詩(shī)歌鑒賞的有效性教學(xué)策略初探

黃祖順

詩(shī)歌鑒賞的有效性教學(xué)策略初探

黃祖順

詩(shī)歌鑒賞是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容之一，它關(guān)涉知識(shí)積累、審美能力培養(yǎng)等多方面要求，但是，由于詩(shī)歌語(yǔ)言的含蓄型、跳躍性，抒情手段的曲折性、隱蔽性，表現(xiàn)手法的多樣性，往往又成為師生欣賞詩(shī)歌的難點(diǎn)，因此，進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞的有效性教學(xué)研究，就具有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。

筆者認(rèn)為，鑒賞詩(shī)歌重在“感悟”——感知詩(shī)的語(yǔ)言、形象、和表現(xiàn)手段，通過(guò)理性分析達(dá)到頓悟，披文入情以獲得審美體驗(yàn)。因此，只有對(duì)詩(shī)歌的形式進(jìn)行研究，其內(nèi)容方能于幽微處大放其彩。

形式為內(nèi)容服務(wù)，詩(shī)歌鑒賞中，思想情感只有通過(guò)優(yōu)美的形式才能很好的表現(xiàn)出來(lái)。下面，筆者從語(yǔ)言、形象和表現(xiàn)手法三個(gè)方面來(lái)談?wù)勗?shī)歌鑒賞的“感悟”。

一、語(yǔ)言——詩(shī)歌美麗的衣裳

詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)歌語(yǔ)言具有抒情性、含蓄性、精煉性和跳躍性。古人作詩(shī)最講究對(duì)詩(shī)句的推敲斟酌，哪怕只字片語(yǔ)，也會(huì)努力追求準(zhǔn)確、生動(dòng)、傳神。讀者只有借助聯(lián)想、想象“沿波討源”，才能通過(guò)語(yǔ)言顯形象，透過(guò)形象品意境，最后欣賞意境領(lǐng)悟思想感情。

賞析詩(shī)歌語(yǔ)言主要從三方面入手：詩(shī)的“煉”字藝術(shù)、詩(shī)眼和詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格。

1.欣賞詩(shī)歌的“煉”字藝術(shù)，主要是指賞析詩(shī)詞中準(zhǔn)確傳神的動(dòng)詞、形容詞、數(shù)量詞、副詞以及疊詞等。

如賈島《題李凝幽居》中“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”句中的“敲|”字，詩(shī)人抓住夜晚訪友的情景，準(zhǔn)確傳神地運(yùn)用輕叩門(mén)扉的“敲”字，響中寓靜地刻畫(huà)了曠野夜中環(huán)境的幽靜，有出人意料之勝。

2.鑒賞“詩(shī)眼”。

所謂“詩(shī)眼”是指作品中點(diǎn)睛傳神之筆。它有兩種表現(xiàn)形式：一類(lèi)是指活現(xiàn)全詩(shī)情感態(tài)度或意境的詞。如宋代詞人宋祁的詞作《玉樓春·春景》中“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字，不僅形容紅杏眾多和紛繁，而且把生機(jī)勃勃的大好春光全都渲染出來(lái)。一類(lèi)是指具有概括性，能統(tǒng)攝全詩(shī)思想觀點(diǎn)的詩(shī)句。如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中結(jié)尾句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”等都是精練巧妙表達(dá)詩(shī)作主旨的范例。

二、形象——詩(shī)歌強(qiáng)健的體魄

詩(shī)歌中，形象是主體，感情是內(nèi)涵，所以，鑒賞詩(shī)歌其實(shí)就是玩味詩(shī)中描繪的形象過(guò)程。詩(shī)歌的形象一般可分為三類(lèi)：人物形象、事物形象和景物形象。

1.人物形象，一般分為抒情主人公和詩(shī)中人物形象兩種。

第一種是詩(shī)人直接在詩(shī)中抒發(fā)自己的情感，如屈原的《離騷》，詩(shī)人通過(guò)“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”等詩(shī)句來(lái)抒發(fā)自己的憂國(guó)憂民情懷和至死不渝的愛(ài)國(guó)熱情。

第二種是詩(shī)中的人物形象，作者通過(guò)詩(shī)中塑造的人物形象來(lái)表達(dá)自己的情感思想。如：《詩(shī)經(jīng)》《采薇》中的“我”和樂(lè)府詩(shī)歌《孔雀東南飛》中的女主人公劉蘭芝等，詩(shī)人正是通過(guò)他們的遭遇來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)憎情懷。

2.事物形象。即詩(shī)中描繪的借以抒情的自然物象。這些形象既有其客觀屬性，又有濃郁的主觀色彩。如于謙的《石灰吟》，詩(shī)人把石灰燒制的過(guò)程和純白的顏色來(lái)象征人的改造過(guò)程和追求的一種高尚節(jié)操。

3.景物形象。是指詩(shī)中描繪的多個(gè)具體形象的統(tǒng)一體。它又分為自然景象和人文景象。

自然景象。如王維《山居秋暝》中的“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流”等詩(shī)句，通過(guò)對(duì)秋雨初晴后山中晚秋景色的描繪，表現(xiàn)了詩(shī)人寄情山水田園并對(duì)隱居生活怡然自得的滿足心情。

人文景象。如杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中通過(guò)“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅”，“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕”等詩(shī)句表現(xiàn)了詩(shī)人風(fēng)雨飄搖中殘破不堪的茅屋內(nèi)外的凄慘情形等等，以此傳達(dá)詩(shī)人強(qiáng)烈的情感愛(ài)憎和理想愿望。

所以說(shuō)，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，只有認(rèn)知了詩(shī)歌形象，才能準(zhǔn)確把握詩(shī)作的情感思想，這是鑒賞詩(shī)歌的重要的途徑。

三、表現(xiàn)手法——詩(shī)歌優(yōu)美的氣質(zhì)

詩(shī)主抒情，詩(shī)歌創(chuàng)作的主要表達(dá)方式是抒情和描寫(xiě)，其中抒情方式分為直接抒情和間接抒情。大多數(shù)的詩(shī)歌都是借助景物來(lái)表達(dá)情懷，即借景抒情、觸景生情、寓情于景。

借景抒情，是古代詩(shī)歌常見(jiàn)的表達(dá)方式，詩(shī)中以寫(xiě)景為主，感情沒(méi)有直接外露，但仔細(xì)品味分析發(fā)現(xiàn)，所寫(xiě)的景物背后蘊(yùn)含了詩(shī)人的思想感情。

如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》詩(shī)人擷取“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”和“唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”這兩幅動(dòng)態(tài)畫(huà)面借景抒情，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)朋友孟浩然的深情厚誼，抒發(fā)了友朋之間真摯的友情。

觸景生情，就是詩(shī)人受到眼前景物的觸動(dòng)而引發(fā)聯(lián)想產(chǎn)生某種情感。如王昌齡的《七絕·閨怨》：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！痹?shī)中三四句寫(xiě)少婦春日登上樓頭，忽見(jiàn)田野埂邊柳綠花艷，觸景生情頓生相思愁緒：大好春光虛度，傷感中自怨后悔當(dāng)初鼓勵(lì)丈夫離家遠(yuǎn)去求取功名，字里行間流露出少婦對(duì)丈夫的一往情深。

寓情于景，也叫寓情于物，融情于景。這種抒情方式是詩(shī)人將主觀思想感情融合在景物描寫(xiě)中，抒情沒(méi)有刻意的“借助”之意，而是在描寫(xiě)的景物中滲透作者的情感。如杜甫《春夜喜雨》，宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”，張先的“云破月來(lái)花弄影”以及鄭燮的“一枝一葉總關(guān)情”等詩(shī)句都是運(yùn)用寓情于景表達(dá)方式的典范。

應(yīng)該注意的是，借景抒情是先有“情”，源情而選景；觸景生情是先見(jiàn)“景”，因景而生情；寓情于景則是見(jiàn)“景”不見(jiàn)“情”，感情盡在景色中。三種方式，雖各具特點(diǎn)，但都體現(xiàn)了詩(shī)歌創(chuàng)作的寫(xiě)景是手段，抒情是目的的原則。

總而言之，詩(shī)是發(fā)酵的藝術(shù)，形式是外裝，情感是靈魂。在詩(shī)歌鑒賞過(guò)程中，我們只有對(duì)詩(shī)的語(yǔ)言、形象、表達(dá)技巧等各種表現(xiàn)形式作深刻賞析，沿波討源，披文入情，才能感知詩(shī)的獨(dú)特藝術(shù)魅力，領(lǐng)略詩(shī)作中豐富多彩的情感世界。

★作者單位：陜西漢陰中學(xué)。