襄陽米公祠建筑藝術(shù)淺析

張靜，張興厚

（湖北文理學(xué)院建筑工程學(xué)院，湖北襄陽441053）

襄陽米公祠建筑藝術(shù)淺析

張靜，張興厚

（湖北文理學(xué)院建筑工程學(xué)院，湖北襄陽441053）

米公祠建筑群從選址到空間組織再到建筑裝飾無一不體現(xiàn)出古人“親善自然”的傳統(tǒng)精神與意識。米公祠的選址以襄陽山水環(huán)境為依據(jù)，創(chuàng)造了起伏變化的建筑群景觀，可以說是對自然生態(tài)模擬的結(jié)果。建筑用材取之于自然，淡泊的色彩和細(xì)膩的裝飾表現(xiàn)出米芾超凡脫俗的思想情懷，表達(dá)了建造者把人文景觀與原生的自然景觀融為一體的美好愿望。裝飾藝術(shù)中的題材更是來源于自然，流露出設(shè)計者淡泊、高遠(yuǎn)的文人情懷,處處都流露著濃郁的自然主義情趣。

襄陽；米公祠；米芾

襄陽米公祠是紀(jì)念北宋大書畫家米芾的祠宇，元大德年間米氏后人米瓚、米爵、米澎仰慕米家數(shù)代高風(fēng)，在漢江邊修建了米家庵，奠定了今日米公祠的基礎(chǔ)。米公祠建筑群坐北朝南，隔漢江與襄陽城及峴山遙遙相望。建筑于明代被毀，清代重修多次，其建筑群中比較重要的兩座主體建筑拜殿和寶晉齋都屬于清代重建建筑。20世紀(jì)80年代政府對米公祠建筑群進(jìn)行了徹底的重修，增建仰高堂、碑亭及主體建筑群兩側(cè)的東、西石苑，才呈現(xiàn)出今天米公祠的基本樣貌。以下從建筑選址、建筑空間組織及其裝飾特色三個方面對米公祠主體建筑的藝術(shù)特色展開分析：

一、選址的藝術(shù)

首先，米公祠建筑群選址比較注重風(fēng)水學(xué)的運(yùn)用。風(fēng)水學(xué)出于對“天人合一”“天人感應(yīng)”等中國古代哲學(xué)思想的理解，認(rèn)為人與自然應(yīng)取得一種和諧的關(guān)系，追求一種優(yōu)美的、賞心悅目的自然和人為環(huán)境相容合的意境，人與自然相互和諧始終包含在風(fēng)水的觀念中［1］134。在米公祠建筑群的選址方面設(shè)計者周密的考察了自然環(huán)境，順應(yīng)自然、負(fù)陰抱陽，背地面水。這是風(fēng)水觀念中建筑選址的基本原則和格局。米公祠建筑基址前面有彎曲的漢江水形成開闊平遠(yuǎn)的視野。而隔水回望米公祠，有生動的波光水影，造成絢麗的畫面。水的對面有襄陽城及峴山，形成基址前方遠(yuǎn)景的構(gòu)圖中心，使視線有所歸宿。

其次，中國人特別注重“內(nèi)外有別”的傳統(tǒng)心理。比如明清北京城四合院、客家土樓等都是典型的內(nèi)向型建筑。米公祠在空間的個性上也屬于內(nèi)向型建筑?；穬?nèi)外設(shè)屏擋，使基址內(nèi)外有所隔離，形成空間對比，使人進(jìn)入建筑后有忽然開朗，別有洞天的景觀效果。米公祠外寬廣的漢江水及馬路上的車水馬龍給人以博大、熱鬧的感覺，踏入米公祠立刻被院內(nèi)幽靜、清雅的氛圍所打動，仿佛步入文人的內(nèi)心。

二、建筑空間組織的藝術(shù)

在中國傳統(tǒng)的儒家哲學(xué)中，中庸、中和是其重要的哲學(xué)思想?！爸泻椭馈币恢笔俏覈鴤鹘y(tǒng)美學(xué)思想的主流，同時中國古代建筑也極為強(qiáng)調(diào)“尊者居中”的概念。米公祠建筑群體同樣也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)中“中和”的思想，三重院落式的建筑群以一條中軸線串聯(lián)所有主體建筑，中軸線南起門樓，經(jīng)拜殿（古代舉行祭祖儀式的場所）、寶晉齋達(dá)仰高堂，形成一個錯落有致、高低變化、脈絡(luò)清晰的空間序列。（見圖1、2）

圖1 米公祠建筑群平面示意圖

圖2 米公祠建筑群沿軸線剖面示意圖

在三重院落中，一進(jìn)院落相對較大。一進(jìn)院內(nèi)立有潔亭（紀(jì)念米芾愛潔成癖的個性特點(diǎn)），院內(nèi)綠竹、白墻、黛瓦，建筑與正門入口之間用墻來圍合，靜雅脫俗。從拜殿進(jìn)入二進(jìn)院，相對一進(jìn)院來說，二進(jìn)院為廊院式，面積小一些，但是設(shè)計更加精致。二進(jìn)院內(nèi)有兩排硬山式半壁抄手游廊，游廊內(nèi)壁鑲嵌米芾書法石刻作品70余件。為了避免視線一覽無余，增加空間的層次感，二進(jìn)院中設(shè)立了米氏世碑屏風(fēng)。屏風(fēng)旁邊立有參天古銀杏樹，與院中的奇石、書法、古建相得益彰，形成古樸典雅的空間氛圍。從二進(jìn)院便進(jìn)入建筑的核心部分“寶晉齋”。因米芾崇尚晉人書法，寶晉齋是他得到晉王羲之《王略帖》、謝安《八月五日帖》、王獻(xiàn)之《十二日帖》墨跡后自題的書齋名。寶晉齋為兩進(jìn)一院硬山式建筑。面闊三間，中間有天井。通過“寶晉齋”側(cè)門進(jìn)入第三進(jìn)院，院寬約17米，院內(nèi)古銀杏樹參天。三進(jìn)院盡頭建有三層歇山頂“仰高堂”，做文物陳列之用。其中拜殿為發(fā)展部分，寶晉齋為整個建筑群的主體核心部分，仰高堂為結(jié)束部分。每個建筑小單元通過院落的組合方式使建筑之間取得相互的認(rèn)同感。作為一個建筑群體，每座建筑都有歸宿感。對內(nèi)而講，每座建筑都有了依附的對象，從而可以放心的界定自己的位置和身份。米公祠建筑群通過中軸對稱，左右平衡，取得我們熟悉的穩(wěn)定感和秩序感。建筑各項(xiàng)功能安排的井井有序，內(nèi)部的組織關(guān)系也十分完整、有條理，在變化中體現(xiàn)出明確的秩序。通過精心組織建筑空間的布局，使得整個米公祠建筑群呈現(xiàn)出統(tǒng)一和諧的格調(diào)。

三、米公祠裝飾藝術(shù)特色

米公祠建筑群中很少有純粹為了裝飾目的而加上去的構(gòu)件，建筑裝飾往往是充分利用結(jié)構(gòu)構(gòu)件，加以適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工，從而發(fā)揮其裝飾效果。建筑構(gòu)件的設(shè)計除了滿足結(jié)構(gòu)所需之外，更多的體現(xiàn)了傳統(tǒng)禮制，反映文人米芾的信仰追求，體現(xiàn)其志趣愛好。建筑構(gòu)件的裝飾性更多是體現(xiàn)了特定的象征文化。在這種情況下建筑構(gòu)件所呈現(xiàn)出的美往往是自然、真實(shí)、淳樸的美。比那些純粹為了裝飾而裝飾的美更具有藝術(shù)活力和研究的價值。

1．屋頂整體造型及屋面上的裝飾

襄陽地區(qū)處于南北方的地理分界，是南北文化相互碰撞的地帶。米公祠建筑群受到地理位置的影響，其建筑風(fēng)格融合了北方建筑渾厚及南方建筑秀雅的藝術(shù)特色。建筑屋頂及屋面均為黛色，自然質(zhì)樸。其建筑群中的主要建筑如拜殿和寶晉齋均為硬山式建筑，其兩側(cè)山墻墀頭處脊檐長短隨著房屋的進(jìn)深而變化，墀頭頂部做起翹處理，一支向外斜伸45度的鳳鳥立于墀端，好像生長出的翅膀，在藍(lán)天中飛翔，打破了硬山式建筑沉悶的特點(diǎn)，讓建筑顯出一種動態(tài)的美感。（見圖3、4）

圖3 米公祠寶晉齋西立面圖

圖4 米公祠寶晉齋正立面圖

在米公祠主要建筑的屋脊兩端立有龍形鴟吻，它高居屋頂，左右相對指向內(nèi)側(cè)，負(fù)有消滅火災(zāi)之責(zé)。在吻獸背上還插有一把寶劍，并露出傘形劍靶。它起裝飾龍吻、增加其華麗氣勢的作用。據(jù)說，這是怕龍吻擅離職守逃回大海，因而把它死死地鎖在屋脊上，使其不能騰飛。劍靶是明清兩代才出現(xiàn)在大吻上的。明代以前雖有龍吻但多不插劍靶。明清兩代龍吻上的劍靶雜外形上也有區(qū)別，明代劍靶外形為寶劍劍柄，劍柄的上部微微向龍頭方向彎曲，頂部做出五朵祥云裝飾；清代劍靶外形也是劍柄，但上部是直的，沒有向龍頭方向彎曲，頂端雕飾的圖案是魚鱗裝飾。故可以推斷米公祠主體建筑龍吻上的劍靶屬清代形制，這也與其重建年代相吻合。

花脊主要采用植物花草紋及萬字紋。在米公祠建筑群中，由于屋頂上多用仰覆板瓦而不用筒瓦，所以覆瓦的瓦頭不是圓形和半圓形而變成平扁形的了，因?yàn)樗芟袢说淖齑剑砸卜Q唇瓦。瓦當(dāng)和滴水為如意曲線形，部分用壽字裝飾，壽字居中，在兩側(cè)配以植物花葉，部分滴水僅用簡單的植物花葉紋樣裝飾，這種帶有文字的滴水裝飾叫做“文滴”。這種建筑的裝飾手法深刻的體現(xiàn)了書法家米芾的文人氣質(zhì)。米公祠建筑群，對屋頂建筑構(gòu)件進(jìn)行了地域化、藝術(shù)化的加工，用本地區(qū)人們喜愛的物類形象來裝飾構(gòu)件，以此對建筑賦予相應(yīng)的地方文化內(nèi)涵。

2．屋架及建筑墻體部分的裝飾

米公祠核心建筑寶晉齋明間為抬梁式構(gòu)架，稍間為穿斗式構(gòu)架。與大部分米公祠的建筑一樣，屋架部分沒有過多的裝飾，僅僅在脊瓜柱的兩側(cè)及瓜柱角背處做云紋裝飾，體現(xiàn)了古人講究“陰陽和合”的觀念。他們把萬事萬物分為陰和陽兩個方面，建筑亦是如此。柱子使陰氣順柱向下，而屋頂代表了陽氣。屋頂裝飾的云紋代表了天空的陽氣，中間所形成的建筑空間就具備了“和合”的象征意義。

“寶晉齋”的馬頭墻取用鳳頭形象,其正面呈“介子型”，馬頭墻的上部采用四字花（加浮雕）透空脊的做法。（見圖5）外壁素凈,采用青石門坊代替木門坊，門前立雕花抱鼓石，門頂有兩塊蓮花板支匾“寶晉齋”石匾。東西梢間各開一窗,用灰色回紋邊做裝飾，窗的上部設(shè)計磚窗眉。裝飾色調(diào)和諧素雅、造型簡練不做作。

圖5 米公祠寶晉齋馬頭墻實(shí)景

3．檐口處裝飾

檐口下端用青白相間的券棚拱帶和牙形紅色封檐板略施點(diǎn)綴。兩側(cè)的山墻和后檐墻均清水勾縫,兩坡博風(fēng)用白灰粉面,以人字形白色飄帶和云頭山花嵌飾［2］。這種設(shè)計與建筑的其他造型元素相得益彰，使米公祠建筑顯得諧調(diào)清雅。特別的博風(fēng)處的處理非常簡練、自然?！皩殨x齋”的建筑裝飾簡潔、質(zhì)樸，表現(xiàn)出一種“文氣”的風(fēng)韻，體現(xiàn)了米芾的人生理念與追求。

4．拜殿牌樓入口部分的裝飾

祠堂是專門用作祭祀祖先的建筑，在禮制建筑中占有重要的地位［3］101。米公祠建筑十分注重形象的塑造，而這種形象首先表現(xiàn)在祠堂的入口牌樓上。牌樓是門的一種，其開口有1個、3個、5個等幾種［4］97。牌樓在這里既是一種標(biāo)志也是一種門，主要是為表彰米芾的個人榮譽(yù)而建。

拜殿前檐面墻中央設(shè)計四柱三間的瓦作牌樓，中央明間跨門上鑲嵌黑底白字“米公祠”的石匾。周圍設(shè)計龍形番花、植物紋樣的雀替和二架龍門坊、左右墜花。博風(fēng)向外展開，有獸形墊花板、平板坊，再加上券棚拱，上鑲回紋花罩，再加上檐樓（明樓、正樓），這些裝飾都處在牌樓的顯赫部位，左右對稱，使牌樓顯出出端莊、肅穆的氣勢。

牌樓的左右次間上下坊之間各嵌一個扇形匾框，上面記錄著米芾所癖好的“奇峰”和“怪石”四個字，次間檐樓（次樓）要比中間的正樓低。牌樓的裝飾性強(qiáng)，上面布滿上脊吻、垂獸、鳳鳥、魚尾、人物等雕飾。

牌樓部分的裝飾設(shè)計比較規(guī)整、對稱，整體造型規(guī)則端莊。牌樓當(dāng)心間橫匾上書“米公祠”三個字，在粉墻黛瓦的襯托下，形象十分突出。飛檐起翹的牌樓與兩側(cè)的墻頭相映，使米公祠的拜殿十分有氣勢。裝飾元素有鳳鳥、植物、人物、文字，總體造型主次分明，線條流暢，端莊而不呆板，華麗而不繁瑣，反映了本地區(qū)特有的人文環(huán)境。

米公祠建筑群從選址到空間組織再到建筑裝飾無一不體現(xiàn)出古人“親善自然”的傳統(tǒng)精神與意識。米公祠的選址以襄陽山水環(huán)境為依據(jù)，創(chuàng)造了起伏變化的建筑群景觀，可以說是對自然生態(tài)模擬的結(jié)果。建筑用材取之于自然，淡泊的色彩和細(xì)膩的裝飾表現(xiàn)出米芾超凡脫俗的思想情懷，也表達(dá)了建造者想把人文景觀與原生的自然景觀融為一體的美好愿望。裝飾藝術(shù)中的題材更是來源于自然，比如抱鼓石上的梅花與鹿、仙鶴與青松的形象，白墻黛瓦間流露出設(shè)計者淡泊、高遠(yuǎn)的文人情懷。選材多是人們生活中所喜愛與崇尚的生物。整個米公祠建筑裝飾的細(xì)節(jié)，處處都流露著濃郁的自然主義情趣。

現(xiàn)今日，全球文化同化現(xiàn)象嚴(yán)重影響中國建筑設(shè)計及城市建筑景觀的大背景下，越來越多的城鎮(zhèn)建筑呈現(xiàn)出同樣的浮躁、夸張、缺乏內(nèi)涵的表情。因此，中國傳統(tǒng)建筑中蘊(yùn)含的豐富的漢民族心理和漢文化因子，日益成為我們回應(yīng)和抵抗建筑文化趨同化的銳器。對當(dāng)今的中國建筑設(shè)計師而言，保護(hù)好、記錄好、運(yùn)用好那些具備地域文化特質(zhì)的傳統(tǒng)建筑設(shè)計語言已經(jīng)迫在眉睫。

［1］劉托.建筑藝術(shù)文論［M］.北京:時代華文書局，2015.

［2］張凡.保護(hù)、創(chuàng)新—米公祠重修設(shè)計［J］.華中建筑，1988(1):27-31.

［3］樓慶西.裝飾之道［M］.北京:清華大學(xué)出版社，2015.

［4］伊東忠太.中國古建筑裝飾:上［M］.北京:中國建筑工業(yè)出版社，2006.

Architectural Art of Mi Gong Ci in Xiangyang

ZHANG Jing,ZHANG Xinghou
(School of Civil Engineering and Architecture,Hubei University of Arts and Science,Xiangyang 441053,China)

All the site selection,the spatial organization and the architectural ornament embody closeness to the nature of the ancients.Firstly,the site selection bases on the landscape environment of Xiangyang,creates the varying buildings landscape.Secondly,building materials come from the nature,in which the light color and the delicate decoration reflect Mi Fu's refined feelings.Thirdly,the theme in decorative art is also from the nature, which states the designer's full-bodied temperament and interest of naturalism.

Xiangyang;Mi Gong Ci;Mi Fu

J59

A

2095-4476(2016)12-0026-04

（責(zé)任編輯：陳道斌）

2016-09-22；

2016-12-12

張靜（1984—），女，山東安丘人，湖北文理學(xué)院建筑工程學(xué)院講師。