中國哲理性動(dòng)畫短片創(chuàng)作研究

魏　珍

中國哲理性動(dòng)畫短片創(chuàng)作研究

魏珍

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮的不斷推進(jìn)，人們的生活水平也發(fā)生了翻天覆地的變化，人們已不再滿足于物質(zhì)文化的需求，而更加看重的是精神層面的需求。當(dāng)前有更多的人們對動(dòng)畫影片的喜愛度不斷增強(qiáng)，對動(dòng)畫片制作的人也越來越多，使得動(dòng)畫創(chuàng)作得到了空前的發(fā)展。在進(jìn)行動(dòng)畫創(chuàng)作中很多商家為了謀取暴利，通常采取壓縮時(shí)間的方式來生產(chǎn)出大量的動(dòng)畫片。[1]這些動(dòng)畫片雖然設(shè)計(jì)較為新穎獨(dú)特，而且動(dòng)畫主題積極向上，但由于故事情節(jié)繁瑣，動(dòng)畫片集數(shù)較多，有的劇集讓人看完毫無頭緒，不知所云，這種動(dòng)畫片只能盛行一時(shí)，給人們的教育意義不顯著。富含哲理性的動(dòng)畫片因?yàn)榫哂刑厥獾囊暵犓囆g(shù)效果，在很多方面能引發(fā)觀眾的共鳴，讓人看后會(huì)深受啟發(fā)，產(chǎn)生一種久久不能忘懷之感。因此，探討中國哲理性動(dòng)畫短片的創(chuàng)作途徑具有重要意義。

一、哲理動(dòng)畫短片概要

與其他視頻短片存在一定的差異，動(dòng)畫短片在制作上講究畫質(zhì)感與動(dòng)態(tài)感，帶給人們視覺上的沖擊。而基于哲理思想為主的動(dòng)畫短片一方面在畫面制作中獨(dú)具匠心，另一方面在題材的選擇上也具有一定的教育意義，給動(dòng)畫短片帶來了新的生機(jī)與活力。具有哲理意義的動(dòng)畫短片通常取自一些民間傳說或者成語典故等文學(xué)，借助夸張、象征等表現(xiàn)手法讓人們在欣賞動(dòng)畫片帶來快樂感的同時(shí)使人們的心靈得以凈化，感悟到人生的真諦。動(dòng)畫短片更加看重的是藝術(shù)文化價(jià)值，而不是其所帶來的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，所以，在動(dòng)畫短片的創(chuàng)作中商業(yè)組織對其的干預(yù)程度較低。哲理性動(dòng)畫短片的制作中更不應(yīng)該貪圖物質(zhì)利益，而應(yīng)將關(guān)注點(diǎn)放在藝術(shù)價(jià)值層面以及教育意義上。[2]哲理性動(dòng)畫短片主要由公益事業(yè)等非營利單位提供經(jīng)費(fèi)來源。但并不是所有的哲理動(dòng)畫短片都是非盈利的，人們更注重的是其真正價(jià)值。市面上很多優(yōu)秀的動(dòng)畫作品頗受人們的贊賞與喜愛，而且許多商家也愿意投資拍攝。與普通動(dòng)畫片相比較而言哲理動(dòng)畫短片更具代表性，也更能迎合人們多樣化的精神需求，具有潛在的發(fā)展空間。

二、中國哲理性動(dòng)畫短片創(chuàng)作中存在的問題

（一）動(dòng)畫短片的目標(biāo)群體定位不科學(xué)

通過對我國眾多動(dòng)畫影片的觀察不難發(fā)現(xiàn)，很多影片雖然取材很好而且內(nèi)容也比較豐富，但在哲理表達(dá)能力方面卻較為欠缺。與其他文學(xué)藝術(shù)作品不同動(dòng)畫的表述方式有自己的特殊性。如果在實(shí)際表述中沒有一定的依據(jù)性或者概念模糊的話會(huì)使哲理表達(dá)的意思恰恰相反，給動(dòng)畫作品的質(zhì)量以及公眾的認(rèn)可度造成一定程度的影響。眾所周知，大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為動(dòng)畫短片就是屬于孩子們的節(jié)目，純屬孩子娛樂消遣的節(jié)目，對大人來說沒有任何教育意義，很多學(xué)者對此還專門做了相關(guān)方面的研究，并糾正了這一謬論，經(jīng)過多年的發(fā)展使一部分人已經(jīng)轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的錯(cuò)誤觀念。[3]但仍存在不足的是創(chuàng)作人員對目標(biāo)群體的定位里還有待進(jìn)一步提升，認(rèn)識上還存在一定的偏差。據(jù)相關(guān)報(bào)道顯示動(dòng)畫影片的接受人群已從先前的低齡兒童逐漸擴(kuò)展到青年人群中。所以，作為動(dòng)畫影片的制作者不管是在選材方面或是哲理內(nèi)容的描述上都應(yīng)多樣化，以滿足不同年齡段人們的需求。

（二）哲理的表述方式不具有針對性

不管是在審美方面還是表達(dá)對美好事物的喜愛層面上中國自古以來都講究含蓄之意，在動(dòng)畫的哲理表述中也應(yīng)如此，若過于直白則會(huì)使人產(chǎn)生煩躁感，沒有探究的欲望，起不到良好的效果。我國比較注重寓教于樂的教育模式，在教學(xué)中希望老師能讓孩子在輕松愉悅的環(huán)境中對知識有更深入的認(rèn)識與理解，同樣的在動(dòng)畫哲理的描述中更應(yīng)如此。處在新時(shí)代背景下，人們的好奇心與求知欲也更加強(qiáng)烈，特別是對于小朋友來說，他們更是充滿了好奇心，他們會(huì)將自己想象成動(dòng)畫里的主人公，或者在觀看動(dòng)畫片時(shí)突發(fā)奇想，創(chuàng)作出一些意想不到的驚喜。因此在動(dòng)畫作品中哲理的表述要緊密貼合影片的故事情節(jié)，隨著情節(jié)的發(fā)展讓人們從中去感悟其所包含的深層哲理。但中國的很多動(dòng)畫作品中所出現(xiàn)的一些表述卻與這種教育方式是相背離的。

（三）動(dòng)畫短片重娛樂傳達(dá)輕哲理傳播

如今不管是對于兒童來說還是成年人，他們都希望在動(dòng)畫影片中找到愉悅感，使自己的心靈得到釋放，從影片中尋找自己的童話夢想，他們對哲理含義深刻的動(dòng)畫影片的喜愛程度卻不高。雖然一些優(yōu)秀的動(dòng)畫作品中所包含的哲理很有教育意義，但由于在表達(dá)方式上與人們的接受能力存在差異，受到了人們的冷落?？v觀動(dòng)畫的發(fā)展史不難看出，娛樂性仍然是其中重要的組成成分，因此在引入哲理性句子時(shí)要充分結(jié)合當(dāng)時(shí)的故事情節(jié)，從故事中讓人們了解一定的人生道理，但從很多動(dòng)畫影片中卻很難發(fā)現(xiàn)此點(diǎn)，而將關(guān)注點(diǎn)更多的放在了娛樂這一淺層次上，起不到應(yīng)有的教育意義。

三、中國哲理性動(dòng)畫短片的創(chuàng)作途徑

（一）繼承、借鑒、創(chuàng)新

近些年來，社會(huì)發(fā)展的速度日益加快，信息化的普及使人們的生活更加便捷，人們對精神層面的需求也在不斷加大，對動(dòng)畫作品的要求也發(fā)生了翻天覆地的變化。為了滿足人們多樣化的需求，在進(jìn)行動(dòng)畫短片創(chuàng)作中應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，將繼承、借鑒以及創(chuàng)新這些元素引入其中，發(fā)揮動(dòng)畫短片的真正作用，為人們帶來視覺上的享受。[4]所謂繼承，指的是要將國內(nèi)傳統(tǒng)動(dòng)畫片的一些優(yōu)點(diǎn)之處加以利用，借鑒則是充分吸收國外動(dòng)畫短片制作中的可取之處，創(chuàng)新是在原有基礎(chǔ)上結(jié)合人們多樣化的需求進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。創(chuàng)新的要求較為嚴(yán)格，要根據(jù)當(dāng)前市場的實(shí)際情況進(jìn)行針對性地創(chuàng)新。在動(dòng)畫創(chuàng)作中要將這三種要素淋漓極致地發(fā)揮出來，需從以下兩方面加以強(qiáng)化：一是要真正融入劇本中，領(lǐng)悟?qū)а菟氡磉_(dá)的思想情感。在進(jìn)行動(dòng)畫短片創(chuàng)作中只有讓主人公能真正融入到劇本中，才能將某一形象活靈活現(xiàn)地刻畫在觀眾面前，才能將導(dǎo)演所要表達(dá)的情感流露出來，這樣的作品也才能堪稱是優(yōu)秀之作。比如《驕傲的將軍》這部動(dòng)畫影片是由著名導(dǎo)演特偉編導(dǎo)的，在創(chuàng)作中他曾提出這樣的思想“探索民族風(fēng)格之路，敲喜劇樣式之門”對中國的民族動(dòng)畫創(chuàng)作具有強(qiáng)有力的推動(dòng)性作用。二是要在作品中引入一些高科技軟件的制作方法。隨著時(shí)代地發(fā)展，新技術(shù)、新理念層出不窮，導(dǎo)演若故步自封，仍舊采取傳統(tǒng)的動(dòng)畫制作方法則很難受到人們的喜愛，不能調(diào)動(dòng)起大家的有效注意，而應(yīng)將一些創(chuàng)新的理念以及新興技術(shù)融入其中，這樣才能使動(dòng)畫作品吸引更多的眼球，動(dòng)畫作品的角色形象也才會(huì)更加真實(shí)。

（二）創(chuàng)作方式應(yīng)多樣化

隨著信息時(shí)代的來臨，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的作風(fēng)，正在向著多元化的方向發(fā)展，比如在進(jìn)行工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中生產(chǎn)廠家已不再單單注重產(chǎn)品的實(shí)用性，而在外觀設(shè)計(jì)方面以及產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上融入了一些藝術(shù)理念，在滿足人們實(shí)用性的基礎(chǔ)上帶給人們的美的享受。中國哲學(xué)性動(dòng)畫短片的發(fā)展也應(yīng)如此，開展多元化的創(chuàng)作。首先，思想內(nèi)容應(yīng)多元化。通過對國外一些發(fā)達(dá)國家的優(yōu)秀動(dòng)畫作品的研究中不難發(fā)現(xiàn)，它們大多具有較為豐富的內(nèi)容，而且取材新穎獨(dú)特，可以滿足不同年齡段人們的需求，在市場上也占據(jù)了相當(dāng)有利的地位。其次，藝術(shù)語言表現(xiàn)手法應(yīng)多樣化。不同國家乃至不同民族在文化方面也是不盡相同的，因此在進(jìn)行動(dòng)畫作品的創(chuàng)作中既要體現(xiàn)出一定的地區(qū)、民族特色，又要具備一定的國際性語言藝術(shù)特色，這樣才能受到更多觀眾的喜愛與接受。比如日本動(dòng)漫中的人物形象，不僅具有西方人們的文化特征，而且也與東方人的特征有著相似之處，所以一經(jīng)推出受到了國際市場的推崇。最后，科技方式的多樣化。從科技層面來考慮，動(dòng)畫藝術(shù)在一定程度上也是科技發(fā)展的產(chǎn)物，倘若缺少現(xiàn)代高科技比如攝影、錄音等儀器，也就不會(huì)出現(xiàn)這些活靈活現(xiàn)的動(dòng)畫藝術(shù)作品。在現(xiàn)代哲理性動(dòng)畫短片創(chuàng)作中，要充分體現(xiàn)出觀眾的不同需求，采取多樣化的科技方式比如手繪表演等傳統(tǒng)方式再結(jié)合高科技的電腦繪圖等手段，使畫面的質(zhì)感更加動(dòng)態(tài)化與真實(shí)化，將一些死板的景物動(dòng)態(tài)化，寓情于景，滿足觀眾多樣化得視覺需求，讓動(dòng)畫短片在帶給人們放松愉悅的基礎(chǔ)上給人一定的啟發(fā)教育意義，這樣它的有效性才能真正發(fā)揮出來。

（三）緊跟國內(nèi)外動(dòng)畫市場發(fā)展變化的步伐

進(jìn)入新世紀(jì)后，國際之間的交流變得日益頻繁，文化藝術(shù)產(chǎn)品如果不能緊跟時(shí)代潮流，則很容易受到種種因素的制約，阻礙其發(fā)展之路，其自身的價(jià)值也不能得以體現(xiàn)。所以，我國的動(dòng)畫市場要能在國際站穩(wěn)腳步，首要的一步是了解社會(huì)的發(fā)展動(dòng)向以及市場需求，其次從多元化的角度出發(fā)，搶占先機(jī)，創(chuàng)作出迎合觀眾需求的動(dòng)畫作品。從動(dòng)畫市場層面來分析，一部好的動(dòng)畫作品一定是受大眾喜愛的作品，換句話說衡量一部好作品的依據(jù)即就是觀眾的認(rèn)可程度，因此按照當(dāng)前國內(nèi)外動(dòng)畫市場的發(fā)展需求，進(jìn)行針對性的創(chuàng)作，也是我國目前哲理性動(dòng)畫短片要想取得大的發(fā)展的重要舉措。

結(jié)語

綜上所述，不斷壯大與發(fā)揚(yáng)我國哲理動(dòng)畫藝術(shù)短片的發(fā)展歷程，一方面可促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展，另一方面也能我國的傳統(tǒng)文化得以繼承與發(fā)展。中國動(dòng)畫行業(yè)應(yīng)走出傳統(tǒng)發(fā)展中存在的弊端，在借鑒他國的成熟經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)也應(yīng)結(jié)合我國的實(shí)際現(xiàn)狀，走出一條特色之路。此外在動(dòng)畫短片的選材上應(yīng)充分發(fā)揮我國深厚的文化底蘊(yùn)，讓悠久的歷史成為動(dòng)畫短片的主要體裁，讓人們在欣賞短片帶來的愉悅感的同時(shí)能更深層次地了解我國傳統(tǒng)文化的博大精深，也讓國外的人們對中國文化有一全新的認(rèn)識，讓中國動(dòng)畫走出去，成為受人矚目的焦點(diǎn)。

[1]杜紀(jì)瑩.古代神話形象在中國動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].西安：陜西科技大學(xué),2012:12.

[2]魏海燕.對傳統(tǒng)的再吸收與再創(chuàng)造——淺談《動(dòng)畫造型》課程思維[J].湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2014(1):52-54.

[3]汪蘭川,張?zhí)焖?動(dòng)畫短片劇本創(chuàng)作在動(dòng)畫教學(xué)體系中的重要性研究[J].設(shè)計(jì),2015(21):90-91.

[4]趙鑫,常昕.論定格動(dòng)畫人物角色材質(zhì)選擇對動(dòng)畫風(fēng)格的影響[J].藝術(shù)科技,2015(6):64.

魏 珍，女，河南鄭州人，河南廣播電視大學(xué)講師，碩士。