語文閱讀教學(xué)審美教育的原則和方法

黃必成

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語文閱讀教學(xué)審美教育的原則和方法

黃必成

一、語文閱讀教學(xué)審美教育的原則

1.形象性原則。

美在形象之中，美是以其鮮明的形象來感染人的。美的事物和現(xiàn)象總是感官可以直接感受到的。自然美在于多姿多彩的形式，社會(huì)美在于各式各樣的人和事，藝術(shù)美在于其塑造的鮮明的形象。因此，人們欣賞美的事物產(chǎn)生美感的時(shí)候，總是從直觀的形象開始的。只有通過生動(dòng)具體的形象，才能深入的領(lǐng)會(huì)它的內(nèi)在的本質(zhì)，從而得到情感的愉悅。教師在實(shí)施美育的時(shí)候，應(yīng)充分運(yùn)用形象性的原則使學(xué)生得到美的感受。

2.情感性原則。

情感是語文教育的生命之源，沒有情感的教學(xué)是無源之水。在語文教學(xué)中，教師總是千方百計(jì)地讓學(xué)生透過文字來把握文中的情感，因?yàn)樽髡叩那楦惺峭ㄟ^對(duì)語言的精心錘煉，對(duì)布局謀篇的精心剪裁而表達(dá)出來的。理解了作者的情感，在一定程度上也就理解了文章的語言、思路、結(jié)構(gòu)等。可見情感對(duì)語文知識(shí)的掌握，對(duì)語文能力的提高，有著十分重要的意義。

3.愉悅性原則。

所謂愉悅，是指在審美教育的過程中，美的對(duì)象所引起的人的審美愉悅，是主體對(duì)于審美對(duì)象的一種內(nèi)心體驗(yàn)。文章有諸多美的因素，如和諧的節(jié)奏、鮮明的色彩、優(yōu)美的意境、深邃的哲理等。對(duì)它們的理解可以使學(xué)生得到愉悅的享受。這種審美的愉悅來源于對(duì)作品的審美理解，也就是對(duì)美如何成其為美的思考。

二、語文閱讀教學(xué)審美教育的方法

1.教師：美的發(fā)現(xiàn)者，引導(dǎo)者，傳播者。

教師在進(jìn)行審美教育的過程中，應(yīng)該是美的美的發(fā)現(xiàn)者，引導(dǎo)者，傳播者。教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到審美教育的重要性，認(rèn)識(shí)到審美教育對(duì)學(xué)生的人格的塑造作用。

（1）善于發(fā)現(xiàn)美。世界上不是缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)。對(duì)于教師來說，他們先于學(xué)生接受系統(tǒng)的文學(xué)理論知識(shí)、美學(xué)知識(shí)等的學(xué)習(xí)，所以應(yīng)該具有比學(xué)生更敏銳的發(fā)現(xiàn)美的眼光。教師要善于發(fā)現(xiàn)文章中的美，只有善于發(fā)現(xiàn)，我們才能對(duì)美進(jìn)行引導(dǎo)和傳播。要善于發(fā)現(xiàn)美，教師就必須具有極強(qiáng)的審美感知力，所謂審美感知力，就是指對(duì)美的感知的心理能力。語文教師要多看、多聽、多實(shí)踐多研究，有了審美經(jīng)驗(yàn)，才有審美標(biāo)準(zhǔn)，才能更好的發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)作品中的美。審美欣賞力主要是指對(duì)美的事物的領(lǐng)悟能力。語文教師要提高審美欣賞力，必須注意理論修養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，這樣才能使自己的審美欣賞建立在可靠的基礎(chǔ)之上。教材存在著大量的美學(xué)因素，教師應(yīng)以美學(xué)的眼光，去發(fā)現(xiàn)它、欣賞它，直到感覺自己身心都融入其中，然后再到課堂上引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)、去分享這種美。

（2）善于引導(dǎo)傳播美。在審美教學(xué)中，教師需要知道如何引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美。因?yàn)槊谰哂袀€(gè)體自由性，審美感受是個(gè)體的行為，別人的感受也許會(huì)影響到自己，但不能替代。個(gè)體只有親身參與，有自己的感受，才能真正體驗(yàn)到美。所以教師在實(shí)施審美教育時(shí)不能把所謂的美硬塞給學(xué)生，而要考慮學(xué)生的實(shí)際情況，想方設(shè)法做引導(dǎo)，曲徑通幽，讓學(xué)生在尋美的道路上自己去發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)柳暗花明的佳境。

2.學(xué)生：美的感受者，探究者，創(chuàng)造者。

審美感受、審美觀念是伴著勞動(dòng)實(shí)踐不斷地發(fā)展變化著的。因?yàn)槿说纳鐣?huì)實(shí)踐千差萬別，這就導(dǎo)致了人的審美感受的差異性。這種差異有種族的、群體的差異、也有個(gè)體的差異，從而形成了不同的審美心理結(jié)構(gòu)。這種審美差異給我們的啟示就是：尊重學(xué)生審美感受的差異。

（1）讓學(xué)生自己感受美。審美教育就是從感受美開始。好的文章從看得見的文字到看不見的內(nèi)涵，都有大量美的因素。教師應(yīng)該尊重學(xué)生、相信學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，給他們足夠的時(shí)間自己去領(lǐng)悟和體會(huì)。讓他們能有所感受。

施行審美教育的目的，就是為了要豐富審美修養(yǎng)，增強(qiáng)審美能力，通過對(duì)文章審美因素的挖掘、鑒賞，建構(gòu)主體的審美興趣，提高主體的審美能力。這個(gè)過程是一個(gè)長期的過程。不是說一堂美的課、一次美的熏陶就可以收到立竿見影的效果。這就要求教師要有耐心，要講方法，用愛心和情感去感化；用方法去引導(dǎo)。不斷地潛移默化，讓他們把外在的美內(nèi)化為自身的東西。

（2）讓學(xué)生去探究美。“美”是一個(gè)很復(fù)雜的問題，所以什么才是美的以及美怎樣體現(xiàn)這就是值得讓學(xué)生去探究的問題，具體到審美教育當(dāng)中，我們就可以采取這樣的方式：

①設(shè)置審美的議題。教學(xué)中可以根據(jù)課文的審美特點(diǎn)，從不同的角度，讓學(xué)生去做相應(yīng)的鑒賞評(píng)析。例如《荷塘月色》，可以重點(diǎn)鑒賞它的畫面美體現(xiàn)在什么地方，可以從景物的形態(tài)方面，也可以從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)方面去入手?？梢员容^詞語的變換，如《荷塘月色》中“瀉”字換成其它的字好不好。比較同類型的文體，如同樣寫秋，在郁達(dá)夫與其他作家有什么區(qū)別。比較同一作家的不同文章，如《荷塘月色》與《春》等，在比較中發(fā)現(xiàn)區(qū)別，在比較中求同存異，從而深化美感認(rèn)識(shí)。

②以質(zhì)疑討論的形式，發(fā)掘文章的美點(diǎn)。例如2004年武漢一家晚報(bào)披露中學(xué)生對(duì)《背影》感到不滿，理由是“父親不遵守交通規(guī)則，隨意翻越鐵路線”，“父親的形象不夠?yàn)t灑”?？梢試@這一個(gè)問題大家集體討論。又如《讀伊索寓言》中一些精辟的見解，你是否能認(rèn)同？要讓學(xué)生多質(zhì)疑，不唯書，不唯上，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，才能得到深刻的理性認(rèn)識(shí)。

（3）鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造美。進(jìn)行審美教育，固然是要讓學(xué)生感知美，理解美，但更重要的是要按照美的規(guī)律來創(chuàng)造。教師在閱讀教學(xué)時(shí)，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行美的創(chuàng)造。所以教師在進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)，一定要注意培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行審美創(chuàng)造，注意讓學(xué)生用語言把自己的感受表達(dá)出來。只有學(xué)生把自己的感受，把自己對(duì)美的認(rèn)識(shí)表達(dá)出來，才說明學(xué)生的心靈、人格正在漸漸發(fā)生變化，才說明審美教育初見成效。

作者單位：★廣西河池市巴馬高中。