王君文學作品教學藝術

許書明　蔣宇嬌

王君文學作品教學藝術

許書明蔣宇嬌

新生代語文名師王君提出和倡導“青春語文”，其基本理念是：要讓語文有味道，有激情，有敏感，有靈動，有自信，有浪漫，有創(chuàng)新，讓語文、語文老師、學生充滿青春的氣息，并享受其中?！扒啻赫Z文”強調四個意識：一是咬文嚼字的文本意識，語文教學要融進文本，扎根于字里行間的文字優(yōu)美之中；二是平等和諧的對話意識，相信學生，尊重學生，在與學生的智慧碰撞中教學相長；三是飛揚靈動的創(chuàng)新意識，青春的激情是飛揚的，是天馬行空的，激勵師生的創(chuàng)新激情；四是返璞歸真的規(guī)律意識，要創(chuàng)新，也要繼承，傳統(tǒng)的規(guī)律經驗，一定要繼承發(fā)揚。

王君文學作品教學藝術表現(xiàn)在四個方面：一是“整合教材”的教學藝術；二是“情趣喚醒”的教學藝術；三是“讀寫結合”的教學藝術；四是“課堂生成”的教學藝術。

一、“整合教材”的教學藝術

整合，即調整之后的重新組合。語文學科是最需整合的學科，語文教師是最需要整合能力的教師。語文教學理論、語文知識、語文教學方法、語文教學資源、語文教材內容都需要語文教師歸納、調整、組合，以最有效的整合方式呈現(xiàn)給學生，提高教學效率。高效教學是高超的教學藝術最直觀、最有力的證明。

王君文學作品教學藝術，最為凸顯的特點就是“教材整合”。教材是課程內容的載體，但教材不是課程內容的簡單傳遞，也不等于課程內容的精練表述。教材內容可以而且應當依據(jù)學情、師情進行編排和整合，形成可供選擇的教學設計。經過整合的教材內容，教師往往對其有獨到精辟的分析。因其獨到精辟，師生常讀常新，課堂青春洋溢。

（一）微觀整合

“微觀整合”是以課文中一個貫穿全文的字或詞提挈整堂課的內容。這個字或詞于文本篇幅而言是小而微的，而于文本主題而言卻是筋骨。抓住并使這個“筋骨”挺立起來，那么課堂也就鮮活飽滿起來了，教學重心也明確起來了，學生的興趣被激發(fā)起來了。

王君在執(zhí)教人教版八年級上冊《杜甫詩三首》時，敏銳地觀察到《望岳》和《春望》兩首詩中都有一個“望”字，于是她緊扣“望”字，著力整合，設計了一堂以“望出杜甫的雄豪和沉郁”為主題的整合型課堂教學。具體操作時，王君借助“五問”來實現(xiàn)她的這種整合：

一問：老師想把標題“望岳”換做“看岳”，可以嗎？

二問：你通過《望岳》，望到了一個什么樣的杜甫呢？

三問：望岳是“望”，春望也是“望”，但望春之心境和望岳之心境卻有天差地別，請扣緊最能打動你的詞語作析。

四問：既然詩人眼中的春天是凄涼的，那么在文題中用“望”，是否辜負了該詞的美？

五問：從《春望》中我們又望到了一個什么樣的杜甫，甚至還望到了一些別的什么呢？①

通過一個“望”字整合了兩首詞，學生根據(jù)教師設計的問題沉入詩詞的字眼、詞眼中，去捕捉、去傾聽、去體會杜甫的心聲，去感受不同時段杜甫的人格魅力。這不僅訓練了學生對漢語言文字的理解能力，還訓練了學生的思維能力，同時又豐富了學生的情感領悟能力。就因為整合簡化了教學頭緒，重拳出擊，整堂課上得蕩氣回腸，豐富活潑。

（二）中觀整合

“中觀整合”，大致有兩個范圍，一是以單元為單位，在單元之內進行整合（有的課文是組合型的，如人教版七年級上冊第一單元的第三篇課文《短文兩篇》就包括《蟬》和《貝殼》兩篇文章，這種組合型課文的內部整合也可算作中觀整合）；二是以單元為單位，在單元與單元之間進行整合。

在人教版七年級上冊的初中起始教學中，王君將第一、二單元的全部課文進行了整合：

1.兩個單元的共同主題：熱愛生命

2.生命意識：《生命生命》《紫藤蘿瀑布》

3.生命理想：《在山的那一邊》《理想》《行道樹》

4.生命智慧：《走一步，再走一步》《童趣》《人生寓言》《我的信念》《論語十則》《第一次，真好》②

這種整合是一種極高明的藝術，它改變了原本散亂的單篇教學格局，以一種胸有全局的戰(zhàn)略巧妙地實現(xiàn)了從教材到教學內容的過渡，使長期接受按部就班語文學習的初一新生對王君語文教學藝術有了直觀形象的認識。

（三）宏觀整合

“宏觀整合”是超出單元范圍的教材整合。它既可以是整冊教材之間的整合，也可以是課內教材和課外材料的整合。這種宏觀的整合需要教師有深厚的學養(yǎng)和宏大的視角，以大開大合之勢實現(xiàn)教材的最優(yōu)化組合。

王君對初中一至六冊的60多篇課文進行整合，將其中幾乎所有“抒情”文字進行歸納提煉整理，寫出洋洋灑灑近萬字的論文《個性化抒情》。這篇文章以全新的抒情歸類和豐富多彩的事例帶領學生再次遨游初中語文教材的海洋，使學生獲得了個性化抒情的整體認知。

《蒲柳人家》《我的叔叔于勒》和《故鄉(xiāng)》這三篇風馬牛不相及的文章在王君的整合下也呈現(xiàn)了別樣的風景。她以“三個女人一臺戲”為主題，引導學生比較同為潑辣型女人的一丈青大娘、飛利浦夫人、楊二嫂，思考體會作家塑造人物形象的技巧和匠心。

開發(fā)教材，促成教學內容的整合，教學換了容顏；尋找聯(lián)系，促成新舊知識的整合，教學水到渠成；多管齊下，促成教學目標的整合，教學潤物無聲。王君的整合之功，顯示出她“大家”氣質，有居高臨下舍我其誰的胸襟，有庭院深深小家碧玉的情懷。整合教學藝術是王君教學藝術的重要特色。

二、“情趣喚醒”的教學藝術

在王君看來，“情趣喚醒”的教學藝術，不接受“填鴨式”灌輸，不喜歡“權威”，拒絕迎合“標準”?！扒槿拘选贬槍W生的認知水平和認知需要進行教學，重在鼓勵學生主動參與課堂學習，使學生找到語文學習的“趣”?！扒槿ぁ毕噙B，“情趣喚醒”，通過喚醒學生生命中“情”激發(fā)學生學習語文的“趣”。

（一）趣之喚醒

1.質疑之趣

王君的文學作品教學常常將學生引入思維的矛盾點，進而讓學生對探析文本產生濃厚的興趣。這種以學生的自我質疑促自我思索，以自我思索促興趣激發(fā)的方式使學生不自覺地進入文學作品學習，學生因自我發(fā)現(xiàn)而樂此不疲。這樣的課堂對教師的要求極高，它首先要求教師對文本有全面深入的解讀，其次要求教師對課堂有全局掌控的自信，還要有高超的提問藝術和評價藝術。

王君在設計《珍珠鳥》一課時，透過教參的“和諧說”、郭初陽老師的“欣賞囚禁說”和竇桂梅老師的“信賴說”，看到文本深處隱藏的“距離”。她以此為話題，從文本中不引人注意的“不”字入手，引導學生冷靜客觀地去感受和審視作者馮驥才的“愛”，透視作者對珍珠鳥的行為，學生從觀察愛的表象走向體悟愛的內涵。王君在第一課時的教學中，從作者對鳥兒的態(tài)度和表現(xiàn)中已經達到了讓學生理解“愛是信賴，愛是理解，愛是尊重，愛是自由，愛是距離的保持”的目標，但是學生從鳥兒對作者的態(tài)度和行動中卻提出了質疑“馮驥才對鳥兒的愛并沒有消除人與鳥之間的距離，反而使二者漸行漸遠”。于是，師生一同沉入文本深處，去咀嚼、去品味人與鳥、人與自然之間的愛應該是一種什么狀態(tài)。

如果教師只是一味講解分析，那么學生“心求通而未得”“口欲言而未能”，就會索然無味。王君的“趣之喚醒”，就是將學生引入思維的矛盾點，讓學生在文本解讀中質疑問難。學生很享受發(fā)現(xiàn)問題與質疑的過程，這就是學習的樂趣所在，學習因此而變得輕松起來，變得生動起來。

2.對比之趣

解讀文學作品常用的手段便是“咬文嚼字”，領會作者遣詞造句的“用心”，常用的方式就是“對比”。通過對比，學生才會辨別不同的字所傳達的意思有何不同，情感的濃厚與深淺，力度的輕重與緩急，這一個的不恰當才顯出哪一個的合宜?！皩Ρ取迸c“咬文嚼字”常常是聯(lián)手出現(xiàn)的，換句話說，“咬文嚼字”需借助“對比”來實現(xiàn)。因此，對于學生文本解讀的樂趣而言，萬萬少不得“對比”。

王君在執(zhí)教《紙船》一課時，以“冰心奶奶的一封求教信”為導引激發(fā)同學們挑戰(zhàn)權威的興趣，進而激發(fā)出學生修改大家作品的熱情。怎么改呢？先自行修改，再小組合作探究，最后師生班上交流。這里的修改，其實就是以這個詞換那個詞，以這種句法換那種句法。怎么確定這種修改好不好呢？對比。對比原作的遣詞造句和修改后的遣詞造句，哪一個更合情合理。

課堂的氣氛異常濃烈，但井然有序?！皰仭迸c“放”二字的對比不但使學生聯(lián)系前后文想到，這是在茫茫大海上的遠洋大輪船，很高，紙船不可能放得下去，只能“拋”；“放”字具有目的性，在茫茫大海上，冰心的心境和目標一樣迷惘，只能無目的性地“拋”；“拋”具有飄飄蕩蕩的動態(tài)感，由此聯(lián)想到一個年輕女孩的孤獨，這不就是一幅 “大洋思親圖”嗎？還有“輪船”與“舟”的對比，“你”與“您”的對比，是“對比”激活了學生的聯(lián)想，放飛了學生的想象，凈化了學生的心靈，活躍了學生的思維，學生成為了課堂真正的主人。

（二）情之喚醒

1.對文本和作者的情

接受理論認為，文本在未經讀者閱讀的時候，只是一些沒有生命力的文字符號。只有通過讀者的閱讀，實現(xiàn)讀者與文本對話，文本與作者對話，文本才成其為“作品”。因此，教師在文學作品教學中，要著力引導學生與文本對話，與作者對話，喚起學生對文本的感情和對作者的感情，讓文本“活”起來。

“喚醒學生對文本的情”，從某種角度上說，就是喚醒學生對文本中人物的感情。在教學《蒲柳人家》一課時，王君抓住一丈青大娘潑辣爽利的特點，請同學以說書的方式表演誦讀。這一誦讀就讓學生聯(lián)想到課文里同樣很潑辣的另兩位女性——楊二嫂和菲利普夫人。她就順勢引導學生說說這三個女人的潑辣有何相同有何不同。這一啟發(fā)，學生就七嘴八舌說起自己對這三個女人的看法：一丈青大娘潑辣而質樸，楊二嫂和菲利普夫人潑辣而虛偽；一丈青大娘潑辣而有人情味兒，楊二嫂和菲利普夫人潑辣而冷酷自私；一丈青大娘是本能豪放的潑辣，楊二嫂和菲利普夫人是欲蓋彌彰的潑辣；一丈青大娘潑辣為正義，楊二嫂和菲利普夫人潑辣為利益……在這些討論中，可見學生對作品中的人物充滿了理解和獨特認識，仿佛這些人是真實存在的。這樣的學習，對學生而言是快樂而記憶深刻的。

“喚醒學生對作者的情”，其目的是讓學生在文本解讀中體會作者的悲歡喜樂、愛恨情仇，在盡可能準確地理解作者寫作意圖的基礎上去品味語言文字背后的獨特意義。比如在執(zhí)教《浪之歌》時，她通過引導學生“咬文嚼字”去體會紀伯倫夢想的那種熱烈洶涌而又理智冷靜的愛，以及紀伯倫借浪與岸表達的對祖國忠貞不渝的愛和火熱的情懷。

2.對生活和生命的情

教育是“養(yǎng)人”的，它不是“工業(yè)”，教育面對的是一群活生生的、有個體生命特征和獨特生命成長需求的人。語文學科在“養(yǎng)人”這一過程中扮演著不可替代的重要角色。而文學作品因其極高的藝術性和豐富的情感性使之在“養(yǎng)人”過程中具有獨特而巨大功能。“一千個讀者便有一千個哈姆萊特”，面對同一部作品，學生的理解一定是多元的。語文課程應充分發(fā)揮其“工具性與人文性結合”的特點，培養(yǎng)學生正確的世界觀、人生觀、價值觀，引導學生正確認識我與自然、我與社會、我與他人的關系，喚醒學生對生活的熱情及對生命的深情。

王君在教學《我的叔叔于勒》時，教學重點之一是通過文本解讀把握菲利普夫婦和于勒的人物形象，在理解人物形象時，注意引導學生理解人性以及作者在塑造形象時所飽含的真情。讓學生從人物身上看到了人性的善良與冷酷，看到了人性的光芒與私欲，看到了人性的謳歌與悲憫。也許多年以后，學生已經記不起這堂課的具體內容和過程，但這種對真善美的感悟以及對人性的優(yōu)缺點的認知一定會久遠地影響著學生。

教學《喂——出來》一課時，主題是“洞察人性的蒙昧與覺悟”；教學《安恩與奶?！窌r，主題是“天地并生，萬物為一”；學習《丑小鴨》時，主題是“苦弱個體的艱難抗爭”……為了達到“喚醒學生情感”的目的，王君的文學作品教學常常有一個明確的“主題”。它是“情之喚醒”的需要，是對學生進行情感熏陶的藝術手段。

三、“讀寫結合”的教學藝術

“青春之語文”重在激勵、喚醒和鼓舞，而這不僅僅是激勵喚醒學生的個性化解讀，提高解讀能力，語文素養(yǎng)高的學生不僅善讀、善解，還應該善寫。讀懂別人不一定讀得懂自己，讀懂作品中“他人”的世界不一定讀得懂自己生活的世界。因此，需要“寫”，借文字抒胸中塊壘，借文字梳理思維、窺探自我、認識世界?！白x”可以為“寫”積累素材，借鑒技法，“寫”也能加深“讀”的能力提升，讀寫結合方能融通圓潤。

（一）改寫

學生對文本往往有著不同的理解，甚至質疑作者的遣詞造句?；趯W生的認知和理解，學生自然可以將自己的想法訴諸筆端，大膽對原文進行創(chuàng)造性改寫。這樣的改寫既是學生對思維的梳理，又是對寫作能力的提升。下面是王君執(zhí)教《紙船》時的一個教學環(huán)節(jié)③：

師：我最喜歡詩歌的末一句。你們看：紙船是有形的東西，而愛和悲哀是無形的東西。有形的紙船怎么能承載無形的情感呢？這本來就說明了詩歌語言的創(chuàng)造性。但我覺得還不夠美，還不夠形象。有同學對我說，老師啊，我想媽媽想得要命的時候，我就忍不住要流淚。于是我們?yōu)槭裁床豢梢赃@樣改呢？載著歸去。（老師故意延長語調等待）生：（恍然大悟）載著淚水歸去。師：一滴淚水？（生笑）師：兩滴？（笑聲更大，終于有學生忍不住站起來）生：一船淚水！師：妙！同學們，這就叫詩了?！瓗煟罕哪棠贪言姼枵鄢闪艘恢患埓?，那么同學們，你們又可以把你們的愛折成什么呢？生活中有那么多美好的事物，讓它們來表達你們心中的愛吧?。▋?yōu)美的二胡曲《長相思》響起，學生依照課件上的仿寫要求埋頭創(chuàng)作）

生1（楊洋）：姐姐，倘若你夢見了弟弟的信鴿/請不要驚訝/那可寫滿了弟弟的無限思念與愛呀/但山長水闊/何寄彩箋兼尺素？

生2（湯羚譽）：朋友，當你的窗前瀉入一抹輕靈的月光/不要驚訝/這是你相隔千里的摯友深情的凝視/萬水千山，求它帶去我的思戀消散我的孤寂。

這些創(chuàng)作難免會有原作的影子，無論在思想情感上，還是遣詞造句及語法句式上。但這畢竟是初中生的習作，他們雖然有自己的想法，但還是習慣于模仿借鑒。這種改寫的目的其實不是要求學生寫出多么優(yōu)秀的原創(chuàng)作品，而是給學生一個抒寫情懷的平臺，給學生積淀寫作的基本知識和手法，當然，最重要的是要培養(yǎng)學生寫作的興趣和自信。

（二）評析

這里的“評析”是以教材中文學作品為思維對象，以課堂討論探究為思維過程，訓練學生以文字評析文學作品的能力。例如，上面所舉王君教學《紙船》，要求學生仿照《紙船》格式，將“紙船”換成其他物體抒發(fā)心中各種各樣的愛。

又例如，王君在“蘋果未來班”④上《小鴨》一課之前，在班級語文學習網絡平臺“thinkquest”上發(fā)布辯論題——“丑小鴨本來就是一只天鵝，它不需要任何奮斗就會自然長成為天鵝。這是由它的遺傳決定的，而不是由它自身的努力決定的。所以，安徒生《丑小鴨》的故事沒有什么意義”。作為反方女同學陣營的蘇致雅寫下了如下文字：

太史公曰：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。小鴨死法的選擇重于泰山山麓的一磐石。不是嗎？蘇軾說：千金之子，不死于盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊不足以死也。丑小鴨的生命是獨一無二的，是珍貴的。珍貴的生命死在自己所傾慕的對象手里是一種幸福，那樣的死是為著對生命尊嚴的莊重捍衛(wèi)。這樣一說，我到底也明白了以往一直困惑的虞姬和項羽親自白刃封喉的對生命的決裂方式了。生命誠可貴，尊嚴價更高，他們是認為死于敵手是對生命尊嚴的踐踏??！

……

他感到太幸福了，但他一點也不驕傲，因為一顆好的心是永遠不會驕傲的。一顆怎樣的心才是好的？總會首先想到謙卑的心是不會驕傲的。《圣經》上也說，謙卑的人，你有福了。記得老子的話：自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。用現(xiàn)代的理解那就是：自命不凡的人不會光明磊落，自以為是的人不會光明正大，到處炫耀自己的人不會立下奇功，自高自大的人不會長久。丑小鴨非此類也。好一個“好”的心！⑤

這樣流暢優(yōu)美的文字，這樣深邃的思考，這樣廣博的引用出自一個初一女孩子的手真讓人驚喜！這與學生本身深厚的文學積累、廣泛的閱讀視野有關，更與教師提出問題啟發(fā)學生思考，并要求學生寫下感想的做法密不可分。試想，如果學生沒有對《丑小鴨》一文進行深入閱讀，沒有帶著問題走進文本帶著問題走出文本會有這樣獨到的見解嗎？形式永遠只是加分項，而思想才是真正出彩的地方。對文學作品的合理解讀才是評析寫作真正的源頭。

王君是一位十分擅長“寫”的老師，她總是“樂此不疲地像打扮自己一樣涂抹與教學有關或者無關的文字”。不僅王君有了近百萬字的語文教學手記和班主任工作手記，而且在她的引領示范下，孩子們也用自己的文字輯錄了厚厚十幾本的成長心得。在這種師生共寫、師生交流的讀寫訓練下，雙方都可以得到文本解讀能力和寫作能力的提升。

四、“課堂生成”的教學藝術

一名成熟的教師怎樣體現(xiàn)他的教學藝術？不是設計好自己課堂中要說的每一句話并且在課堂中一字不落的背出來，不是竭盡全力在課堂上將學生的思維死勁拽向自己預設的答案。

高明的教師在課堂上關注的重點并不是教學內容是否與預設的一致，而是學生的狀態(tài)，學生的一個眼神、一個表情、一個疑問，就能讓他心知肚明，進而胸有成竹指揮若定地將教學向前推進。王君就是這樣的教師，她目中有人，心系學生，她調轉方向改變策略，在學生疑惑處及時生成，她的大局觀及掌控全局的能力令人不得不佩服！

在教學《浪之歌》時，王君最初的處理策略是：朗讀為主，略談感受，稍作點撥，點到為止。但教學的開啟階段，一個學生表示讀到最后一句的時候，總覺得不舒服。因為整首詩呈現(xiàn)一種典雅精致的風格，“這就是我的生活；這就是我終生的工作”中“工作”一詞很口語化，與全文風格不搭。這個問題的提出使王君老師的教學方向出現(xiàn)了急轉彎。王君首先肯定了學生的質疑，再順勢引導，請同學們改一改。于是這堂課就變成了比較有意思的語言咀嚼課。學生通過修修改改咀嚼詩歌的語言去梳理作者的觀點，體會作者的情感。

王君在課堂突發(fā)事件面前能充分尊重學生，并冷靜果斷地改變教學方向，這是需要極大的勇氣和自信的。這既是對她學生觀的臨檢，也是對她課堂應變能力的極大考驗。深層次地來看，因為王君是一位心懷學生，心存悲憫的好老師，這是“潤物無聲”的前提。

注釋

①②王君：《芻議語文新課程中的教材整合》，《中學語文教學》，2007年第7期。

③王君：《王君講語文》，語文出版社，2008年版。

④“蘋果未來班”是指人大附中西山學校的一種特色班級。因班上學生人手一臺蘋果筆記本電腦而得名。

⑤王君：《青春課堂——王君與語文教學情境創(chuàng)設藝術》，北京師范大學出版社，2012年版。

［作者通聯(lián)：四川師范大學文學院］