《寡人之于國(guó)也》導(dǎo)學(xué)案

萬元洪

《寡人之于國(guó)也》導(dǎo)學(xué)案

萬元洪

第一課時(shí)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.了解作者，作品及相關(guān)知識(shí)。

2.讀準(zhǔn)字音，準(zhǔn)確斷句，準(zhǔn)確翻譯字詞，并積累文中重點(diǎn)字、詞、句式。

3.疏通課文，把握文章的主旨及結(jié)構(gòu)。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

積累文中重點(diǎn)字、詞、句式。

【學(xué)法指導(dǎo)】

4.朗讀。讀準(zhǔn)字音，在反復(fù)朗讀中體會(huì)賦的節(jié)奏、情感和韻味，力求語言通暢，讀準(zhǔn)字音。

5.熟讀課文。借助書下注和語境，正確譯文，歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。

【知識(shí)鏈接】

6.作者簡(jiǎn)介：

孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人。中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。他是子思（孔子孫，名伋）的再傳弟子，著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

7.感知《孟子》：

《孟子》由孟軻及其弟子編成，共7篇。全面反映了孟子的思想。在寫作上很有特色。首先是善于雄辯，具有氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；采用了多種方式方法進(jìn)行辯論，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。其中最多的是各種發(fā)問的方式方法，時(shí)而提問，時(shí)而設(shè)問，時(shí)而反問，運(yùn)用自如，靈活多變。其次，善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非?！豆讶酥趪?guó)也》選自《孟子·梁惠王》，是該篇上部分的第三章。

8.走進(jìn)歷史：

“上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力?！保ā俄n非子·五蠹》）孟子所處的戰(zhàn)國(guó)中期，“上無天子，下無方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右”（劉向《戰(zhàn)國(guó)策序》）。各國(guó)諸侯爭(zhēng)城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會(huì)混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動(dòng)蕩。權(quán)勢(shì)與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國(guó)以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢(shì)已初步形成。

公元前361年，魏惠王遷都大梁（今河南開封）。此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏國(guó)在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗，失去了昔日的強(qiáng)盛。公元前334年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，為振興魏國(guó)聚集人才。孟子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國(guó)。梁惠王對(duì)孟子說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國(guó)以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國(guó)？”孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對(duì)答，指出專言求利的嚴(yán)重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會(huì)面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”對(duì)答，并通過歷史事實(shí)的對(duì)比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨(dú)樂”有截然不同的結(jié)束：文王關(guān)愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進(jìn)一步了解，于是有了《寡人之于國(guó)也》這么一次傳誦千古的政事問答。

【學(xué)習(xí)過程】

9.看清字形，標(biāo)出注音。

梁惠王曰：“寡人之·(助詞，起舒緩語氣的作用，無實(shí)際意義)（對(duì)于）國(guó)也，盡心焉耳矣。（黃河）內(nèi)（收成不好，鬧災(zāi)荒），則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦（這樣）。察鄰國(guó)之政，無如·（像）寡人之用心者。鄰國(guó)之民不（更）少，寡人之民不加多，（為什么）也？”

10.學(xué)習(xí)第一自然段。

（1）有感情朗讀本段。

（2）解釋加點(diǎn)詞，注意在文中也做上標(biāo)記。

（3）翻譯句子。

察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者。

明確：（我）考察鄰國(guó)的當(dāng)權(quán)者，沒有像我這樣盡心盡力的。

明確：鄰國(guó)的百姓沒有減少，我的百姓沒有增多，（這是）為什么呢？

（4）在提出“民不加多”疑問前，梁惠王先是自詡曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！逼渚唧w做法是什么？

明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。”

（5）現(xiàn)代社會(huì)人口增加會(huì)加重社會(huì)負(fù)擔(dān)，所以我國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育，梁王為什么卻希望“民加多”呢？

明確：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。

11.學(xué)習(xí)第二——四段。

（1）有感情地朗讀這三段。

（2）解釋加點(diǎn)詞，注意在文中做上標(biāo)記。

（3）翻譯句子。

兵刃既接，棄甲曳兵而走。

明確：兩軍開始交戰(zhàn)，戰(zhàn)敗的拋棄鎧甲拖著兵器逃跑。

以五十步笑百步，則何如？

明確：憑自己只逃跑五十步而恥笑別人跑了一百步，那么（您覺得這）怎樣呢？

直不百步耳，是亦走也。

明確：（那些人）只是沒有跑百步罷了，這還是逃跑??！

（4）孟子哪些話是說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之政”并無本質(zhì)區(qū)別的？用什么方法說的？

明確：孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”

曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)也?！北扔髡f理。

（5）分析理解“五十步笑百步”的喻意何在？

明確：五十步和百步只是數(shù)量上有所不同，本質(zhì)是一樣的。同理：如果說梁惠王的治國(guó)政策和其他國(guó)君相比，只是盡心的程度不同的話，本質(zhì)也是相同的，目的都在于增加兵員，強(qiáng)化戰(zhàn)備，都是讓百姓去送死，他們采取的治國(guó)政策都不是王道，而是霸道，是虐民暴政。老百姓看穿了梁王的小恩小惠，不會(huì)來送死呢，所以，王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)也。

12.學(xué)習(xí)第五、六段。

（1）有感情地朗讀這兩段。

（2）解釋加點(diǎn)詞，注意在文中也做上標(biāo)記。

（3）本文中心內(nèi)容是什么？可分為幾個(gè)部分？請(qǐng)分別概括每部分的內(nèi)容。

明確：本文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，圍繞