理工科大學(xué)人文精神發(fā)展分析

◆吳夏曦

(華南理工大學(xué)黨委宣傳部)

理工科大學(xué)人文精神發(fā)展分析

◆吳夏曦

(華南理工大學(xué)黨委宣傳部)

目前，國(guó)內(nèi)大學(xué)存在著文理工分化辦學(xué)的特點(diǎn)，并且隨著高校在各自特長(zhǎng)領(lǐng)域的深入與研究，分化趨勢(shì)愈加明顯，直接導(dǎo)致了文科高校、理工科高校、綜合性高校各自的人文精神的異同。就理工科大學(xué)而言，理性思維、創(chuàng)新意識(shí)與能力突出，但也存在著感性思考、人文關(guān)懷的缺失與不足，長(zhǎng)久以往將引起高校的發(fā)展偏差，以及師生在人格上的失衡。因此，大學(xué)的人文精神教育至關(guān)重要。著重探討理工科大學(xué)人文精神的發(fā)展與特點(diǎn)，并提出自己的思考。

理工科大學(xué) 人文精神 人文教育

一、人文精神概述

1.何為人文精神

人文精神，是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類(lèi)遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視。“簡(jiǎn)而言之，人文精神就是以人為核心，融天地萬(wàn)物與人為一體，追求人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的理性態(tài)度，和自愛(ài)、自律、自制的精神?！?/p>

人文精神不僅僅是一個(gè)人所表現(xiàn)出來(lái)的文化、素養(yǎng)、理想，還有整個(gè)民族、乃至全人類(lèi)所不斷演化的精神品格，深深地滲透進(jìn)我們的日常生活、一言一行，融匯于各民族、各地域心理中。

2.人文精神的演變

人文精神在不同的國(guó)度被賦予不同的含義，中華民族用戶(hù)有上下五千年的悠久歷史，經(jīng)歷了多個(gè)朝代以及近現(xiàn)代的各種歷史轉(zhuǎn)變，其人文精神也更加厚重，演變也更加劇烈。關(guān)于中國(guó)人文精神的討論一直都是眾學(xué)者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，張承志先生在1994年發(fā)表的《清潔的精神》一文中，認(rèn)為四千年的文明史都是從一個(gè)“潔”字開(kāi)始的，“潔的意識(shí)被義、信、恥、殉等林立的文化所簇?fù)恚纬闪酥袊?guó)文化的精神森林，使中國(guó)人長(zhǎng)久地自尊而有力?！?/p>

也有許多學(xué)者認(rèn)為，古代的儒家、道家的精神是當(dāng)時(shí)中華民族的精華之萃，孔孟之道時(shí)至今天仍然出現(xiàn)在我們的課本上，我們學(xué)習(xí)和推崇的道、德、仁、義不得不說(shuō)和古時(shí)候的非常類(lèi)似，前人的思想精華在今天得以傳承。從孔孟的儒家之道，到王國(guó)維對(duì)真善美的追求，再到魯迅的“立人”說(shuō)和“改造國(guó)民性”的學(xué)說(shuō)，最后到我們今天社會(huì)主義道路下的科學(xué)發(fā)展觀、和諧發(fā)展論，中華民族的人文精神不斷地順應(yīng)歷史和時(shí)間在變化、在更新，但同時(shí)也是一脈相承的。

3.高校人文精神內(nèi)涵

大學(xué)是培養(yǎng)人格、培育人文精神的搖籃，是理性和良知的支撐。高等院校作為培育人才、服務(wù)國(guó)家和地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、展現(xiàn)國(guó)家軟實(shí)力的平臺(tái)，在人文精神的建設(shè)和傳承上發(fā)揮著重要作用。《論語(yǔ)·為政》曰：“君子不器?！贝髮W(xué)學(xué)的不僅僅是這一技之長(zhǎng)，更重要的是提升自身的人文素養(yǎng)和道德水平，大學(xué)承擔(dān)著傳承文化、培育人才、創(chuàng)新知識(shí)、服務(wù)社會(huì)的歷史重任，必須蘊(yùn)含人文精神。

大學(xué)中的人文精神教育，在于教育大學(xué)生認(rèn)識(shí)自身弱點(diǎn)，摒棄各種陋習(xí)與人類(lèi)歷史至今存在的消極因素，成為一個(gè)德智體美勞全面發(fā)展的人才?！斑@便為人文素養(yǎng)之根本內(nèi)涵，提高學(xué)生人文素養(yǎng)，正為大學(xué)人文教育歷史使命之所在?！?/p>

二、理工科大學(xué)人文精神特點(diǎn)和現(xiàn)狀分析

《大學(xué)》開(kāi)篇便說(shuō)道：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。大學(xué)擔(dān)負(fù)的是傳承文明、培育人才、創(chuàng)新知識(shí)、服務(wù)社會(huì)的重任。但同樣是大學(xué)，理工科大學(xué)與非理工科大學(xué)在人文精神方面既有相似之處也有著不同的地方。

1.理性思維顯著

要談?wù)摾砉た拼髮W(xué)的人文精神，就離不開(kāi)對(duì)理工科思維模式的討論。由于術(shù)業(yè)有分工，身處不同工作崗位、學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)的人的思維模式各不相同，有人認(rèn)為，自古以來(lái)，我們發(fā)展出來(lái)的第一種思維模式就是文科的思維模式，即利用我們的直觀感覺(jué)來(lái)判斷事情與認(rèn)知外物。諾貝爾獎(jiǎng)得主丹尼爾·卡尼曼在《思考，快與慢》一書(shū)中，把人腦的兩種思維系統(tǒng)稱(chēng)為“1”和“2”。前者能迅速對(duì)事物給出第一印象；而后者則需要進(jìn)行復(fù)雜計(jì)算才能得出結(jié)果。

由此說(shuō)明，卡尼曼所說(shuō)的“1”實(shí)際上就是我們的人文思維模式，主要依靠眼睛所看見(jiàn)的、耳朵所聽(tīng)見(jiàn)的、鼻子所聞到的進(jìn)行判斷，依靠感性思維；而“系統(tǒng)2”則是經(jīng)過(guò)理性思考，通過(guò)分析、計(jì)算得出的結(jié)果，往往更加客觀和準(zhǔn)確。

一般而言，想象思維是文科學(xué)生的專(zhuān)長(zhǎng)，他們喜歡直觀地去認(rèn)識(shí)事物，而邏輯思維則是理工科學(xué)生的特長(zhǎng)，他們習(xí)慣于抽象地去認(rèn)識(shí)事物。由于長(zhǎng)期需要和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)打交道，嚴(yán)謹(jǐn)、客觀是理工科思維的最大特點(diǎn)。

2.創(chuàng)新意識(shí)、能力突出

創(chuàng)新是全世界各國(guó)爭(zhēng)相追求的軟實(shí)力，同樣也是各高校相互比拼的直接表現(xiàn)，相對(duì)于文科大學(xué)而言，創(chuàng)新性的體現(xiàn)或許需要時(shí)間的沉淀和累積才能看出成效，而理工科大學(xué)在這方面的成果往往無(wú)需經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，因?yàn)橐豁?xiàng)技術(shù)的創(chuàng)新是與當(dāng)前技術(shù)形成鮮明比較的，它的創(chuàng)新性一目了然。

高校理工學(xué)科大學(xué)生是國(guó)家科技發(fā)展的生力軍,對(duì)地方經(jīng)濟(jì)和企業(yè)生產(chǎn)的影響力更為直接，因此，理工科大學(xué)的大學(xué)生更需要?jiǎng)?chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。以華南理工大學(xué)為例，自2001年～2007年累積獲得的發(fā)明專(zhuān)利近4000項(xiàng)，成為廣東省獲得發(fā)明專(zhuān)利最多的高校，其將創(chuàng)新意識(shí)通過(guò)課堂教學(xué)融入到大學(xué)生的思維模式當(dāng)中，更成立百步梯計(jì)劃等多個(gè)支持大學(xué)生創(chuàng)新思維的校園活動(dòng)，讓創(chuàng)新成為一種習(xí)慣，在日常學(xué)習(xí)中潛移默化地對(duì)大學(xué)生形成影響。

3.校園文化活動(dòng)獨(dú)特

一所高校的校園活動(dòng)體現(xiàn)出該校學(xué)生的課余文化生活，也體現(xiàn)了學(xué)校對(duì)學(xué)生著重培養(yǎng)文化方向。校園文化活動(dòng)一般可以分為思想政治教育類(lèi)、科技類(lèi)、體育類(lèi)、文化藝術(shù)類(lèi)、社會(huì)實(shí)踐類(lèi)，以及大學(xué)生素質(zhì)拓展等，全國(guó)各高校的校園文化中均包含上述幾項(xiàng)，那何以看出理工科高校和非理工科高校的差異呢？

以藝術(shù)類(lèi)學(xué)校廣州美術(shù)學(xué)院為例，其更側(cè)重于文藝活動(dòng)的策劃和表演。該校園舞臺(tái)音樂(lè)劇主要以學(xué)生的自主創(chuàng)作、參與表演為主，相關(guān)專(zhuān)業(yè)教師作為他們的藝術(shù)指導(dǎo)，將創(chuàng)意和藝術(shù)性融合為一，深受師生們的歡迎。

以綜合類(lèi)高校中山大學(xué)為例，其“百歌頌中華”活動(dòng)以班級(jí)為單位參與比賽，將愛(ài)國(guó)主義教育和社會(huì)主義核心價(jià)值體系以集體文藝表演的方式表達(dá)出來(lái)，豐富了校園文化生活的同時(shí)，也具有著強(qiáng)大的品牌影響力。

而以理工科類(lèi)高校華南理工大學(xué)為例，“百步梯攀登計(jì)劃”是其獨(dú)特的校園文化活動(dòng)之一，該活動(dòng)通過(guò)競(jìng)賽的方式，由在校大學(xué)生自行申報(bào)項(xiàng)目，并通過(guò)院系選拔和全校競(jìng)爭(zhēng)等環(huán)節(jié)，對(duì)優(yōu)秀的項(xiàng)目進(jìn)行立項(xiàng)，提供包括資金、場(chǎng)地、設(shè)備、教師指導(dǎo)等幫助，讓大學(xué)生們完全自主地去研究、去創(chuàng)新?；顒?dòng)至今，已投入超過(guò)3000萬(wàn)元的資助經(jīng)費(fèi)，資助項(xiàng)目超過(guò)10000項(xiàng)，參與科研創(chuàng)新活動(dòng)的學(xué)生超過(guò)5萬(wàn)人。這一活動(dòng)最直接的影響是，華南理工大學(xué)學(xué)子們幾乎包攬了廣州市、廣東省的“挑戰(zhàn)杯”競(jìng)賽桂冠，并多次在全國(guó)大賽上奪獎(jiǎng)。

4.人文關(guān)懷欠缺

說(shuō)到大學(xué)人文精神，就離不開(kāi)“人文”二字，除了衣、食、住、行，文化還包含了人們內(nèi)在的心理和意識(shí)，這其中包涵著積極向上、尊老愛(ài)幼等人類(lèi)的優(yōu)秀品質(zhì)和核心價(jià)值觀。作為一名大學(xué)生，不僅僅是讀書(shū)做學(xué)問(wèn)，更重要的是如何做人。大學(xué)人文精神為大學(xué)生的理性發(fā)展提供了精神源泉，開(kāi)啟了他們的心智，開(kāi)闊了視野，讓他們成為更加全面的人才。

文科專(zhuān)業(yè)、人文社科學(xué)院的設(shè)置除了有完善和豐富大學(xué)教育的作用，還有更重要的一個(gè)功能就是教化作用。自古以來(lái)，人們尤為重視對(duì)下一代的人文教育，四書(shū)五經(jīng)、孔孟儒學(xué)等都是這方面的“典型教材”，到了民國(guó)時(shí)期，小學(xué)教材中甚至涵蓋了倫理、審美、私德教育、公德培養(yǎng)等，其重視程度可見(jiàn)一斑。而到了分學(xué)科、分專(zhuān)業(yè)教育的今天，對(duì)人文精神的關(guān)懷教育卻在不斷削弱。

人文關(guān)懷的缺乏，對(duì)大學(xué)生的身心健康造成極大影響。比如，2013年鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的復(fù)旦大學(xué)投毒案，犯罪嫌疑人林森浩在接受央視記者采訪時(shí)透露，自己不計(jì)后果的沖動(dòng)源自于自己因?yàn)閷W(xué)習(xí)理工科而忽視了人文方面的熏陶和教育。

理工科大學(xué)生對(duì)文科專(zhuān)業(yè)不感興趣嗎？這里可以看一個(gè)例子，以南京工程學(xué)院2009年開(kāi)設(shè)的公共選修課“中國(guó)傳統(tǒng)思想新解”為例，選修課一出，馬上吸引了全校學(xué)生的關(guān)注，在全校 179名報(bào)名學(xué)生當(dāng)中，理工科學(xué)生有 146人，占到了總數(shù)的 82%。由此可以看出，理工科學(xué)生問(wèn)人文課程的興趣程度非常高，他們主動(dòng)地希望能夠接受這方面的學(xué)習(xí)和教育。

三、人文精神對(duì)高校、大學(xué)生發(fā)展的價(jià)值以及提升途徑

人文精神是大學(xué)教育的靈魂，弘揚(yáng)人文精神是大學(xué)的使命。多元價(jià)值觀的相互沖擊、道德信仰的缺失以及教育體制的不完善等問(wèn)題，在目前我們所處的時(shí)代中尤為突出，傳統(tǒng)人文精神也因此被弱化。如何強(qiáng)化大學(xué)理念、重拾人文精神，是我國(guó)高等教育及所有高校所面臨的重要課題。

(一)人文精神對(duì)高校育人的重要性

不論是理工科大學(xué)還是非理工科大學(xué)，人文精神都是高校中不可或缺的重要組成部分，不僅關(guān)系到高校自身能否健康發(fā)展，更重要的是關(guān)系到在校大學(xué)生的教育和人文素質(zhì)的培養(yǎng)是否到位。在全國(guó)高等教育的歷史上曾出現(xiàn)了一次失誤，就是20世紀(jì)50年代的全國(guó)高校院系大調(diào)整。

清華大學(xué)思想文化研究所原所長(zhǎng)錢(qián)遜接受媒體采訪時(shí)回憶起當(dāng)時(shí)的情況，他表示，由于重理輕文的風(fēng)氣，刻意地將文理工分開(kāi)，雖然確實(shí)為國(guó)家培養(yǎng)了一大批技術(shù)人才，但從宏觀的角度來(lái)看，這樣的劃分是不正確的，對(duì)高校人文精神的傳承和培養(yǎng)產(chǎn)生了不良的影響。

同樣的，對(duì)于大學(xué)教師來(lái)說(shuō)，一個(gè)良好的大學(xué)人文環(huán)境與氛圍對(duì)其自身發(fā)展意義非凡。目前，媒體不斷爆出高校教授論文抄襲，甚至大學(xué)校長(zhǎng)、院長(zhǎng)都被卷入其中，大學(xué)校園里的浮躁學(xué)風(fēng)造成了這層出不窮的學(xué)術(shù)造假、論文抄襲等丑陋的行徑，教師無(wú)法安心教學(xué)、做學(xué)術(shù)研究，歪門(mén)邪道占據(jù)了上風(fēng)。只有一個(gè)公平、公正，大家靜心做研究的大學(xué)環(huán)境，對(duì)中國(guó)的教育事業(yè)、教師的自身發(fā)展才會(huì)更有保障，也更加有激勵(lì)的作用。

(二)全面的人文精神對(duì)大學(xué)生自我發(fā)展的作用

大學(xué)教育對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，對(duì)國(guó)家和社會(huì)今后的發(fā)展也舉足輕重，能否培養(yǎng)出專(zhuān)業(yè)技術(shù)過(guò)硬，并且具備高文化素質(zhì)的人才，決定了國(guó)家今后的發(fā)展。目前，全國(guó)高校都在向綜合型大學(xué)的模式發(fā)展，人文社科和理工科的比重也在逐漸均衡，近年來(lái)越來(lái)越多大學(xué)生自殺、同寢室的室友相互殘殺，人們已經(jīng)意識(shí)到，過(guò)去一味造就專(zhuān)業(yè)人才，忽視傳統(tǒng)中華文化和人文教育的教育是殘缺的，單一學(xué)科的學(xué)生更需要其他學(xué)科的思維和教育模式，均衡發(fā)展才是人才的最終出路。

筆者認(rèn)為思維模式的不同在其中發(fā)揮著很大的作用。根據(jù)科學(xué)家研究的結(jié)果顯示，技術(shù)思維型的人，擅長(zhǎng)解決問(wèn)題，容易過(guò)分實(shí)際和勢(shì)利，短于分析問(wèn)題和處理人際關(guān)系；科學(xué)思維型的人，擅長(zhǎng)分析問(wèn)題，容易鉆牛角尖，短于解決問(wèn)題和人際問(wèn)題；人文思維型的人，擅長(zhǎng)人際，容易感情用事，短于分析和解決問(wèn)題。從上述可以看出，單一思維類(lèi)型的人既有優(yōu)勢(shì)也有缺陷，不論給生活還是工作都帶來(lái)了影響，有的大學(xué)生甚至容易走向極端。

歸結(jié)造成上述問(wèn)題的原因，筆者認(rèn)為大學(xué)的教育片面化是主導(dǎo)因素。在目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向如此強(qiáng)烈的社會(huì)中，高校也不可避免地受到“感染”，學(xué)術(shù)舞弊、論文抄襲、校園官場(chǎng)相斗等負(fù)面現(xiàn)象活生生地在大學(xué)生面前展示，無(wú)疑對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀造成巨大的影響。

就大學(xué)生個(gè)人發(fā)展而言，文理科兼具的思維模式不僅能進(jìn)一步對(duì)其大腦進(jìn)行開(kāi)發(fā)，并且對(duì)其原始創(chuàng)新能力也有很大的幫助。有科學(xué)研究表明，左腦主要從事的是與科技活動(dòng)相關(guān)的嚴(yán)密的邏輯思維，而右腦則主要進(jìn)行同文藝活動(dòng)相關(guān)的開(kāi)放的形象思維，同時(shí)，右腦的記憶量是左腦的百萬(wàn)倍以上，直覺(jué)、頓悟、靈感都在右腦。因此，只有左右腦都得到全面發(fā)展，才能形成優(yōu)秀的思維品質(zhì)。

(三)理工科大學(xué)人文精神需增加人文關(guān)懷

大學(xué)人文精神離不開(kāi)人文學(xué)科的輔助，即使是理工科大學(xué)，也不能完全沒(méi)有人文社會(huì)學(xué)科，因此，提升理工科大學(xué)人文精神的一個(gè)重要途徑就是增加人文學(xué)科的比重及其影響力。但是，理工科大學(xué)所獨(dú)有的理性思維，形成了一種特殊的創(chuàng)新思維模式，這點(diǎn)是我們國(guó)家和社會(huì)所急需的，如何在不破壞創(chuàng)新思維模式的前提下增加人文關(guān)懷，是提升理工科大學(xué)人文精神所要解決的難題。筆者認(rèn)為，有以下三種方法可以值得嘗試：

1.將通識(shí)教育添加到大學(xué)課程當(dāng)中

通識(shí)教育的理念是19世紀(jì)初美國(guó)的帕卡德教授(A.S.parkard)提出的，人們對(duì)它產(chǎn)生濃厚的興趣，并熱衷于進(jìn)行研究和討論。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，包括人文、社會(huì)和自然科學(xué)在內(nèi)的所有學(xué)科,所探索的都是人們內(nèi)心的需求以及世界萬(wàn)物的本質(zhì)，歸根結(jié)底就是人文精神的本質(zhì)。

目前，國(guó)外和港澳臺(tái)地區(qū)多數(shù)高校實(shí)行專(zhuān)業(yè)課和通識(shí)教育課雙教育模式，北京大學(xué)更是試行“通識(shí)教育文庫(kù)”，這樣既能達(dá)到專(zhuān)業(yè)學(xué)科教育的細(xì)致與分化，同時(shí)又能實(shí)現(xiàn)人文教育的目的。正因?yàn)橥ㄗR(shí)教育具有非專(zhuān)業(yè)、非職業(yè)性，面向所有大學(xué)生的特點(diǎn)，它是一種大學(xué)理念，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)自由與人文傳統(tǒng)的繼承，是大學(xué)教育中將廣大學(xué)子培育成“完人”的一種措施和途徑，通識(shí)教育能夠很好地起到填補(bǔ)空白的作用。

2.增加校園文化活動(dòng)中的文藝情懷

校園文化活動(dòng)作為豐富學(xué)生和教師課余生活的重要一環(huán)，其所具有的影響力和廣泛性一直沒(méi)有得到充分的利用。筆者認(rèn)為，可從以下四點(diǎn)出發(fā)進(jìn)一步提升理工科大學(xué)人文精神內(nèi)涵。

(1)重視校園文化活動(dòng)

高校領(lǐng)導(dǎo)和老師的重視程度決定這校園活動(dòng)的開(kāi)展情況。有部分教師認(rèn)為，過(guò)多地參加校園活動(dòng)將影響正常的教學(xué)秩序，并且校園活動(dòng)大都只是學(xué)生自己的小活動(dòng)，并沒(méi)有太多作用，甚至?xí)璧K學(xué)生參加校園活動(dòng)。實(shí)際上，校園活動(dòng)恰恰能鍛煉學(xué)生與人溝通交往能力，并且能夠提供一個(gè)把課堂上所學(xué)知識(shí)和技能運(yùn)用的平臺(tái)。更重要的是，校園文化活動(dòng)承載著育人和教化的作用，讓大學(xué)生們適應(yīng)校園生活、主動(dòng)投入校園生活中。

(2)豐富校園文化活動(dòng)形式

目前，校園文化活動(dòng)主要偏向于娛樂(lè)文化，而與專(zhuān)業(yè)知識(shí)相關(guān)聯(lián)的活動(dòng)較少，大部分學(xué)生集中在文娛體育、人文素質(zhì)、社會(huì)服務(wù)實(shí)踐等活動(dòng)上。筆者認(rèn)為，高校的學(xué)生處和團(tuán)委需要在創(chuàng)建校園文化活動(dòng)中承擔(dān)重要的角色，萬(wàn)事開(kāi)頭難，在老師的協(xié)助下開(kāi)展活動(dòng)并形成制度，總比學(xué)生靠自己摸索要好百倍。還要根據(jù)高校自身特色開(kāi)展相關(guān)聯(lián)的校園活動(dòng)，組織競(jìng)賽和評(píng)選活動(dòng)，提高學(xué)生的熱情和參與度，從根本上解決校園文化建設(shè)的簡(jiǎn)單化和低層次化。

理工科大學(xué)可以嘗試一些與科學(xué)技術(shù)相關(guān)的文化活動(dòng)，就華南理工大學(xué)為例，科技節(jié)、各類(lèi)型的科技競(jìng)賽都是其校園文化活動(dòng)的特色項(xiàng)目，將課堂上學(xué)習(xí)的理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，既與大家息息相關(guān)，又可以提高動(dòng)手能力。

(3)增強(qiáng)校園文化活動(dòng)的育人功能

校園文化活動(dòng)往往被局限在學(xué)生系統(tǒng)內(nèi)，教師所占的比重很小，導(dǎo)致校園文化活動(dòng)流于形式，變成純粹的娛樂(lè)活動(dòng)，忽視了教書(shū)育人、服務(wù)育人和管理育人等文化內(nèi)涵，導(dǎo)致校園文化活動(dòng)娛重于教，存在著片面性和膚淺性的問(wèn)題。

科教結(jié)合，是解決校園文化活動(dòng)缺乏育人功能的一個(gè)對(duì)策。根據(jù)各個(gè)學(xué)科、專(zhuān)業(yè)的不同，相應(yīng)地組織開(kāi)展與課程內(nèi)容相關(guān)的活動(dòng)，如機(jī)器人大賽、播音主持大賽等。此外，對(duì)于理工科大學(xué)來(lái)說(shuō)，也需要適當(dāng)增加與人文學(xué)科相關(guān)的校園活動(dòng)，如讀書(shū)會(huì)、征文比賽、朗讀比賽、書(shū)法、繪畫(huà)等，增加學(xué)生的人文情懷。

(4)開(kāi)展以支教、“三下鄉(xiāng)”等人文關(guān)懷為主的社會(huì)實(shí)踐

重視大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是世界高等教育的共同趨勢(shì),是我國(guó)高等教育的優(yōu)良傳統(tǒng)和特色。團(tuán)隊(duì)協(xié)作、愛(ài)心奉獻(xiàn)、吃苦耐勞等優(yōu)秀的精神品質(zhì)，可以通過(guò)支教、三下鄉(xiāng)等實(shí)踐活動(dòng)來(lái)獲得，對(duì)于大部分城市孩子來(lái)說(shuō)，農(nóng)村和貧窮似乎已經(jīng)離他們很遠(yuǎn)，有必要讓現(xiàn)代大學(xué)生多參與這樣的活動(dòng)，感受生活的同時(shí)，磨礪他們的意志。缺乏同情心是現(xiàn)代都市人的通病，由于新聞不斷爆出老人“假摔”、“碰瓷”、假乞丐討錢(qián)等社會(huì)丑陋現(xiàn)象，人們的同情心在不斷被利用和踐踏后，已經(jīng)變得細(xì)如薄紙，世態(tài)炎涼、人心冷漠只會(huì)讓這些丑惡變本加厲。人文關(guān)懷教育，對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)是必不可少的一堂輔修課。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，人文精神是人類(lèi)文化中最根本、最精粹的精神，以真善美為其追求的理想價(jià)值觀核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目的。理工科大學(xué)由于學(xué)科設(shè)置、課程安排、校園文化活動(dòng)等方面因素，形成了理工科大學(xué)獨(dú)特的人文精神，其具有理性思維、創(chuàng)新性等優(yōu)勢(shì)，但同時(shí)也缺乏人文關(guān)懷。

培育大學(xué)人文精神的關(guān)鍵在于促進(jìn)科學(xué)教育與人文教育的融合?？茖W(xué)教育追求的是理性的真實(shí)、科學(xué)的真實(shí)，而人文教育則誘導(dǎo)人們從善、行善，這兩者相輔相成、缺一不可。筆者認(rèn)為，理工科大學(xué)若想進(jìn)一步提升人文精神，提高人文關(guān)懷必不可少，人文學(xué)科、校園文化活動(dòng)以及社會(huì)實(shí)踐，都是增加校園人文情懷的重要部分。

美國(guó)圣母大學(xué)校長(zhǎng)赫斯柏曾表示，大學(xué)中完整、合理的教育模式應(yīng)該包涵著教會(huì)大學(xué)生如何做事和如何做人，如何做事正同科學(xué)教育的理念一樣，追求真實(shí)、不虛偽，而如何做人則同人文教育相同，學(xué)習(xí)辨別真善美，“只有這樣，才能使一個(gè)人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素有機(jī)結(jié)合起來(lái)，成為一個(gè)完善的‘人’?！?/p>

因此，理工科大學(xué)若能將其獨(dú)特的人文精神融入更多的人文情懷與人文關(guān)懷，廣大師生的思想也將得到更多的提升和凈化，大學(xué)校園的氛圍也將更純粹，中國(guó)的教育事業(yè)也就能更好、更快地向前發(fā)展。

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