論點(diǎn)論據(jù)表述恰切與否判斷方法探究

曹麗麗

論點(diǎn)論據(jù)表述恰切與否判斷方法探究

曹麗麗

議論文論點(diǎn)的確立，要能鞭辟入里地剖析事物，深度呈現(xiàn)事物所透析出來(lái)的為人處世態(tài)度、原則，精煉地呈現(xiàn)可借鑒的人生要義。論據(jù)的選擇，則要恰切、充分地證明論點(diǎn)，重現(xiàn)所議話題的精髓，論點(diǎn)的確立與論據(jù)的選擇，事關(guān)一篇議論文的成敗，筆者在此以具體探究一下論點(diǎn)論據(jù)表述恰切與否的判斷方法。

一、正推反逆，代入求證

議論文在于通過(guò)事物的剖析得出論點(diǎn)。簡(jiǎn)而言之，論點(diǎn)就是事物揭示出來(lái)的人生啟迪，中國(guó)文學(xué)樣式中的寓言，也是通過(guò)一個(gè)故事闡述一個(gè)道理，二者文學(xué)模式相同，正推反逆求證法正是基于此點(diǎn)。

寓言道理由寓言故事中得出，寓言故事，自可證明寓言道理；反之，道理可以還原到故事中，在故事中找到依托的證據(jù)，二者互逆。如刻舟求劍的故事告訴人們：為人處事，要運(yùn)用發(fā)展變化的眼光來(lái)看待事物，不能拘泥不化。逆反代入寓言故事中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，那個(gè)乘船的人正是因?yàn)椴欢谛羞M(jìn)，劍卻沉沙不前，雖然刻記號(hào)在船舷之上，亦是于事無(wú)補(bǔ)，他所犯下的錯(cuò)誤正是不能運(yùn)用發(fā)展變化的眼光來(lái)看待事物，太過(guò)拘泥。我們從寓言故事中得出結(jié)論，又完全可以用寓言故事來(lái)證明結(jié)論的正確性，議論文的論點(diǎn)與論據(jù)之間就是這樣的一種關(guān)系。

2015年新課標(biāo)第I卷作文材料講述了一位女兒舉報(bào)高速路上邊開(kāi)車(chē)邊打電話的父親，原因是多次勸告無(wú)果。有學(xué)生立意：親情的舉報(bào)是道德淪喪的悲哀。我們運(yùn)用正推反逆法，代入求證法檢驗(yàn)其恰切與否。

代入觀點(diǎn)到原材料中：如果親情的舉報(bào)是道德淪喪的悲哀，那么材料中女孩子舉報(bào)父親就是一種錯(cuò)誤，她應(yīng)該無(wú)視父親高速開(kāi)車(chē)打電話這一危險(xiǎn)行為，恪守父親不能違背的道德理念，這才是道德的遵守、典范，代入后我們發(fā)現(xiàn)，原本是值得贊揚(yáng)的女學(xué)生，現(xiàn)在卻成了批評(píng)的對(duì)象，可見(jiàn)，這個(gè)觀點(diǎn)是不可取的。正推反逆、代入驗(yàn)證即可知曉論點(diǎn)的恰切與否。

二、喻近求似，擇據(jù)之法

論據(jù)使用正確與否又要怎樣來(lái)檢驗(yàn)?zāi)兀课覀円浴睹献印愤@部作品為例解析。《孟子》最典型的藝術(shù)手法在于喻證，即通過(guò)故事說(shuō)明儒家的治國(guó)處世之論。如《孟子·梁王第三章》，梁惠王對(duì)于民不加多的疑問(wèn)可視為一則材料，孟子意在告訴梁惠王他的政策實(shí)行與鄰國(guó)治國(guó)之策相差無(wú)幾視為論點(diǎn)，那么五十舉笑百步的故事可視為論據(jù)。我們比較一下梁惠王民不加多之疑與五十步笑百步的故事，就會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)二者之間的相似性。梁惠王移民補(bǔ)粟與鄰國(guó)之君治國(guó)治民相較，正如逃跑五十步者與逃跑百步者，皆為逃跑，皆是治國(guó)之策的表面功夫。由此可見(jiàn)，論據(jù)與原材料之間相似，這正是我們檢驗(yàn)所選擇論據(jù)表述恰當(dāng)與否的參考標(biāo)準(zhǔn)，“喻近求似，擇據(jù)之法”就是這樣的一個(gè)理念體現(xiàn)。

舉例說(shuō)明，有則材料闡釋?zhuān)褐挥喧椄伵？梢缘竭_(dá)金字塔的頂端。通過(guò)分析可知，鷹之所以能夠飛上頂端，是因?yàn)樗幸浑p強(qiáng)硬的翅膀，而這翅膀的強(qiáng)硬是通過(guò)無(wú)數(shù)次飛翔的歷練，才成熟它的一飛沖天；蝸牛渺小，可是它執(zhí)著、堅(jiān)忍，這也是它能夠最終到達(dá)頂峰的原由。鷹與蝸牛的成功都是堅(jiān)持的結(jié)果。有學(xué)生為了證明這一論點(diǎn)，選擇了勾踐臥薪嘗膽的故事，那么這個(gè)例子能不能充分而恰切地論證觀點(diǎn)呢？我們運(yùn)用“喻近求似，擇據(jù)之法”驗(yàn)證一下。

鷹堅(jiān)持飛翔歷練，成就堅(jiān)強(qiáng)翅膀，到達(dá)金字塔頂端；蝸牛執(zhí)著前行，最終成就登峰的腳步，勾踐國(guó)滅，決心復(fù)國(guó)，臥薪嘗膽，最終滅吳復(fù)越。對(duì)比之下，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)論據(jù)與原材料之間并沒(méi)有多大的相似性，唯一能將二者聯(lián)系在一起的，不過(guò)堅(jiān)持一詞，這在寫(xiě)作過(guò)程中被稱(chēng)之為“擦邊球”，似是而非，缺少了恰切與充分性。喻近求似，驗(yàn)擇據(jù)之法。

三、以法驗(yàn)之，依法而寫(xiě)

“正推反逆，代入求證”與“喻近求似，擇據(jù)之法”，不僅可以用來(lái)檢驗(yàn)論點(diǎn)與論據(jù)表

述恰切與否，更可以用來(lái)指導(dǎo)寫(xiě)作。這便是以其文之法御行文之道。

既然論點(diǎn)是對(duì)材料全面而精準(zhǔn)的點(diǎn)評(píng)，那么論點(diǎn)呈現(xiàn)的一定是材料中的主要人物、主要事件所折射出來(lái)的精神，我們可以依據(jù)“三定原則”與結(jié)構(gòu)解析法推出中心論點(diǎn)。在選擇論據(jù)之時(shí)，找到選擇的人物事件，對(duì)比原材料，以喻似相近性入手去述說(shuō)，這樣論據(jù)才能更好地為論點(diǎn)服務(wù)，我們還以上文的勾踐臥薪嘗膽為例。

鷹堅(jiān)持飛翔歷練，成就堅(jiān)強(qiáng)翅膀，到達(dá)金字塔頂端；蝸牛執(zhí)著前行，最終成為登峰的勝利者。勾踐國(guó)滅，決心復(fù)國(guó)，正如鷹與蝸牛所要到達(dá)之頂峰。他臥薪嘗膽，卑微侍主，甘當(dāng)上馬石，甚至不惜嘗糞，隱忍堅(jiān)持18年！終于復(fù)國(guó)成功！

這樣的描述，我們不難發(fā)現(xiàn)，其落筆點(diǎn)便是與材料之間的相似性之上，如此，勾踐成了名正言順的論據(jù)。

教學(xué)方法的探究源于實(shí)踐教學(xué)中的困惑與反思，我們?cè)诜此贾刑骄扛玫慕虒W(xué)方法，提升語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，這也正是論點(diǎn)論據(jù)表述恰切與否的判斷方法探究之精髓所在。

★作者單位：福建莆田市第二十八中學(xué)。