概括了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于宗教問(wèn)題的重要論述，體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記系列講話中關(guān)于宗教問(wèn)題的新思想新要求，是馬克思主義宗教觀中國(guó)化、時(shí)代化的理論成果，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義宗教觀。在當(dāng)代中國(guó)，分析解決宗教問(wèn)題就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論，并在解決中國(guó)宗教問(wèn)題的實(shí)踐過(guò)程中不斷對(duì)其豐富和發(fā)展。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論的形成

第一階段，毛澤東思想關(guān)于宗教的基本理論和政策為中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論的形成提供了理論準(zhǔn)備和寶貴經(jīng)驗(yàn)。以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，并完成了社會(huì)主義革命，為隨后大規(guī)模進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)。在此過(guò)程中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義宗教觀的基本原理，正確認(rèn)識(shí)和處理革命和建設(shè)中的宗教問(wèn)題，形成了毛澤東思想關(guān)于宗教的基本理論和基本政策，為中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論的形成提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和理論準(zhǔn)備。在新民主主義革命時(shí)期，提出實(shí)行宗教信仰自由政策和政教分離，共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動(dòng)上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，主張各少數(shù)民族都有保持或改革其風(fēng)俗習(xí)慣及宗教信仰的自由。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，推行了獨(dú)立自主自辦教會(huì)和“三自”方針，使天主教、基督教成為我國(guó)教徒自辦的宗教事業(yè)；支持愛(ài)國(guó)宗教界人士進(jìn)行了宗教制度的民主改革，廢除了宗教封建特權(quán)和壓迫剝削制度；黨提出了宗教問(wèn)題的“五性”(長(zhǎng)期性、群眾性、民族性、國(guó)際性、復(fù)雜性)和統(tǒng)戰(zhàn)論，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)按照處理人民內(nèi)部矛盾的原則來(lái)處理同宗教界的關(guān)系，指出宗教信仰是人民內(nèi)部的思想信仰問(wèn)題，不涉及政治問(wèn)題，無(wú)神論者和有神論者可以和睦相處，團(tuán)結(jié)一致，共同奮斗，這有利于民族大家庭的團(tuán)結(jié)互助合作，也符合革命和建設(shè)的整體利益。這一時(shí)期，認(rèn)識(shí)和處理宗教問(wèn)題充分體現(xiàn)了黨的實(shí)事求是的思想路線和工作作風(fēng)，體現(xiàn)了具體分析我國(guó)宗教問(wèn)題的實(shí)際，并從實(shí)際出發(fā)解決我國(guó)宗教問(wèn)題的特點(diǎn)。

第二階段，形成了鄧小平理論關(guān)于宗教的基本理論和基本政策，成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論。黨的十一屆三中全會(huì)做出了改革開(kāi)放的歷史性決定，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在宗教問(wèn)題上，在認(rèn)真總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)黨在宗教問(wèn)題上正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段關(guān)于宗教問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和基本政策。1982年，中央印發(fā)《關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期宗教問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和基本政策》，全面系統(tǒng)地論述了社會(huì)主義初級(jí)階段的宗教問(wèn)題，闡述了黨關(guān)于宗教的本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律、社會(huì)作用等方面的基本觀點(diǎn)，回顧了我國(guó)宗教的基本狀況，闡明了黨的基本宗教政策和宗教工作思路，恢復(fù)和澄清了馬克思主義宗教觀的基本原則，實(shí)現(xiàn)了黨在宗教工作指導(dǎo)思想上的撥亂反正。全國(guó)人大通過(guò)的《中華人民共和國(guó)憲法》第三十六條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰自由。任何國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)。宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配?！备且愿敬蠓ǖ男问?，把既定的宗教政策的基本內(nèi)容確立了下來(lái)。這一時(shí)期黨的宗教工作，從理論上撥亂反正，反映了黨的工作重心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期宗教關(guān)系的新特點(diǎn)。

第三階段，“三個(gè)代表”的重要思想中，關(guān)于宗教的基本理論和基本政策，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論。1990年，黨中央、國(guó)務(wù)院召開(kāi)全國(guó)宗教工作會(huì)議，隨后下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步做好宗教工作若干問(wèn)題的通知》，明確提出依法管理宗教事務(wù)，實(shí)現(xiàn)了宗教工作的重要突破。1993年，江澤民同志在全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上就宗教問(wèn)題強(qiáng)調(diào)了“三句話”，即全面正確地貫徹執(zhí)行黨的宗教政策；依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理；積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。這“三句話”為宗教工作指明了方向。1994年，國(guó)務(wù)院頒布《中華人民共和國(guó)境內(nèi)外國(guó)人宗教活動(dòng)管理規(guī)定》和《宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理?xiàng)l例》，宗教立法工作取得重要進(jìn)展。2001年，黨中央、國(guó)務(wù)院召開(kāi)全國(guó)宗教工作會(huì)議，江澤民同志發(fā)表《論宗教問(wèn)題》的重要講話，深刻分析了宗教存在的長(zhǎng)期性、宗教問(wèn)題的群眾性和特殊復(fù)雜性，提出了宗教工作“四句話”指導(dǎo)方針，即全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則。會(huì)后下發(fā)的《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)宗教工作的決定》，全面部署了新世紀(jì)初的宗教工作。新世紀(jì)宗教工作的基本任務(wù)是：全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，鞏固和發(fā)展黨同宗教界的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，維護(hù)穩(wěn)定，增進(jìn)團(tuán)結(jié)，為推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展而努力奮斗。

第四階段，黨的十六大以后，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，繼續(xù)推進(jìn)宗教工作的理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)和新論斷，形成了科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于宗教的基本理論和基本政策，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論。2004年，黨中央、國(guó)務(wù)院召開(kāi)全國(guó)宗教工作座談會(huì)，首次將“四句話”明確為黨的宗教工作基本方針，并科學(xué)闡明了其主要內(nèi)涵。同年11月，國(guó)務(wù)院頒布了新中國(guó)第一部宗教方面的綜合性行政法規(guī)《宗教事務(wù)條例》，有力推進(jìn)了依法管理宗教事務(wù)的進(jìn)程。2007年黨的十七大報(bào)告和新修改的黨章、2012年黨的十八大報(bào)告，都將“全面貫徹黨的宗教工作基本方針”納入其中，標(biāo)志著黨的宗教工作基本方針的指導(dǎo)地位正式確立。黨的十六屆六中全會(huì)以來(lái)，我們黨先后提出要“充分發(fā)揮宗教在促進(jìn)社會(huì)和諧方面的積極作用”、“發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用”、“發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)文化繁榮發(fā)展中的積極作用”等新論斷，進(jìn)一步深化和提高了對(duì)宗教社會(huì)作用的理論認(rèn)識(shí)，制訂了積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的理論政策，成為新世紀(jì)新階段宗教工作的重要特征。2006年10月11日，中共十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，對(duì)黨的宗教政策，從“四句話”擴(kuò)展為六句話：“全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，加強(qiáng)信教群眾同不信教群眾、信仰不同宗教群眾的團(tuán)結(jié)，發(fā)揮宗教在促進(jìn)社會(huì)和諧方面的積極作用?！秉h的十八大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)要“促進(jìn)宗教關(guān)系的和諧”。宗教和諧理念，成為了時(shí)代提出的新要求、宗教關(guān)系的新內(nèi)涵和宗教工作的新目標(biāo)。黨還進(jìn)一步深化了對(duì)宗教問(wèn)題和宗教工作的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)必須以科學(xué)的、歷史的觀點(diǎn)看待宗教，必須從戰(zhàn)略高度充分認(rèn)識(shí)做好新形勢(shì)下宗教工作的重要性。這一時(shí)期構(gòu)建和諧宗教關(guān)系成為很鮮明的特點(diǎn)。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，帶領(lǐng)全國(guó)人民為全面建成小康社會(huì)和基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗，為團(tuán)結(jié)凝聚宗教界人士和廣大信教群眾的智慧和力量，與全國(guó)人民一起，在新的歷史條件下凝心聚力、共同推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，注入了強(qiáng)大精神力量。十八大報(bào)告提出，要全面貫徹黨的宗教工作基本方針，促進(jìn)宗教關(guān)系和諧發(fā)展，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用。2015年在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，民族工作、宗教工作都是全局性工作。宗教工作本質(zhì)上是群眾工作，要全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，必須堅(jiān)持中國(guó)化方向，必須提高宗教工作法治化水平，必須辯證看待宗教的社會(huì)作用，必須重視發(fā)揮宗教界人士作用，引導(dǎo)宗教努力為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧、文化繁榮、民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一服務(wù)。2016年中央宗教工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，科學(xué)分析了宗教工作面臨的形勢(shì)和任務(wù)，深刻闡明了宗教工作的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，明確提出堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論，開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論的新境界。這次會(huì)議，明確回答了進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)宗教工作面臨的一些新問(wèn)題，為今后一段的宗教工作指明了方向。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論的豐富內(nèi)容

宗教工作的本質(zhì)是群眾工作。宗教是一種群眾性的社會(huì)現(xiàn)象，信教群眾既是宗教的載體，更是宗教的主體。因此，宗教工作的本質(zhì)是群眾工作，信教群眾和不信教群眾都是黨執(zhí)政的重要基礎(chǔ)和社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展的重要力量。信教群眾和不信教群眾在信仰上的差異遠(yuǎn)小于政治認(rèn)同和經(jīng)濟(jì)利益上的一致性。習(xí)近平總書(shū)記提到，要將能不能把廣大信教群眾團(tuán)結(jié)在黨和政府周?chē)鳛樵u(píng)價(jià)宗教工作成效的根本標(biāo)準(zhǔn)。為此，首先，要切實(shí)尊重信教群眾的宗教信仰，在全社會(huì)宣傳宗教信仰自由政策，既尊重信教群眾信教的自由，也尊重不信教群眾不信教的自由，形成信教群眾和不信教群眾之間彼此尊重、和睦相處的良好局面，努力為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)奉獻(xiàn)自己的力量。其次，要在信教群眾中進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想教育，使之在擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一、促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和諧等方面形成廣泛共識(shí)，并身體力行。除此之外，還要進(jìn)行公民教育，提高法制觀念，引導(dǎo)信教群眾正確看待教法與國(guó)法的關(guān)系，將宗教活動(dòng)納入到法律的軌道中，保護(hù)合法，制止非法，打擊違法。還可利用宗教本身的力量做好群眾工作，通過(guò)對(duì)宗教教義做出符合社會(huì)發(fā)展要求的闡釋?zhuān)珜?dǎo)中正、平和、寬容、良善、慈悲、和諧等價(jià)值準(zhǔn)則，積極與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，防止宗教狂熱和宗教極端思想，充分調(diào)動(dòng)和保護(hù)信教群眾的積極性，發(fā)揮廣大信教群眾在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用。

辯證地看待宗教的社會(huì)作用。宗教是一種積極性和消極性共生共存的社會(huì)現(xiàn)象。要正確認(rèn)識(shí)和把握其兩重性，盡可能地發(fā)揮積極性抑制其消極作用。目前我國(guó)宗教界和信教群眾的主流是好的，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要調(diào)動(dòng)各方面力量和聚合各種積極因素。我們可以通過(guò)發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、建設(shè)生態(tài)文明、提升道德素養(yǎng)、開(kāi)展公益慈善、推動(dòng)民間外交等方面的積極作用。同時(shí)要防止出現(xiàn)宗教狂熱和宗教極端，對(duì)宗教教義教規(guī)中不符合時(shí)代進(jìn)步和現(xiàn)代文明的內(nèi)容進(jìn)行揚(yáng)棄，對(duì)影響到國(guó)家安全、危害社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)的活動(dòng)堅(jiān)決抵御。

要完整準(zhǔn)確地理解黨的宗教工作方針。黨的宗教工作方針是一個(gè)有機(jī)整體，既有重大政策和原則，也有根本方向和目的，必須作為一個(gè)完整的整體去把握和理解。做好宗教工作，必須堅(jiān)持黨的宗教工作的基本方針，要全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。黨的宗教工作基本方針是我們黨堅(jiān)持馬克思主義宗教觀，從我國(guó)國(guó)情和宗教具體實(shí)際出發(fā)，汲取正反兩方面經(jīng)驗(yàn)制定出來(lái)的。實(shí)行宗教信仰自由政策，出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是要最大限度把廣大信教和不信教群眾團(tuán)結(jié)起來(lái)。積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，是要引導(dǎo)信教群眾熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)中華民族大團(tuán)結(jié)，服從服務(wù)于國(guó)家最高利益和中華民族整體利益；擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、擁護(hù)社會(huì)主義制度，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路；積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華文化，努力把宗教教義同中華文化相融合；遵守國(guó)家法律法規(guī)，自覺(jué)接受?chē)?guó)家依法管理；投身改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

要堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向。習(xí)總書(shū)記明確指出，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，必須堅(jiān)持中國(guó)化方向，這是引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的必然要求。構(gòu)建具有中國(guó)特色的宗教思想體系，一是各宗教在保持基本信仰、核心教義和禮儀制度的同時(shí)，在信仰和社會(huì)實(shí)踐中對(duì)教義教規(guī)作出符合時(shí)代進(jìn)步要求的闡述。二是要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)我國(guó)宗教，廣泛開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，進(jìn)行馬克思主義祖國(guó)觀、民族觀、宗教觀、文化觀的教育。三是堅(jiān)持愛(ài)國(guó)愛(ài)教的統(tǒng)一，正確處理教規(guī)與國(guó)法的關(guān)系。四是堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中多元包容、求同存異、和諧共處的優(yōu)良傳統(tǒng)，形成和合與共，包容互鑒的宗教生態(tài)。堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化，就是要求宗教要與我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情相適應(yīng)，要與中國(guó)特色社會(huì)主義制度相適應(yīng)，與中國(guó)特色社會(huì)主義文化相適應(yīng)，做到與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)新形勢(shì)和新要求。

要構(gòu)建積極健康的宗教關(guān)系。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要構(gòu)建積極健康的宗教關(guān)系。當(dāng)前，我國(guó)宗教領(lǐng)域總體保持和諧穩(wěn)定，宗教方面的矛盾主要是人民內(nèi)部矛盾，宗教關(guān)系總體和諧。在我國(guó)，宗教關(guān)系包括黨和政府與宗教、社會(huì)與宗教、國(guó)內(nèi)不同宗教、我國(guó)宗教與外國(guó)宗教、信教群眾與不信教群眾的關(guān)系。促進(jìn)宗教關(guān)系和諧，這些關(guān)系都要處理好。處理我國(guó)宗教關(guān)系，必須牢牢把握?qǐng)?jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、鞏固黨的執(zhí)政地位、強(qiáng)化黨的執(zhí)政基礎(chǔ)這個(gè)根本，必須堅(jiān)持政教分離，堅(jiān)持宗教不得干預(yù)行政、司法、教育等國(guó)家職能實(shí)施，堅(jiān)持政府依法對(duì)涉及國(guó)家利益和社會(huì)公共利益的宗教事務(wù)進(jìn)行管理。要提高宗教工作法治化水平，用法律規(guī)范政府管理宗教事務(wù)的行為，用法律調(diào)節(jié)涉及宗教的各種社會(huì)關(guān)系。要保護(hù)廣大信教群眾合法權(quán)益，深入開(kāi)展法治宣傳教育，教育引導(dǎo)廣大信教群眾正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)法和教規(guī)的關(guān)系，提高法治觀念。宗教和諧是社會(huì)和諧的題中之義，也是宗教自身得以發(fā)展的前提，既要重視宗教與外部因素的關(guān)系和諧，也要重視宗教內(nèi)部的和諧，使宗教在回歸宗教本位的前提下盡可能發(fā)揮其積極作用。

加強(qiáng)黨對(duì)宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)。加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是做好宗教工作的根本保證。宗教工作是黨和國(guó)家工作中的重要組成部分，在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的大局中有著重要地位。做好宗教工作，關(guān)系到黨和國(guó)家工作的全局，關(guān)系到社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系到全面建成小康社會(huì)進(jìn)程，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展。各級(jí)黨委和政府要從戰(zhàn)略和全局的高度認(rèn)識(shí)宗教工作的重要性，統(tǒng)一思想，明確任務(wù)，把宗教工作列入重要議事日程，進(jìn)一步加強(qiáng)宗教工作，為改革發(fā)展穩(wěn)定的大局服務(wù)。宗教領(lǐng)域的問(wèn)題大多表現(xiàn)在基層，大部分宗教事務(wù)產(chǎn)生在基層。做好基層宗教工作，有利于鞏固基層政權(quán)、保持社會(huì)穩(wěn)定、維護(hù)群眾利益。

要建立健全縣(區(qū))、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、村三級(jí)宗教事務(wù)管理網(wǎng)絡(luò)，建立鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、村兩級(jí)宗教工作責(zé)任制?？h政府要有宗教工作機(jī)構(gòu)，鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、村要有人從事宗教工作。城市街道、社區(qū)、學(xué)校和企業(yè)等也要建立相應(yīng)的宗教工作網(wǎng)絡(luò)，明確工作范圍和各自職責(zé)，真正把宗教工作責(zé)任落實(shí)到基層，落實(shí)到涉及宗教問(wèn)題的各個(gè)領(lǐng)域。還要堅(jiān)持不懈地對(duì)黨員、干部進(jìn)行馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策的教育，樹(shù)立正確的宗教觀，保持自身的純潔性。

鞏固和發(fā)展黨同宗教界的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線是新民主主義革命取得勝利的三大法寶之一，在新中國(guó)成立以后持續(xù)發(fā)揮著不可替代的作用。信教群眾和愛(ài)國(guó)宗教界人士是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的積極力量，對(duì)他們要堅(jiān)持政治上團(tuán)結(jié)合作、信仰上相互尊重，多接觸、多談心、多幫助，以理服人，以情感人，通過(guò)解決實(shí)際困難吸引人、團(tuán)結(jié)人。將信教群眾和愛(ài)國(guó)宗教界人士凝聚在愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義的旗幟下，共同致力于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，不斷加強(qiáng)和夯實(shí)黨的執(zhí)政之基，不斷壯大社會(huì)主義建設(shè)力量。

中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論開(kāi)辟了馬克思主義宗教觀的中國(guó)化新境界，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義宗教觀與馬列主義、毛澤東思想的宗教理論一脈相承，又不斷與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富創(chuàng)新。它的形成是馬克思主義宗教觀與時(shí)俱進(jìn)的結(jié)果。作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，對(duì)宗教工作實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義，同時(shí)也標(biāo)志著我國(guó)馬克思主義宗教理論不斷走向成熟。

[1]馬占成.習(xí)近平在全國(guó)宗教工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論全面提高新形勢(shì)下宗教工作水平[J].中國(guó)宗教，2016，(05).

[2]高峰.學(xué)習(xí)貫徹全國(guó)宗教工作會(huì)議精神更好地與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)[J].中國(guó)宗教，2016，(05).

[3]國(guó)家宗教事務(wù)局黨組理論學(xué)習(xí)中心組.中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論學(xué)習(xí)讀本[M].北京：宗教文化出版社，2014.

(責(zé)任編輯楊士宏責(zé)任校對(duì)馬倩)

2016-05-20

馬玉堂(1974—)，男(回族)，甘肅康樂(lè)人，教授，中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究會(huì)民族宗教理論甘肅研究基地研究員，主要從事馬克思主義理論及民族宗教理論研究。

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