淺談《弟子規(guī)》在小學(xué)品德教學(xué)中的有效應(yīng)用

◆應(yīng)曉玲

(浙江省紹興市上虞區(qū)瀝海鎮(zhèn)小學(xué))

淺談《弟子規(guī)》在小學(xué)品德教學(xué)中的有效應(yīng)用

◆應(yīng)曉玲

(浙江省紹興市上虞區(qū)瀝海鎮(zhèn)小學(xué))

品德教育是一種潛藏于人的內(nèi)心思想教育，它的目標(biāo)是要規(guī)范人的行為。而被人們譽(yù)為“童蒙養(yǎng)正寶典”的《弟子規(guī)》是依據(jù)圣賢孔子的教誨、采用儒家《論語(yǔ)》思想而編寫(xiě)成的做人之生活規(guī)范，是教育人敦倫盡份、防邪存誠(chéng)、啟蒙養(yǎng)正的最佳讀物。那么在品德課中如何科學(xué)、創(chuàng)新、自然地滲透《弟子規(guī)》呢？筆者從透析、精選、巧學(xué)三方面闡述了一些《弟子規(guī)》在品德課中的滲透、學(xué)習(xí)方法，以促進(jìn)品德教學(xué)改進(jìn)，提高品德教學(xué)的實(shí)效。

透析 精選 巧學(xué)

《弟子規(guī)》內(nèi)容涉及孩子在家、外出、待人、接物、求學(xué)等方面處事過(guò)程中應(yīng)該遵守的禮儀規(guī)范和行為準(zhǔn)則。它所強(qiáng)調(diào)的道德教育思想，無(wú)論對(duì)于維護(hù)親情倫理，還是對(duì)于建構(gòu)和諧社會(huì)都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)學(xué)習(xí)，讓孩子們結(jié)合日?；顒?dòng)規(guī)范自己的行為，很好地幫助他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，為其一生幸福積累財(cái)富。那么如何科學(xué)、創(chuàng)新地運(yùn)用《弟子規(guī)》教材，設(shè)計(jì)有效的品德教學(xué)活動(dòng)呢？筆者認(rèn)為，可以從以下幾方面努力。

一、不厭其煩，透析《弟子規(guī)》

教師是知識(shí)的化身，道德的楷模，是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和指導(dǎo)者，應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)取之不竭的“源頭”。所以，品德教師必須先準(zhǔn)確把握品德教學(xué)目標(biāo)，透徹品德教材，學(xué)習(xí)、了解、熟知《弟子規(guī)》。尋找兩者的契合點(diǎn)，使品德教學(xué)與《弟子規(guī)》有機(jī)結(jié)合，自然滲透。

1.教材內(nèi)容再挖掘：品德課程的教材根據(jù)兒童品德發(fā)展的規(guī)律和認(rèn)知特點(diǎn)，在整個(gè)教材中滲透對(duì)兒童的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育，重視兒童良好品德與行為習(xí)慣的養(yǎng)成。品德課程標(biāo)準(zhǔn)指出：品德課程承擔(dān)著學(xué)生品德形成和社會(huì)性發(fā)展的重要任務(wù)，課程資源不限于傳統(tǒng)意義上的教材，要使學(xué)生廣泛地接觸和了解社會(huì)，就必須充分開(kāi)發(fā)、利用校內(nèi)外的各種課程資源，以利于課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，我們可以基于教學(xué)目標(biāo)，挖掘品德教材與《弟子規(guī)》相結(jié)合的內(nèi)容，自然滲透。

2.教學(xué)內(nèi)容再整合：《弟子規(guī)》涉及的孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁等內(nèi)容分散在不同年級(jí)、不同的主題單元中，如果按原來(lái)的教材順序來(lái)教學(xué)，那樣的引導(dǎo)是零碎的，不能較好地把教材和孩子的生活體驗(yàn)進(jìn)行對(duì)接，無(wú)法達(dá)到預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)。為了達(dá)到最佳的教育效果，可以把教學(xué)內(nèi)容再調(diào)整，以《弟子規(guī)》的思路組合主題單元，把原先教材的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容做相應(yīng)變動(dòng)，整理出一套以《弟子規(guī)》為主線(xiàn)的品德教學(xué)體系。

二、不斷反芻，精選《弟子規(guī)》

根據(jù)《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》的內(nèi)容可以看出，要讓《弟子規(guī)》的品德教學(xué)真實(shí)、有效，我們必須要根據(jù)孩子們的當(dāng)下生活，對(duì)《弟子規(guī)》的內(nèi)容進(jìn)行精選，對(duì)其含義再創(chuàng)新，對(duì)其容量再擴(kuò)充。為孩子提供科學(xué)而有實(shí)效的行為準(zhǔn)則、選出為孩子們生活“保駕護(hù)航”的“弟子之規(guī)”。

1.《弟子規(guī)》內(nèi)容再精選：《弟子規(guī)》涉及各個(gè)方面，對(duì)于規(guī)范孩子們的行為的確有其科學(xué)性與道理。如“父母命，行勿懶”讓孩子學(xué)會(huì)了幫父母做事，“借人物，及時(shí)還”讓孩子們明白“有借有還”，“心眼口，信皆要”讓孩子們明白了讀書(shū)的方法……但從歷史唯物主義與辯證唯物主義一分為二的觀點(diǎn)看，其中也有不少糟粕。如“喪三年，常悲咽”似乎很難做到，如“居處變，酒肉絕”是否太不近人情，再如“不關(guān)己，莫閑管”那就沒(méi)有正義可言了等等。對(duì)于懵懂無(wú)知的少年兒童，我們教師要幫助孩子選取，幫助孩子們分析，幫助孩子們?nèi)∩?。我們?yīng)該吸取其科學(xué)性精華，剔除其封建性糟粕。我們教師要學(xué)會(huì)“選取有度，把握尺度”。同時(shí)，讓孩子們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》應(yīng)該根據(jù)孩子們身、心發(fā)展特點(diǎn)，選擇跟孩子們生活相聯(lián)系的內(nèi)容為重點(diǎn)，其他為延伸的原則。

2.《弟子規(guī)》含義再創(chuàng)新：《弟子規(guī)》是清朝的產(chǎn)物，必然有著一定的封建思想，必然與孩子們生活的現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)象有著不協(xié)調(diào)或不一致。所以，我們要對(duì)《弟子規(guī)》的含義再創(chuàng)新，讓它富有時(shí)代氣息，讓它適合孩子們的生活實(shí)際。如“親有疾，藥先嘗”中的“嘗”不應(yīng)是讓孩子們先去嘗藥的冷暖與安全，而可解釋為：用手去摸一摸，感覺(jué)溫度是不是剛好；再如“諫不入，悅復(fù)諫，號(hào)泣隨，撻無(wú)怨”如若按原意，孩子們對(duì)父母的規(guī)勸是否太夸張了點(diǎn)，可以讓孩子們做到“父母有錯(cuò)我們要好好規(guī)勸”就可以了。再如“路遇長(zhǎng)，疾趨揖，長(zhǎng)無(wú)言，退恭立”原義是“路上遇見(jiàn)長(zhǎng)輩，應(yīng)恭敬問(wèn)好行禮，如果長(zhǎng)輩沒(méi)有說(shuō)話(huà)，應(yīng)退后恭敬站立一旁，等特長(zhǎng)輩離去”這樣的尊敬是否太死板了，我們可讓孩子們知道“尊敬長(zhǎng)輩，見(jiàn)到長(zhǎng)輩要問(wèn)好”就足夠了。

3.《弟子規(guī)》容量再擴(kuò)充：《弟子規(guī)》雖然三字一句，朗朗上口，但要讓孩子們能熟知它的內(nèi)容和意義，把這些“規(guī)”牢記在心，還是存在一定難度的。所以，對(duì)于《弟子規(guī)》的內(nèi)容，我們品德教師要再開(kāi)發(fā)。如“兄道友，弟道恭”可補(bǔ)充為“哥愛(ài)弟，弟敬哥，互和睦”讓孩子們更能明白，如“果仁者，人多畏，言不諱，色不媚”可改編為“有仁德，人敬畏，不隱瞞，不討好”讓孩子能更能理解。同時(shí)，由于時(shí)代的不同，現(xiàn)代社會(huì)紛繁復(fù)雜的生活環(huán)境是古代賢人們所未知的，日新月異的時(shí)代變遷更是蘊(yùn)含了無(wú)窮的教育資源。如乘公交車(chē)，我們可以編出“上公交，先買(mǎi)票，見(jiàn)老幼，即讓座”讓孩子們明白如何文明乘車(chē)；關(guān)于上網(wǎng)，我們可以讓孩子記住“若上網(wǎng)，學(xué)知識(shí)，時(shí)間短，效率高”等等。我們可以根據(jù)品德教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容補(bǔ)充、改編和創(chuàng)造，以滿(mǎn)足孩子們當(dāng)下生活的需要。

三、不失時(shí)機(jī)，巧學(xué)《弟子規(guī)》

純粹的讀、背《弟子規(guī)》，對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)必然是枯燥，難懂的。所以，我們要會(huì)有機(jī)融合，巧設(shè)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)，提高孩子們的學(xué)習(xí)興趣，讓孩子們樂(lè)學(xué)、愛(ài)學(xué)。

1.教學(xué)情景再創(chuàng)設(shè)：品德課應(yīng)該創(chuàng)設(shè)以?xún)和纳顬榛A(chǔ)的真實(shí)可感的教學(xué)情境，以達(dá)到知行合一的教學(xué)目的?！兜茏右?guī)》的運(yùn)用，把教學(xué)有機(jī)的滲透到孩子們的生活中。班級(jí)環(huán)境的布置，營(yíng)造一種與教育和學(xué)習(xí)相融合的外部文化環(huán)境，既能增添學(xué)生學(xué)習(xí)生活樂(lè)趣，消除長(zhǎng)期學(xué)習(xí)后所產(chǎn)生的疲勞，又讓學(xué)生養(yǎng)成良好文明行為習(xí)慣，培養(yǎng)正確審美觀。如在黑板報(bào)邊上設(shè)立“加油站”，貼出《弟子規(guī)》中的句子，把《弟子規(guī)》的內(nèi)容編成書(shū)簽，孩子們?nèi)耸忠惶?，不時(shí)與《弟子規(guī)》親密接觸。整個(gè)教室環(huán)境，處處有《弟子規(guī)》的“影子”，時(shí)時(shí)都對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，從環(huán)境中渲染濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。

2.教學(xué)時(shí)機(jī)再創(chuàng)造：在品德課堂上教師要運(yùn)用多種形式，引經(jīng)據(jù)典，適時(shí)展開(kāi)，讓教學(xué)內(nèi)容更鮮活、更生動(dòng)，讓學(xué)生切實(shí)感受《弟子規(guī)》。如可以每節(jié)品德課前的五分鐘“《弟子規(guī)》微課堂”，用來(lái)誦讀。課堂可以更精彩，如：生動(dòng)的講述——將《弟子規(guī)》中的經(jīng)典故事，通過(guò)自己聲情并茂的講述，讓孩子們聽(tīng)懂故事，輕松體會(huì)里面蘊(yùn)含的道理；直觀的展示——把對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)枯燥艱澀的文字轉(zhuǎn)化成視頻、動(dòng)畫(huà)、圖片等，或讓孩子們自己給文字配上圖畫(huà)，從而加深孩子們對(duì)內(nèi)容的理解和印象；真實(shí)的再現(xiàn)——教師可以為孩子們創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那榫?，通過(guò)情境表演的方式，把深?yuàn)W難懂的經(jīng)典變?yōu)橹庇^形象的表演，讓孩子們?cè)谘葜袑W(xué)，在玩中學(xué)，從而學(xué)以致用。

品德教師應(yīng)該不厭其煩地透析《弟子規(guī)》，把品德教材內(nèi)容再挖掘，教學(xué)內(nèi)容再整合；我們應(yīng)該不斷反芻去精選《弟子規(guī)》，精選內(nèi)容、創(chuàng)新含義、擴(kuò)充容量；我們應(yīng)該不失時(shí)機(jī)地巧學(xué)《弟子規(guī)》，創(chuàng)設(shè)情景、創(chuàng)造時(shí)機(jī)。品德課中科學(xué)、自然、有機(jī)地滲透中國(guó)傳統(tǒng)的啟蒙教材、圣學(xué)的根基——《弟子規(guī)》，兩者必然互相補(bǔ)充，必然全面合理地促進(jìn)孩子們道德品質(zhì)及行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

[1]品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)北京師范大學(xué)出版社.

[2]國(guó)學(xué)課堂解讀版<弟子規(guī)>，吉林大學(xué)教育出版社.