拓展在詩歌教學(xué)中的分類及原則

張偉

拓展在詩歌教學(xué)中的分類及原則

張偉

語文是工具性和人文性相統(tǒng)一的學(xué)科，因此，如何在語文教學(xué)中體現(xiàn)二者就成了許多中學(xué)語文老師思考的問題。那么，如何才能使之在高中語文教育教學(xué)中得到優(yōu)化實現(xiàn)呢？筆者不揣冒昧，在此提出自己的一點看法，以求教于大方之家。

在具體的教學(xué)過程中，我們把拓展分為五個類型。

一是主題理解上的拓展。這類拓展主要是依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，尋找同一類主題思想的題材內(nèi)容。通過比較，達到既讓學(xué)生深化對本課內(nèi)容的理解，又能在同一個平面獲得知識的延伸。比如說鄭愁予的《錯誤》一詩。我們通過對古代閨怨詩和宮怨詩的概括介紹，通過一些作品的分析，能夠讓我們對《錯誤》一詩的內(nèi)涵理解更豐富，更好的去體會詩歌的文化底蘊和美感。同時，還能從古典詩歌的意境意象角度去認識《錯誤》一詩，達到一箭雙雕乃至三雕的效果。

二是主題內(nèi)容上的延伸拓展。我們知道，《詩經(jīng)》中經(jīng)典詩歌很多，而人們最常稱道的是其中的愛情詩。但如果我們能夠在課堂上以舉例賞析的方式講講其他，諸如戰(zhàn)爭詩，象《王風(fēng)·君子于役》、《豳風(fēng)·東山》等；諸如怨刺詩，象《鄘風(fēng)·相鼠》、《魏風(fēng)·碩鼠》等；諸如農(nóng)事詩，象《豳風(fēng)·七月》、《周南·芣苡》等。如此，既能豐富我們的視野，也能讓我們能以一個客觀真實的態(tài)度去認識《詩經(jīng)》。

三是藝術(shù)形式上的同類拓展。我們知道，一切形式都是為內(nèi)容服務(wù)的。然而對形式的判斷、理解和遷移又是學(xué)生學(xué)習(xí)中的困難所在。學(xué)生在此處好似懂了，但一碰到新的作品就會不知所措。為此，我們在對形式上，特別是藝術(shù)手法的講解上應(yīng)多做同類拓展，冀求能以量變促動質(zhì)變。比如我們學(xué)習(xí)王維的《山居秋暝》，就可以略引孟浩然，做同類題材上的延伸，但從對形式上的要求而言，就應(yīng)該引王維的其他山水田園詩和唐代其他詩人的山水田園詩。了解這一類詩歌的主題思想，了解這類詩歌在抒情達意上常用的藝術(shù)手法，從而在遷移中實現(xiàn)突破。

四是字詞理解的形象化拓展。鑒于漢字的特點，有時有意識的抓住一些詞作為學(xué)習(xí)的切入點，常常能收到意想不到的效果。比如我們在學(xué)習(xí)《詩經(jīng)·氓》這首詩時，如果能探討“氓”字的含義那就更易理解這首詩了。我們可以把“氓”字分解為“亡”字和“民”字。再畫出這兩個字的甲骨文圖像來，那就是一個逃亡者（亡）的形象和左眼被刺瞎的奴隸（民）形象，如果我們認真看一看《說文解字》（段玉裁注）：“自他歸來之民謂之氓，故字從民亡”，可推測“氓”不是本地人；《秦策》“不愛民氓”高誘注“野民曰氓”則有鄙視之意了，如此不妨把它釋作“那個壞男人”不更妙？試想一下，這樣下來再讓學(xué)生去探究學(xué)習(xí)這首詩歌，興趣當然會不一樣了。

五是生成性的互動拓展。教學(xué)過程本身就是一個互動生成的過程。在教學(xué)中總會產(chǎn)生一些生成性的問題。對此，我們可根據(jù)問題價值或視學(xué)生的要求進行拓展。這樣的拓展往往更切合學(xué)生的理解接受水平，能在學(xué)生求知的心理前提下獲得更滿意的教學(xué)效果。當然，對于這類問題，我們在拓展時還要視具體或作簡單拓展，或作專題演講。比如，筆者在教《孔雀東南飛》一詩時，就有學(xué)生對“兩家求合葬”產(chǎn)生了疑惑，認為這當中太守家怎么沒有表態(tài)，因為劉蘭芝已經(jīng)嫁到太守家。對此問題我雖然未曾考慮，但此問又確有解答必要。于是我從婚俗、社會輿論、社會心理等方面做了解答，以利于學(xué)生對“兩家求合葬”的理解。對于這種生成性拓展，它既可深化對詩歌內(nèi)容的理解，又能形成一種知識性的積累，價值多多。

那么，是不是只要有拓展就一定有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)呢？這之中有沒有什么要求呢？我們先來看一個拓展的教學(xué)案例。

一位教師教學(xué)人教版高一語文（必修）《錯誤》一課時，在談及《錯誤》一詩“深受我國古典詩詞的影響，繼承的是中國古代宮怨和閨怨一類詩歌的傳統(tǒng)”時，引出溫庭筠的《更漏子·玉爐香》、《夢江南·梳洗罷》，這些是閨怨詩中的名篇，能夠很好地幫助學(xué)生去體會《錯誤》，這樣的拓展是很好的。但這位老師接著在介紹作者是卻大談溫氏“放浪不羈”的生活，接著又談葉嘉瑩先生對溫氏《菩薩蠻》系列作品的賞析，毫不考慮學(xué)生的心理接受和理解接受能力。這樣的拓展既讓學(xué)生不知何從下手，自己也失去了調(diào)動學(xué)生比較賞析的機會。

因此，對于課堂知識的拓展應(yīng)該把握三個原則：一是放得出去收得回來。應(yīng)該明確，拓展只是在某個教學(xué)點上的發(fā)散，是為了在內(nèi)容上獲得更充分的理解，開拓視野，而非是教師炫耀個人知識的“舞臺”。同時鑒于中學(xué)生的特點，老師在拓展后應(yīng)有明晰的語言喚回學(xué)生的思維傾向點，回歸課堂、教材本體上來；二是在內(nèi)容的拓展上應(yīng)有充分的準備，要有重點，不能隨意性壓倒一切，想到哪里是哪里。一切拓展都應(yīng)緊扣教材，緊握課堂教學(xué)需要。同時也要注意拓展的接受對象，要根據(jù)其特征，如生理、心理、知識文化發(fā)展程度和構(gòu)成進行選擇；三是對于生成性拓展要注意的是，不能確定或不知道的不講，即便講也要給學(xué)生講清楚，應(yīng)在哪些地方存疑，待解，然后及時解決。同時在拓展的內(nèi)容中切勿另生枝節(jié)，以免主題不明，讓學(xué)生無所適從。

當然，拓展的適用是極其廣泛，比如在高考復(fù)習(xí)中的題型拓展，有利于學(xué)生通過同類題型深化考點理解，思維拓展有利于解題的遷移運用；比如，課外的閱讀拓展，有利于學(xué)生開拓視野，提高文化層面等?？傊诎盐掌湓瓌t的前提下，我們應(yīng)該對之充分認識，積極運用，從而更好的實現(xiàn)教學(xué)目標，完成語文的工具性和人文性的統(tǒng)一。

★作者單位：貴州遵義縣第三中學(xué)。