后現(xiàn)代視域下高中生發(fā)展性學(xué)力生成策略研究

劉中猛

（淮陰師范學(xué)院教師教育學(xué)院，江蘇 淮安 223300）

后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)50—60年代西方興起的一種文化思潮，認(rèn)為當(dāng)代社會(huì)已處于與現(xiàn)代社會(huì)異質(zhì)的后現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)現(xiàn)代性展開(kāi)批判，深刻地影響了文學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)和教育等諸多領(lǐng)域。當(dāng)今社會(huì)的確發(fā)生了許多重大變化，就學(xué)習(xí)而言，課堂與教師不再是學(xué)生獲取知識(shí)信息的唯一渠道，知識(shí)信息豐富、海量。選擇和處理知識(shí)信息，主動(dòng)學(xué)習(xí)，建構(gòu)知識(shí)，成為學(xué)生能力結(jié)構(gòu)中非常重要的節(jié)點(diǎn)。發(fā)展性學(xué)力即是這結(jié)構(gòu)中一個(gè)重要的生長(zhǎng)點(diǎn)，由此如何促進(jìn)學(xué)生發(fā)展性學(xué)力生成與提升具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

對(duì)發(fā)展性學(xué)力的研究，學(xué)界主要集中于宏觀內(nèi)涵和意義等理論方面的應(yīng)然討論，而對(duì)具體生成策略缺乏足夠深入的研究。本文擬借助后現(xiàn)代教育思想，在調(diào)查高中生發(fā)展性學(xué)力現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，探討其具體的生成策略。

一、后現(xiàn)代知識(shí)觀與教學(xué)觀

后現(xiàn)代主義教育思想包括教育目的、課程觀、教學(xué)觀、知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀和師生關(guān)系等諸多方面，與本文關(guān)系最為密切的是它的知識(shí)觀與教學(xué)觀。

（一）后現(xiàn)代主義知識(shí)觀

后現(xiàn)代主義知識(shí)觀本質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)代性或現(xiàn)代主義的反思和批判，主要觀點(diǎn)有：

1.知識(shí)的個(gè)性化

后現(xiàn)代主義認(rèn)為知識(shí)并非現(xiàn)實(shí)的客觀反映，而是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種假設(shè)與解釋；知識(shí)是不確定的，而是建構(gòu)的和動(dòng)態(tài)的。在知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程中，個(gè)體不僅能接受和發(fā)現(xiàn)已有知識(shí)，而且能根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)、各自視角與不同理解，建構(gòu)具有個(gè)性的知識(shí)，是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者和創(chuàng)造者。因此，后現(xiàn)代知識(shí)觀主張知識(shí)的“客觀性”“普遍性”和“同一性”是相對(duì)的，其本質(zhì)是個(gè)體的。

2.知識(shí)的非良構(gòu)

知識(shí)的良構(gòu)（well-structured）與非良構(gòu)（illstructured）是美國(guó)心理學(xué)家斯皮羅（Spiro，1990）等在認(rèn)知靈活性理論中對(duì)知識(shí)的分類(lèi)。前者指具有條理性、邏輯性，層次清晰的知識(shí)。后者又稱劣構(gòu)知識(shí)，指將概念、規(guī)則和原理等理論性良構(gòu)知識(shí)應(yīng)用于具體問(wèn)題情境而形成的實(shí)踐性知識(shí)，這樣的知識(shí)具有不確定性和復(fù)雜性。后現(xiàn)代主義認(rèn)為知識(shí)更多的是具有復(fù)雜性和不規(guī)則性的非良構(gòu)知識(shí)。

3.知識(shí)的情境性與生成性

后現(xiàn)代主義認(rèn)為，知識(shí)是在“一定的時(shí)間、空間、理論范式、價(jià)值體系、語(yǔ)言符號(hào)等文化因素”[1]的具體情境中生成的。利奧塔（Jean-Francois Lyotard）指出：知識(shí)的本質(zhì)發(fā)生了變化，“當(dāng)前的知識(shí)與科學(xué)所追求的已不再是共識(shí)，精確地說(shuō)是追求‘不穩(wěn)定性’。而所謂的不穩(wěn)定性，正是悖誤或矛盾論的實(shí)際應(yīng)用和時(shí)興的結(jié)果”[2]，明確了知識(shí)在問(wèn)題情境中動(dòng)態(tài)生成的特征。

后現(xiàn)代主義知識(shí)觀是一個(gè)有機(jī)的整體，知識(shí)非良構(gòu)所具有的復(fù)雜性和不規(guī)則要求創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，個(gè)體主動(dòng)參與，促進(jìn)符合自我理解的個(gè)性化知識(shí)生成。在這過(guò)程中，學(xué)習(xí)者既是知識(shí)的接受者，同時(shí)也是知識(shí)的建構(gòu)者和創(chuàng)設(shè)者。

（二）后現(xiàn)代主義教學(xué)觀

后現(xiàn)代主義教學(xué)觀主要有三個(gè)核心主張：

1.去中心化：師生平等觀

后現(xiàn)代主義反對(duì)教學(xué)中任何“中心主義”，認(rèn)為從“教師中心”到“學(xué)生中心”是一種不平等代替了另一種不平等，主張去中心化，提出師生理應(yīng)是合作探究中建立的開(kāi)放式和公平性關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，教師和學(xué)生應(yīng)稱為教師學(xué)生（teachersstudents）和學(xué)生教師（students-teachers）。而教師是“平等中的首席（first among equals）”，其“作用沒(méi)有被拋棄；而是得以重新構(gòu)建，從外在于學(xué)生情境轉(zhuǎn)化為與這一情境共存”[3]，表明教師角色從外在知識(shí)傳遞、情境創(chuàng)設(shè)發(fā)生了根本性變化，開(kāi)始參與學(xué)生學(xué)習(xí)的全過(guò)程，師生共同建構(gòu)知識(shí)。

2.越知識(shí)化：多元發(fā)展觀

后現(xiàn)代主義認(rèn)為教學(xué)是師生協(xié)同研究，以知識(shí)學(xué)習(xí)、能力發(fā)展和情感體驗(yàn)為根本目標(biāo)的多元發(fā)展，“如果教學(xué)不僅應(yīng)該保證能力的復(fù)制，而且應(yīng)該保證能力的進(jìn)步，那么知識(shí)的傳遞就不應(yīng)該限于傳遞信息，而應(yīng)該包括學(xué)習(xí)所有的程序，這些程序可以改善那種連接不同領(lǐng)域的能力”[4]。在教學(xué)中實(shí)行分層教學(xué)，對(duì)不同對(duì)象采取差別化教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方式，使得不同層次學(xué)生都享有發(fā)展的機(jī)會(huì)。

3.去模式化：教學(xué)多元觀

后現(xiàn)代主義以為教學(xué)活動(dòng)并不存在一個(gè)具有實(shí)際操作功能的模式，是一個(gè)不斷去模式化的過(guò)程，如果“就范于某種固定的模式，無(wú)疑會(huì)喪失生命的豐富性、流動(dòng)性和個(gè)性化”[5]。加拿大課程理論專家史密斯（D.G.Smith）教授指出：“后現(xiàn)代教學(xué)法本質(zhì)上是一門(mén)藝術(shù)，旨在教會(huì)學(xué)生怎樣閱讀，怎樣避免刻板地理解文本，怎樣辨別這些文本中的意義得以教會(huì)學(xué)生如何將自己的生活經(jīng)歷置于更為全面的文化背景中去解讀。就教師而言，這就要求具備解釋藝術(shù)的修養(yǎng)?！盵6]這種解釋藝術(shù)當(dāng)然沒(méi)有固定和僵化的模式可言。

二、高中生發(fā)展性學(xué)力概況

學(xué)力從縱向上大致可分為基礎(chǔ)性學(xué)力、發(fā)展性學(xué)力和創(chuàng)造性學(xué)力。在學(xué)力體系中，發(fā)展性學(xué)力居于中間層次，是基礎(chǔ)性學(xué)力的升華和創(chuàng)造性學(xué)力形成的基礎(chǔ)。

（一）發(fā)展性學(xué)力內(nèi)涵

學(xué)界一般認(rèn)為發(fā)展性學(xué)力是“以學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立地思考問(wèn)題、解決問(wèn)題為特征的一種學(xué)力，主要強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體面對(duì)問(wèn)題時(shí)所具備的主動(dòng)探索、求解的能力”[7]。袁運(yùn)開(kāi)教授較為詳細(xì)地論證和探討了發(fā)展性學(xué)力的內(nèi)涵，認(rèn)為是“學(xué)習(xí)主體為主動(dòng)適應(yīng)迅速發(fā)展的未來(lái)社會(huì)，所必須具備的自我發(fā)展的態(tài)度、能力與知識(shí)的復(fù)合”[8]。

在此基礎(chǔ)上試將發(fā)展性學(xué)力內(nèi)涵解析如下：指學(xué)習(xí)主體在認(rèn)知活動(dòng)中以積極的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，主動(dòng)高效地開(kāi)展學(xué)習(xí)，并體現(xiàn)出敏銳發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、多元解決問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)能力和潛在狀態(tài)。核心是內(nèi)在主動(dòng)的積極學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，想發(fā)展和會(huì)發(fā)展的態(tài)度。

（二）高中生發(fā)展性學(xué)力現(xiàn)狀

為了解高中生發(fā)展性學(xué)力情況，筆者在J省H市兩所四星級(jí)高中，各選擇高一至高三6個(gè)教學(xué)班進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。各年級(jí)均涵蓋該校普通班級(jí)和重點(diǎn)班級(jí)、文科和理科班級(jí)。樣本總計(jì)574人，其中高一年級(jí)196人，高二年級(jí)200人，高三年級(jí)178人，男生296人，女生278人，普通班和重點(diǎn)班各287人。問(wèn)卷內(nèi)容主要圍繞發(fā)展性學(xué)力的核心因子設(shè)計(jì)，包括學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，是否具有主動(dòng)自我發(fā)展態(tài)度與能力。問(wèn)卷用SPSS進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

1.高中生發(fā)展性學(xué)力總體情況

通過(guò)對(duì)高中生發(fā)展性學(xué)力總體水平相關(guān)事項(xiàng)描述統(tǒng)計(jì)，表明高中生在學(xué)習(xí)態(tài)度、主動(dòng)反思、主動(dòng)查漏補(bǔ)缺、提出自我觀點(diǎn)和主動(dòng)詢問(wèn)等方面學(xué)力較低，學(xué)力較高者只分別占樣本數(shù)的32.2%、26.8%、24%、24.4%和18.8%。職業(yè)目標(biāo)、學(xué)法變化和抗挫折方面稍好，學(xué)力較高者達(dá)41.5%—70.3%?？梢?jiàn)，學(xué)生都具有一定自我發(fā)展意識(shí)，想發(fā)展和愿發(fā)展，但會(huì)發(fā)展還有待提高，學(xué)生發(fā)展性學(xué)力總體情況并不樂(lè)觀。

2.高中生成績(jī)與發(fā)展性學(xué)力相關(guān)度

在“年級(jí)不同名次學(xué)生發(fā)展性學(xué)力差異均值分析”中，成績(jī)處于年級(jí)中等和中下者各項(xiàng)目均值指數(shù)皆高于“上游”和“中上”者。其中有的項(xiàng)目相差無(wú)幾，如學(xué)法變化數(shù)值在2.70—3.00間。但大部分指數(shù)相差較大，如主動(dòng)查漏、主動(dòng)詢問(wèn)的值在2.56—3.63和2.89—3.81間，分別相差1.07、0.92。調(diào)查問(wèn)卷雖由學(xué)生主觀自我判斷來(lái)作答選擇，但年級(jí)排名靠后者各項(xiàng)目均值指數(shù)都高過(guò)排名靠前者，表明：高中生都具有一定的自我發(fā)展意識(shí)，與成績(jī)不成正相關(guān)；年級(jí)名次靠后的學(xué)生想發(fā)展和愿發(fā)展的意識(shí)可能會(huì)更強(qiáng)烈些。

3.性別與學(xué)生發(fā)展性學(xué)力間關(guān)系

在對(duì)不同性別學(xué)生發(fā)展性學(xué)力差異的獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)中，男生的學(xué)習(xí)態(tài)度、職業(yè)目標(biāo)、學(xué)法變化、主動(dòng)反思、主動(dòng)查漏、主動(dòng)詢問(wèn)均值分別為2.88、2.63、2.81、3.07、3.12和3.42 ，女生對(duì)應(yīng)值為2.78、2.47、2.81、3.03、3.21和 3.33。兩者雖有一定的差異，但并不具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，六個(gè)方面的顯著性均大于0.005。在自我觀點(diǎn)方面，男生的均值2.89和女生的均值3.31存在差異，顯著性小于0.001，說(shuō)明兩者自我觀點(diǎn)方面差異性顯著。總的來(lái)說(shuō)，男女生在發(fā)展性學(xué)力生成方面不存在性別差異，雙方各有所長(zhǎng)。

三、高中生發(fā)展性學(xué)力生成策略

后現(xiàn)代主義知識(shí)觀和教學(xué)觀為探討學(xué)生發(fā)展性學(xué)力拓寬了視野，就教師和學(xué)生角度而言，促進(jìn)發(fā)展性學(xué)力生成策略主要有：

（一）情感自我體認(rèn)

發(fā)展性學(xué)力首要問(wèn)題是學(xué)生自我發(fā)展的意識(shí)和態(tài)度——想發(fā)展和愿發(fā)展，從情感上自我體認(rèn)學(xué)力生成和提升的價(jià)值，激發(fā)內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)較強(qiáng)的學(xué)生自我發(fā)展態(tài)度明確，會(huì)主動(dòng)采取各種學(xué)習(xí)策略完成學(xué)習(xí)活動(dòng)，體現(xiàn)出較強(qiáng)的發(fā)展性學(xué)力。

后現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)信息海量化，更新加速，需要學(xué)生能夠辨別、選擇、加工與處理，為未來(lái)生活與工作，掌握、更新和提升職業(yè)技能與實(shí)用知識(shí)。利奧塔認(rèn)為“后現(xiàn)代知識(shí)狀態(tài)出現(xiàn)了復(fù)雜變化，必須改變感知、理解和學(xué)習(xí)方式，這一情形規(guī)定了一個(gè)至關(guān)重要的任務(wù)：使人類(lèi)擅長(zhǎng)于適應(yīng)極其復(fù)雜而超過(guò)了其要求的感覺(jué)、理解和行為方式”[9]。由此，現(xiàn)時(shí)學(xué)校教育應(yīng)著力于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展性學(xué)力生成，學(xué)生從情感上自我體認(rèn)發(fā)展性學(xué)力的意義，為終身學(xué)習(xí)提供支持。“終身學(xué)習(xí)策略的確定及實(shí)施更易于發(fā)揮成人學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，更有助于他們切實(shí)性根據(jù)自己面對(duì)的生存環(huán)境，自己的發(fā)展目標(biāo)而靈活地安排自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)。終身學(xué)習(xí)概念自身所具有的極大的包容性與擴(kuò)張性使得成人的學(xué)習(xí)更具針對(duì)性、靈活性與高效”，其“成為個(gè)人成功生存的唯一通行證”。[10]

（二）知識(shí)主動(dòng)建構(gòu)

后現(xiàn)代知識(shí)網(wǎng)絡(luò)化、信息化使遠(yuǎn)程教學(xué)、在線學(xué)習(xí)和學(xué)生自主學(xué)習(xí)成為可能。對(duì)此，學(xué)生“首要學(xué)會(huì)的不是記憶和習(xí)得知識(shí)，而是要首先學(xué)會(huì)如何選擇、組織、整理知識(shí)與信息”[11]，這就要求學(xué)生具備較強(qiáng)學(xué)力，能夠獨(dú)立學(xué)習(xí)，主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)。對(duì)教學(xué)而言，“不僅僅是有信息的傳遞構(gòu)成，而且即使是高效的能力，也不能歸結(jié)為一種對(duì)數(shù)據(jù)的良好記憶或一種進(jìn)入機(jī)器存儲(chǔ)的良好能力。重要的能力是為了‘當(dāng)下’解決問(wèn)題而使那些相關(guān)的數(shù)據(jù)現(xiàn)實(shí)化，并使它們形成一種有效的策略”[12]。

后現(xiàn)代主義主張知識(shí)具有情境性和生成性，主張師生平等，去中心化。教學(xué)中，教師是課堂的策劃與導(dǎo)演，學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者，學(xué)生則為學(xué)習(xí)的主人，教育變成了學(xué)育。教師不僅要進(jìn)行知識(shí)的呈現(xiàn)和傳遞，而且還要通過(guò)與學(xué)生溝通、協(xié)作與交流，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、求知欲和創(chuàng)新意識(shí)，進(jìn)行對(duì)話教學(xué)。在此過(guò)程中，創(chuàng)設(shè)學(xué)生自我探索、自我學(xué)習(xí)和自我發(fā)展的問(wèn)題情境，側(cè)重知識(shí)的處理與轉(zhuǎn)換，重視學(xué)生對(duì)知識(shí)的自我理解與構(gòu)建，而不是讓學(xué)生只會(huì)一味追隨于教師思路，盲從和機(jī)械地簡(jiǎn)單復(fù)述教師所授。

后現(xiàn)代主義認(rèn)為知識(shí)是個(gè)體的，更多的是具有復(fù)雜性和不規(guī)則的非良構(gòu)知識(shí)。學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)成為學(xué)習(xí)的原點(diǎn)和新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)。因而學(xué)生依托個(gè)體經(jīng)驗(yàn)積極參與和融入學(xué)習(xí)，主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)。教學(xué)評(píng)價(jià)中注重過(guò)程性評(píng)價(jià)，打破傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)分追求同一、規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)問(wèn)題解釋多樣化，最終促進(jìn)發(fā)展性學(xué)力生成。

（三）差異平等發(fā)展

差異平等發(fā)展首先指學(xué)生的發(fā)展并非是均衡同質(zhì)的發(fā)展，而是具有差異性。后現(xiàn)代主義“強(qiáng)調(diào)每個(gè)人之間的差異，主張‘去權(quán)威’‘去中心’‘拆結(jié)構(gòu)’”，核心思想是“承認(rèn)異質(zhì)的平等觀”[13]。英國(guó)學(xué)者巴什勒提出本體平等的概念，崇尚“異質(zhì)平等觀”，認(rèn)為“每一個(gè)自然復(fù)合體都有同樣的先天性，沒(méi)有哪個(gè)復(fù)合體比別的復(fù)合體更有優(yōu)勢(shì)”。[14]因此，后現(xiàn)代主義教育目的觀認(rèn)為教育不是去塑造“完人”，而是基于差異人格培養(yǎng)個(gè)性不一的獨(dú)立個(gè)體，“仍可注重學(xué)生各方面發(fā)展，但并不強(qiáng)求每個(gè)受教育者都得到‘全面發(fā)展’。教育目標(biāo)也可以是培養(yǎng)‘片面發(fā)展’的人，即符合學(xué)生自己的特質(zhì)和他生活中的特殊性的人”[15]。同時(shí)，后現(xiàn)代知識(shí)觀認(rèn)為知識(shí)是個(gè)體主動(dòng)建構(gòu)的，是超越知識(shí)的多元發(fā)展。

教學(xué)過(guò)程中，教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)與知識(shí)相遇的問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生依托自身已有經(jīng)驗(yàn)，與知識(shí)進(jìn)行對(duì)話，生成新的知識(shí)，發(fā)展對(duì)知識(shí)的解讀能力和建構(gòu)能力。這種所習(xí)得的知識(shí)是具有差異性的個(gè)體知識(shí)，學(xué)生也從知識(shí)束縛中獲得自我解放和自由，“在對(duì)知識(shí)的理解和創(chuàng)造中尋求人的‘自由精神’，尋找人生的真正意義和價(jià)值”[16]，體現(xiàn)了從關(guān)注知識(shí)傳授到人文關(guān)懷，注重學(xué)生知識(shí)、情感、動(dòng)機(jī)和需要多元發(fā)展的后現(xiàn)代教育理念。

差異平等發(fā)展另一含義指全體學(xué)生都獲得發(fā)展。前文曾述及年級(jí)不同名次和不同性別的學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度、職業(yè)目標(biāo)、學(xué)法變化、主動(dòng)反思、主動(dòng)查漏和主動(dòng)詢問(wèn)等諸方面差別不大，發(fā)展性學(xué)力都可獲得發(fā)展。教學(xué)中教師關(guān)注全體學(xué)生，根據(jù)教學(xué)對(duì)象的實(shí)際，采取差別化教學(xué)和分層教學(xué)，運(yùn)用各種有效策略促進(jìn)學(xué)生共同發(fā)展，使得不同層次學(xué)生都享有發(fā)展的機(jī)會(huì)。

（四）問(wèn)題意識(shí)激發(fā)

后現(xiàn)代主義認(rèn)為知識(shí)是非良構(gòu)的和個(gè)體的，具有情境性和生成性。教學(xué)過(guò)程中，教師追求多元化教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)文本與知識(shí)對(duì)話，重組、調(diào)整甚至締造學(xué)習(xí)內(nèi)容。這對(duì)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)提出了較高的要求，疑惑和質(zhì)疑求解的內(nèi)在動(dòng)機(jī)推動(dòng)了學(xué)生主動(dòng)自我發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，去探尋解決問(wèn)題的策略，從而促進(jìn)學(xué)生發(fā)展性學(xué)力的生成和提升。

問(wèn)題意識(shí)是學(xué)生“具有自由探討、積極思考的精神，敢于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、闡釋問(wèn)題、積極找尋問(wèn)題解決途徑等自覺(jué)的心理活動(dòng)”[17]，是發(fā)展性學(xué)力的重要組成部分。后現(xiàn)代主義把批判“看作是自身不斷創(chuàng)造、無(wú)止境的自我更新”[18]，從人文主義、科學(xué)知識(shí)和批判精神等多方面對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行了反思、批判和超越，利奧塔稱之為“永遠(yuǎn)的出生狀態(tài)”。這種批判精神實(shí)質(zhì)就是一種問(wèn)題意識(shí)，包括發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的策略。問(wèn)題意識(shí)構(gòu)成中，發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題更為重要，只有能夠發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題，才會(huì)有解決問(wèn)題的可能。

我國(guó)基礎(chǔ)教育改革對(duì)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)提出了要求，《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中提出了培養(yǎng)學(xué)生“搜集和處理信息的能力”，“引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究”。一線基礎(chǔ)教育課堂也倡導(dǎo)教學(xué)以學(xué)生需求為中心，出現(xiàn)了“知識(shí)自主建構(gòu)”“問(wèn)題為中心”“分解·聚合式”和“概念為本”等諸多令人耳目一新的創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)。這些教學(xué)設(shè)計(jì)都以學(xué)生思考教師提出的問(wèn)題，啟發(fā)和提升學(xué)生解決問(wèn)題策略的互動(dòng)式教學(xué)為主要特征。然而，這類(lèi)課堂問(wèn)題教學(xué)都存在問(wèn)題預(yù)設(shè)性的不足，即所提的問(wèn)題和構(gòu)建的教學(xué)設(shè)計(jì)都是以教師為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)和展開(kāi)的。這一過(guò)程很難見(jiàn)到學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的思考痕跡。如果說(shuō)有，也只是對(duì)教師預(yù)設(shè)問(wèn)題的思考，而不是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題本身，從而制約了學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的萌發(fā)和成長(zhǎng)，發(fā)展性學(xué)力也大受制約。

四、結(jié)語(yǔ)

發(fā)展性學(xué)力核心是學(xué)生具有自我發(fā)展意識(shí)和自我發(fā)展能力，我國(guó)新一輪課程改革十分關(guān)注促進(jìn)學(xué)生發(fā)展性學(xué)力的生成?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要》和《普通高中課程方案》都提出培養(yǎng)學(xué)生具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和終身學(xué)習(xí)的愿望及學(xué)習(xí)與之相適應(yīng)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》的戰(zhàn)略目標(biāo)中也明確要求“堅(jiān)持能力為重”“著力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，教育學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)技能，學(xué)會(huì)動(dòng)手動(dòng)腦，學(xué)會(huì)生存生活，學(xué)會(huì)做人做事，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)”[19]。這些文件及《中學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》都要求教師教學(xué)中創(chuàng)設(shè)條件，關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異，促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立思考，主動(dòng)探究，富有個(gè)性地自主學(xué)習(xí)，發(fā)展創(chuàng)新能力?；A(chǔ)教育目標(biāo)和教學(xué)實(shí)施建議正契合了發(fā)展性學(xué)力想發(fā)展和會(huì)發(fā)展的基本內(nèi)核。

后現(xiàn)代主義教育理念，尊重和鼓勵(lì)差異性與多元思維，主張平等，倡導(dǎo)創(chuàng)造性，這些“經(jīng)過(guò)人們理性思維的咀嚼后，已經(jīng)漸漸被吸收到一些問(wèn)題的討論之中”[20]。新時(shí)期如何立足中國(guó)本土的實(shí)際，借鑒現(xiàn)代世界各種教學(xué)理論的有益成分，落實(shí)國(guó)家教育政策、文件精神，積極思考多種可操作的有效教學(xué)策略，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)獲取和建構(gòu)知識(shí)，生成發(fā)展性學(xué)力，完成基礎(chǔ)教育課程改革目標(biāo)，是一個(gè)十分重要和有價(jià)值的課題。這方面后現(xiàn)代主義教育理念給我們提供了較多的思考路徑和啟迪?！?/p>

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