寓美育于學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐研究

◆夏 艷 張排房

(江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院南京工程分院)

寓美育于學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐研究

◆夏 艷 張排房

(江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院南京工程分院)

美育與思想政治教育都是素質(zhì)教育的主要內(nèi)容，兩者共同統(tǒng)一于學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)的根本任務(wù)中。分析了美育與思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系，美育對(duì)思想政治教育的促進(jìn)作用，并通過(guò)對(duì)當(dāng)前學(xué)校思想政治教育中美育缺失的現(xiàn)狀研究，提出寓美育于思想政治教育的可行路徑，對(duì)當(dāng)前提高學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

美育 思想政治教育 教育路徑

一、美育與思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系

首先，兩者在目標(biāo)上具有明顯的一致性。兩者都是“以人為本”，按照善與美相統(tǒng)一的要求，塑造理想的人格；兩者都是高校教育體系中的重要內(nèi)容，都對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活產(chǎn)生重要影響；兩者都是為了培養(yǎng)良好的情操，樹(shù)立正確的人生目的；兩者都共同統(tǒng)一與學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)這一根本任務(wù)之中。

其次，兩者都是素質(zhì)教育的主要內(nèi)容。學(xué)校美育指導(dǎo)學(xué)生對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的鑒賞，發(fā)展學(xué)生各方面的審美能力，使他們追求美的事物、美好的生活，進(jìn)而美化主觀世界和客觀世界，幫助學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀、價(jià)值觀。思想政治教育則是在階級(jí)、政黨或社會(huì)集團(tuán)的政治目標(biāo)指引下，使學(xué)生追求美好的理想，接受并形成正確的政治觀念和思想意識(shí)。

再次，兩者在情感上相通。馬克思主義向來(lái)重視教育中的情感因素，認(rèn)為思想政治教育不僅要從根本上提高人的水平，還應(yīng)十分重視情感的陶冶，思想政治教育要解決的問(wèn)題，不只是思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，有很多需要通過(guò)語(yǔ)言的疏導(dǎo)、形象的感染和行為的影響，使受教育者在情感上產(chǎn)生共鳴，使其立場(chǎng)、觀點(diǎn)向正確方面轉(zhuǎn)化。

二、美育對(duì)學(xué)生思想政治教育的促進(jìn)作用

席勒在他的《美育書簡(jiǎn)》中提出：“為了在經(jīng)驗(yàn)中解決政治問(wèn)題，就必須通過(guò)美育的途徑，因?yàn)檎峭ㄟ^(guò)美，人們才可以達(dá)到自由。”美育是學(xué)校思想政治教育系統(tǒng)中有機(jī)的組成部分,任何以培養(yǎng)全面發(fā)展個(gè)性為目標(biāo)的教育，都不可缺少審美教育這種特殊的過(guò)程和行為。

在目前的學(xué)校思想政治教育中，純粹的知識(shí)傳授，教育的應(yīng)試性和專業(yè)技能性的偏向，往往會(huì)導(dǎo)致對(duì)受教育者高尚人格和堅(jiān)毅品質(zhì)的培養(yǎng)被嚴(yán)重忽視。尤其在高科技發(fā)展的信息化時(shí)代，面對(duì)社會(huì)多元化思潮的沖擊，學(xué)生往往對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生各種壓力和焦灼心理。美育通過(guò)培養(yǎng)正確的審美價(jià)值意識(shí)，幫助受教育者在關(guān)心物質(zhì)利益的同時(shí)，追求精神價(jià)值；在追求知識(shí)技能的同時(shí)，重視內(nèi)心世界的豐富與提高；在尋求個(gè)人需要滿足的同時(shí),也要充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)與他人的需求。

三、思想政治教育中美育缺失的現(xiàn)狀分析

1.對(duì)美育忽視，教育流于形式

長(zhǎng)期以來(lái)，在應(yīng)試教育的影響下，學(xué)校往往重知識(shí)傳授，忽視了育人的本質(zhì)要求。學(xué)校缺乏美育師資，缺乏美育主課堂，缺乏實(shí)施美育的保障機(jī)制，美育不地位，就不可能有真正意義上的美育。有的學(xué)校把美育搞成了特長(zhǎng)教育、技術(shù)教育，究其原因，首先，觀念上還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，以至把美育變成了只針對(duì)少數(shù)學(xué)生的天才教育，或者僅僅停留于知識(shí)技能的傳授上。

2.將美育同思想政治教育割裂開(kāi)

思想政治教育同美育有著辯證統(tǒng)一的關(guān)系。思想政治教育為美育提供正確的向?qū)?，而美育可以增?qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。

3.教學(xué)方式單調(diào)，缺乏形式美

當(dāng)前，大部分學(xué)校思想政治教育課程授課形式過(guò)于簡(jiǎn)單，灌輸式、填鴨式的教學(xué)仍然是思想政治教育課程的主要方法。課堂上的照本宣科，教學(xué)形式的單一枯燥忽視了學(xué)生的主體性，激發(fā)不了學(xué)生的興趣和熱情。究其原因，教學(xué)方式缺乏形式美，教育的內(nèi)容過(guò)于抽象，與實(shí)際生活相脫離；忽視了學(xué)生的個(gè)體差異，較少關(guān)心學(xué)生個(gè)體權(quán)利與利益訴求，使他們認(rèn)為思想政治教育是空洞的政治宣講和道德說(shuō)教，形式美的缺乏往往很難使思想政治教育課程成為學(xué)生喜愛(ài)的課程。

4.教育者本身缺乏主體美

身教重于嚴(yán)教。教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行施教，不僅要靠真理的力量，也要靠人格的力量，以高尚的精神塑造人。然而，有些老師自身形象與教育者身份不符，直接影響著教育的效果。調(diào)查中，學(xué)生認(rèn)為有些老師“說(shuō)一套”“做一套”，對(duì)自己要求不嚴(yán)，道理對(duì)人不對(duì)己，好說(shuō)空話套話。這讓學(xué)生感到“聽(tīng)到的”和“看到的”不一樣，并會(huì)對(duì)思想政治教育者失去信任感和敬仰感。加上思想政治教育工作者身份特殊、位置重要，對(duì)教育效果產(chǎn)生的消極影響不可低估。

5.受教育者自身美建設(shè)不足

作為受教育者的青年學(xué)生其主流思想是積極健康的，但一部分青年學(xué)生中出現(xiàn)了拜金主義嚴(yán)重，傳統(tǒng)美德丟失，理想信念缺失，審美觀念偏差現(xiàn)象，他們對(duì)美的認(rèn)識(shí)還很狹隘和膚淺，更不能用美學(xué)的眼光來(lái)指導(dǎo)自己的生活和學(xué)習(xí)，容易受格調(diào)低下，甚至不健康的作品的影響，在心理、人生目標(biāo)、學(xué)習(xí)動(dòng)力等方面陷入迷茫。

四、寓美育于學(xué)生思想政治教育的路徑

1.自覺(jué)實(shí)施美育，提升美育地位

美育作為一種最為關(guān)注情感，以豐富、發(fā)展和完善人的情感為主要目的的情感教育活動(dòng)，是全面發(fā)展教育不可或缺的重要組成部分。

首先，加強(qiáng)美育研究。美育地位的提高，其首要條件是人們要在思想觀念上對(duì)美育有比較清楚、明確的認(rèn)識(shí)，要通過(guò)多種途徑和渠道澄清長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)美育的片面認(rèn)識(shí)，要在“以人為本”發(fā)展觀的指導(dǎo)下，建立有學(xué)校特色的美育體系。其次，加強(qiáng)美育制度建設(shè)。學(xué)校除了要加強(qiáng)美育研究外，還應(yīng)加強(qiáng)美育制度建設(shè)。再次，深化美育教學(xué)改革。只有體現(xiàn)美育特點(diǎn)的教學(xué)，才能使美育真正確立起自己獨(dú)立的地位。

2.把美育滲透到思想政治教育的主課堂

蔡元培先生說(shuō)過(guò)，“凡是學(xué)校所有的課程都沒(méi)有與美育無(wú)關(guān)的”。首先，思想政治教育者應(yīng)改變傳統(tǒng)的單純理論灌輸?shù)恼f(shuō)教方式，充分發(fā)掘教材本身蘊(yùn)涵的豐富的美育因素，使之教學(xué)內(nèi)容突出意境美、構(gòu)思美、內(nèi)涵美、科學(xué)美、邏輯美；其次，教育者應(yīng)尊重學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，著力營(yíng)造和諧的學(xué)習(xí)氛圍與師生關(guān)系，善于用儀態(tài)、語(yǔ)言、品行等外在美，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的滲透，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。

3.把美育引入校園文化活動(dòng)中

校園文化作為在校學(xué)生活動(dòng)的重要載體，對(duì)學(xué)生思想政治教育發(fā)揮著不可替代的作用，如以校園文化藝術(shù)節(jié)為契機(jī)，發(fā)揮美育的滲透作用。利用公益性社團(tuán)、學(xué)術(shù)性社團(tuán)、藝術(shù)性社團(tuán)等，開(kāi)展生動(dòng)活潑、形式多樣的活動(dòng)，將美育融入其中，不但能提高他們認(rèn)識(shí)美、感知美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，而且能夠達(dá)到提高道德品質(zhì)、塑造完美人格的目的，這里還特別強(qiáng)調(diào)，學(xué)校要善于將美育引入學(xué)校網(wǎng)絡(luò)文化，這在多媒體信息化時(shí)代對(duì)學(xué)生的影響很深遠(yuǎn)。

4.加強(qiáng)學(xué)生美育社會(huì)實(shí)踐

將美育與學(xué)生社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，也是實(shí)施美育的重要途徑。如組織學(xué)生走出校園到農(nóng)村進(jìn)行調(diào)研，感受大自然和農(nóng)村原生態(tài)的美；組織學(xué)生參觀科技館，感受科學(xué)世界的神秘感；利用暑期社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，組織學(xué)生走近高新企業(yè)，感受科學(xué)技術(shù)的成果美等。學(xué)生通過(guò)這些親身社會(huì)實(shí)踐的體會(huì)，發(fā)現(xiàn)身邊處處都存在美，從而有助于學(xué)生的身心健康和提升學(xué)生的思想政治素養(yǎng)，更有助于他們的社會(huì)責(zé)任感和使命感。

5.加強(qiáng)教生自身主體美的建設(shè)

教師作為教育教學(xué)工作主要的實(shí)施者，根本的任務(wù)是教書和育人，教師在學(xué)生的治學(xué)、為業(yè)、做人等方面都承擔(dān)著非常重要的引導(dǎo)示范責(zé)任，學(xué)生思想政治教育教師隊(duì)伍能力與素質(zhì)的高與低，關(guān)系著思想政治教育的實(shí)際效果，加強(qiáng)思想政治教育工作者隊(duì)伍建設(shè)，要重視教師自身美建設(shè)，做到品格美，學(xué)識(shí)美、儀表美、語(yǔ)言美。

學(xué)生作為受教育者，其自身美的建設(shè)關(guān)鍵是加強(qiáng)內(nèi)在美的修養(yǎng)，柏拉圖說(shuō)：“應(yīng)該學(xué)會(huì)把心靈的美看的比形體的美更加珍貴，如果遇到一個(gè)美的心靈，縱然他在形體上不美觀，也應(yīng)該對(duì)他愛(ài)慕。”因此，學(xué)生要加強(qiáng)自身內(nèi)在美的建設(shè)，要樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生理想、高尚的道德情操、深厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、廣泛的興趣愛(ài)好、健康的生活方式，從而增強(qiáng)審美自覺(jué)性，提升審美情趣和素養(yǎng)，促進(jìn)自身和諧美的建設(shè)和發(fā)展。

[1]陳秉公.思想政治教育學(xué)原理[M].沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，2001.

[2]刁華，劉雨春.論學(xué)校美育與思想政治教育的關(guān)系[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，(12)：45.

[3][德]席勒.美育書簡(jiǎn)[M].中國(guó)文聯(lián)出版公司，1984.39.

[4]李曉涵.論美育在高校思想政治教育中作用[D].青島大學(xué)，2011.