從恩格斯《共產(chǎn)主義原理》看我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度

黃安杰

(河南大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院,河南 開(kāi)封 475001)

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從恩格斯《共產(chǎn)主義原理》看我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度

黃安杰

(河南大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院,河南 開(kāi)封 475001)

摘要：我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度是以公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。這是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要支柱,同時(shí)也是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的重要根基。這一基本經(jīng)濟(jì)制度對(duì)于從傳統(tǒng)社會(huì)主義國(guó)家走過(guò)來(lái)的中國(guó)而言,其針對(duì)性在于進(jìn)一步促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。恩格斯在其著作《共產(chǎn)主義原理》中曾經(jīng)明確表示,擁有足夠的生產(chǎn)資料被創(chuàng)造出來(lái)的前提條件,才能夠?qū)⑺接兄茝U除。這里,結(jié)合當(dāng)前學(xué)習(xí)十八屆三中全會(huì)精神的需要,有必要重申恩格斯關(guān)于社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度條件的理論,并指出堅(jiān)持中國(guó)特色基本經(jīng)濟(jì)制度要防止單一公有制和私有化傾向。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義；經(jīng)濟(jì)制度；私有制；多種所有制經(jīng)濟(jì)

黨的十八屆三中全會(huì)《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》指出：“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度,是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要支柱,也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的根基。”“必須毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì),堅(jiān)持公有制主體地位,發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用,不斷增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力。必須毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展,激發(fā)非公有制經(jīng)濟(jì)活力和創(chuàng)造力?！盵1]中國(guó)從單一公有制經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展到以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。當(dāng)前以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展已經(jīng)成為中國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度。將公有制等同于社會(huì)主義的思想在十一屆三中全會(huì)改革開(kāi)放之前的理論界根深蒂固,普遍認(rèn)為這是馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義的本質(zhì)特征。其實(shí)不然,恩格斯早在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之前所著的《共產(chǎn)主義原理》中就明確提出,共產(chǎn)主義革命是有必要條件的。因此,通過(guò)學(xué)習(xí)我們清醒地認(rèn)識(shí)到，必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國(guó)特色的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。

一、恩格斯《共產(chǎn)主義原理》的主要內(nèi)容

《共產(chǎn)主義原理》是恩格斯在1847年10月和11月所寫的,但是直到1914年才以單行本的形式出版發(fā)行。共產(chǎn)主義同盟者的綱領(lǐng)草案是由恩格斯所編纂起草的,這也為后來(lái)《共產(chǎn)黨宣言》的出版做了重要的前期準(zhǔn)備工作。《共產(chǎn)主義原理》以25個(gè)問(wèn)答對(duì)科學(xué)共產(chǎn)主義原理進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋。這25個(gè)問(wèn)答非常簡(jiǎn)明扼要,同時(shí)也非常具體明確。如:“第一個(gè)問(wèn)題:什么是共產(chǎn)主義?答:共產(chǎn)主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的條件的學(xué)說(shuō)?！盵2]210

《共產(chǎn)主義原理》一書(shū)對(duì)以下問(wèn)題進(jìn)行了闡述:第一,共產(chǎn)主義是什么。指出共產(chǎn)主義從本質(zhì)上來(lái)講是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放條件、歷史作用以及階級(jí)地位進(jìn)行闡述的學(xué)說(shuō)。第二,根據(jù)對(duì)資本主義大工業(yè)內(nèi)在矛盾的分析,論證了資本主義為共產(chǎn)主義所代替的必然性,大工業(yè)的必然后果。在自由競(jìng)爭(zhēng)的條件下,當(dāng)供給大于需求的時(shí)候,自由競(jìng)爭(zhēng)達(dá)到非常激烈的程度,會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī),生產(chǎn)下降，失業(yè)增加，企業(yè)倒閉,社會(huì)經(jīng)濟(jì)陷入癱瘓、混亂和倒退狀態(tài)。危機(jī)的爆發(fā)起源于資本主義制度的基本矛盾。若要改變這種局面,就需要改革私有制,使之能夠適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展需求,通過(guò)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)來(lái)改變這種生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)。恩格斯指出:“大工業(yè)造成一種絕對(duì)必需的局面,那就是建立一個(gè)全新的社會(huì)組織,在這個(gè)新的社會(huì)組織里,工業(yè)生產(chǎn)將不是由相互競(jìng)爭(zhēng)的廠主來(lái)領(lǐng)導(dǎo),而是由整個(gè)社會(huì)按照確定的計(jì)劃和社會(huì)全體成員的需要來(lái)領(lǐng)導(dǎo)?！盵2]217第三,恩格斯指出,當(dāng)私有制被廢除之后所形成的共產(chǎn)主義社會(huì)具有這樣的特點(diǎn),即共產(chǎn)主義社會(huì)下社會(huì)的生產(chǎn)計(jì)劃是由整體社會(huì)成員所共同決定的。這種條件下所制定的社會(huì)計(jì)劃能夠最大限度地滿足生產(chǎn)力的發(fā)展需求,能夠使生產(chǎn)達(dá)到足以滿足整體社會(huì)成員需求的程度,能夠避免一部分人犧牲自己的利益來(lái)滿足另一部分人利益需求的狀況發(fā)生。同時(shí)還能夠?qū)㈦A級(jí)及階級(jí)對(duì)立的情況消除,這樣一來(lái)通過(guò)對(duì)舊分工體制的廢除,對(duì)工種進(jìn)行變換，對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行教育，使社會(huì)大眾所創(chuàng)造的整體福利能夠被公眾所共同分享,使城鄉(xiāng)之間的融合得到進(jìn)一步深化,整體社會(huì)成員的能力能夠得到全面的提升與發(fā)揮。第四,恩格斯對(duì)包括共產(chǎn)主義在內(nèi)的眾多社會(huì)主義派別之間所存在的差別進(jìn)行了分析,同時(shí)講述了共產(chǎn)主義者對(duì)其他黨派的態(tài)度。

二、恩格斯所強(qiáng)調(diào)的能夠?qū)⑺接兄茝U除的前提條件

恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中指出,若要將私有制廢除,需要遵循這樣的邏輯順序,即共產(chǎn)主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件的學(xué)說(shuō)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生是產(chǎn)業(yè)革命的結(jié)果。產(chǎn)業(yè)革命將社會(huì)成員劃分為兩個(gè)階層,一個(gè)是無(wú)產(chǎn)階級(jí),一個(gè)是資產(chǎn)階級(jí)。產(chǎn)業(yè)革命引發(fā)了商業(yè)危機(jī)的周期性重演,一方面使眾多資產(chǎn)階級(jí)走向破產(chǎn),另一方面使無(wú)產(chǎn)階級(jí)陷入貧窮的深淵。在這種情況下,或者必須消滅大工業(yè),當(dāng)然這是絕對(duì)不可能的；或者是承認(rèn)大工業(yè)造成一種絕對(duì)必需的局面,即對(duì)社會(huì)的組織形式進(jìn)行全新的打造,在全新打造的社會(huì)組織形式當(dāng)中,工業(yè)生產(chǎn)是基于整體社會(huì)成員的需求以及整體社會(huì)依據(jù)確定計(jì)劃來(lái)進(jìn)行的。這種新型的社會(huì)制度,能夠把存在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的個(gè)體對(duì)所有生產(chǎn)部門及工業(yè)的管理權(quán)剝奪掉,整個(gè)社會(huì)將對(duì)所有生產(chǎn)部門進(jìn)行統(tǒng)一管理。這是由于如果工業(yè)生產(chǎn)由個(gè)人所掌控,那么仍將必然走向私有制的道路。恩格斯指出,私有制被廢除是非常有必要的,取而代之的是所有生產(chǎn)工具的集體使用以及將生產(chǎn)產(chǎn)品依照共同的協(xié)議來(lái)進(jìn)行分配,也就是將財(cái)產(chǎn)公有化。工業(yè)發(fā)展到一定程度之后必然引起對(duì)私有制的廢除。在這種情況下,共產(chǎn)主義者將對(duì)私有制的廢除作為要求是非常正確的選擇。恩格斯同時(shí)認(rèn)為,私有制的廢除不是一下就能夠?qū)崿F(xiàn)的。當(dāng)私有制這種社會(huì)制度還沒(méi)有構(gòu)成生產(chǎn)力向前發(fā)展的障礙及桎梏的時(shí)候,將其廢除是不現(xiàn)實(shí)的。恩格斯就此提出了將私有制廢除所需要的條件。恩格斯認(rèn)為,共產(chǎn)主義者積極推崇的是通過(guò)和平手段將私有制廢除。然而,基本上在所有的文明國(guó)度中,無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和發(fā)展都遭到了強(qiáng)烈的壓制,在這種情況下,毫無(wú)疑問(wèn),革命將不可避免。恩格斯最后描述了廢除私有制之后新的社會(huì)即共產(chǎn)主義社會(huì)的特征。

社會(huì)發(fā)展到資本主義階段,共產(chǎn)主義革命是必然性的趨勢(shì)，而進(jìn)行共產(chǎn)主義革命,首要的任務(wù)就是廢除私有制。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》分別用三個(gè)問(wèn)題對(duì)廢除私有制所需具備的條件理論進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。第一,“第十五個(gè)問(wèn)題:這么說(shuō),過(guò)去廢除私有制是不可能的?答:不可能”[2]218。在對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答中，恩格斯就私有制的形成及其在不同的社會(huì)體制中發(fā)生的變化進(jìn)行了分析。這個(gè)問(wèn)題當(dāng)中的“過(guò)去”指的是資本主義社會(huì)環(huán)境下大工業(yè)形成之前的一段時(shí)期。之后,恩格斯進(jìn)一步指出,在此之前,生產(chǎn)力還未達(dá)到能夠生產(chǎn)足量產(chǎn)品以滿足社會(huì)所有人的需求,私有制同時(shí)也還未成為生產(chǎn)力發(fā)展所面臨的障礙和桎梏。如果不存在這樣的條件,那么將私有制廢除是不會(huì)實(shí)現(xiàn)的。第二,“第十七個(gè)問(wèn)題:能不能一下子就把私有制廢除呢?答:不,不能”[2]219。他分析說(shuō),這如同不可能將生產(chǎn)力提升到足以實(shí)現(xiàn)公有制經(jīng)濟(jì)所需要的程度是一樣的。所以,無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命對(duì)社會(huì)的改造是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程,同時(shí)廢除私有制只能在廢除私有制所需要的大量生產(chǎn)資料形成之后才能夠?qū)崿F(xiàn)。恩格斯在此處進(jìn)一步對(duì)廢除私有制的條件進(jìn)行了闡述。第三,“第十九個(gè)問(wèn)題:這種革命能不能單獨(dú)在某個(gè)國(guó)家內(nèi)發(fā)生呢?答:不能”[2]221。恩格斯認(rèn)為,共產(chǎn)主義革命不會(huì)只在某個(gè)單獨(dú)的國(guó)家內(nèi)發(fā)生,它會(huì)在所有文明的國(guó)度內(nèi),也就是說(shuō)至少會(huì)在諸如英、法、美、德這樣的國(guó)家中同時(shí)發(fā)生。在上述幾個(gè)國(guó)家中的每個(gè)國(guó)家內(nèi),其生產(chǎn)力的高低狀況、工業(yè)的發(fā)達(dá)程度和財(cái)富積累的多寡共同決定了共產(chǎn)主義革命進(jìn)行的快慢速度。在闡述共產(chǎn)主義革命能不能在一國(guó)發(fā)生理論時(shí),他又一次指出了廢除私有制的條件。共產(chǎn)主義革命集中表現(xiàn)就是廢除私有制,所以共產(chǎn)主義革命發(fā)展較快或較慢,就集中表現(xiàn)為廢除私有制的較快或較慢?！肮伯a(chǎn)主義革命”和“廢除私有制”這兩個(gè)概念在這里可以相互替代。

綜上所述,恩格斯所認(rèn)為的廢除私有制所必需的條件主要是:生產(chǎn)力水平發(fā)展到足以生產(chǎn)出能夠滿足整個(gè)社會(huì)所需求的產(chǎn)品,只有當(dāng)廢除私有制所需要的足量的生產(chǎn)資料形成之后,私有制才有可能被廢除。一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)力水平的高低、工業(yè)發(fā)展的先進(jìn)程度以及財(cái)富積累的狀況共同決定了這個(gè)國(guó)家私有制被廢除的快慢。新中國(guó)成立之初不具備上述這些條件就不能全面廢除私有制?，F(xiàn)在堅(jiān)持多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展就是為了生產(chǎn)出能夠滿足社會(huì)所需的產(chǎn)品,生產(chǎn)大量生產(chǎn)資料和生活資料,使生產(chǎn)力的發(fā)展能夠適應(yīng)整個(gè)社會(huì)的需求。

三、公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是社會(huì)主義初級(jí)階段的必然要求

《共產(chǎn)主義原理》中的第14個(gè)問(wèn)題是:這種新型的社會(huì)制度是怎樣的?恩格斯對(duì)此的回答是,這種新型的社會(huì)制度能夠?qū)⒋嬖诟?jìng)爭(zhēng)關(guān)系的個(gè)人對(duì)所有部門和工業(yè)的管理權(quán)剝奪掉。因?yàn)槿绻I(yè)被少數(shù)個(gè)人所掌管,那么將必然走向私有化,所以必須廢除私有制。當(dāng)工業(yè)發(fā)展到一定程度之后,必然會(huì)引發(fā)對(duì)社會(huì)制度的變革要求,而廢除私有制是對(duì)這一變革最簡(jiǎn)明扼要的形容。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來(lái):消滅私有制”[2]265，“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”[2]271。共產(chǎn)黨人所奉行的科學(xué)的社會(huì)主義理念就是建立公有制。眾所周知,經(jīng)濟(jì)社會(huì)基本的制度是由這個(gè)社會(huì)中處于主導(dǎo)地位的所有制關(guān)系所決定的,經(jīng)濟(jì)社會(huì)的這種基本制度對(duì)其他的經(jīng)濟(jì)制度能夠形成決定性影響,是對(duì)不同社會(huì)制度性質(zhì)進(jìn)行劃分的根本標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)社會(huì)最基本的經(jīng)濟(jì)制度就是這個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)和所有制形式,一個(gè)社會(huì)的所有制和所有制結(jié)構(gòu)最能夠反映這個(gè)社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度的社會(huì)性質(zhì),同時(shí)也是對(duì)兩種不同社會(huì)形態(tài)進(jìn)行區(qū)分的重要依據(jù)。社會(huì)主義的制度基礎(chǔ)就是社會(huì)主義公有制,是其他形式的社會(huì)制度與社會(huì)主義進(jìn)行區(qū)分的基礎(chǔ)。如果一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度不是以公有制為主體,那么這個(gè)社會(huì)就一定不是社會(huì)主義社會(huì)?；诂F(xiàn)實(shí)角度來(lái)分析,實(shí)行公有制經(jīng)濟(jì)能夠使整個(gè)國(guó)家的國(guó)民經(jīng)濟(jì)更好地實(shí)現(xiàn)持續(xù)健康協(xié)調(diào)穩(wěn)定發(fā)展,能夠促進(jìn)社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn),同時(shí)也能夠使社會(huì)的公眾利益與國(guó)家的戰(zhàn)略利益得到更好的體現(xiàn)[3]。為此,我們必須堅(jiān)持公有制為主體的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。

另外,我們要認(rèn)識(shí)到若要堅(jiān)持具有中國(guó)特色的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度不動(dòng)搖,單純地只搞公有制是不可行的。馬克思和恩格斯所指的是發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家若要徹底轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義國(guó)家的性質(zhì),就需要將私有制徹底消滅。但是，中國(guó)目前并不具備“徹底消滅”基礎(chǔ),而是一個(gè)處于發(fā)展過(guò)程中的社會(huì)主義國(guó)家。所以，中國(guó)在建立社會(huì)主義制度的過(guò)程中不能夠照搬馬克思恩格斯在發(fā)達(dá)國(guó)家基礎(chǔ)上構(gòu)建的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度模式。三大改造之后,中國(guó)曾經(jīng)實(shí)行過(guò)一段單純的社會(huì)主義公有制的經(jīng)濟(jì)制度,在這種經(jīng)濟(jì)制度當(dāng)中所采用的是將市場(chǎng)調(diào)節(jié)方式排除在外的單純的計(jì)劃性經(jīng)濟(jì)指令,這就形成了我國(guó)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)的供不應(yīng)求的經(jīng)濟(jì)局面。同時(shí),還有部分學(xué)者認(rèn)為[4],視國(guó)民全體所有制為社會(huì)主義公有制基本形式的觀點(diǎn)是教條化的。我們應(yīng)該在不摒棄馬克思對(duì)社會(huì)主義公有制的本質(zhì)特征的基本要求下,結(jié)合中國(guó)當(dāng)下的具體國(guó)情以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式的基本要求,將股份合作制和公眾股份制作為主體的勞動(dòng)者股份所有制作為公有制的主要表現(xiàn)形式。這樣,勞動(dòng)者就可以基于社會(huì)聯(lián)合的方法使自己真正變成所有者,勞動(dòng)者就可以擁有個(gè)人所有權(quán)。當(dāng)勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)之后,就可以聯(lián)合起來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人所有制,這才是中國(guó)當(dāng)下社會(huì)主義公有制應(yīng)該呈現(xiàn)的基本形式。因此,無(wú)論是從“全民所有制”公有制形式還是從“股份制”公有制形式來(lái)看,無(wú)論是從理論上還是從實(shí)踐上來(lái)分析,在堅(jiān)定不移地堅(jiān)持公有制為主體的經(jīng)濟(jì)體制下,還應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定不移地充分引導(dǎo)、鼓勵(lì)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,使非公有制的創(chuàng)造力及活力得到充分的展現(xiàn)和發(fā)揮。因?yàn)榉枪兄圃趶浹a(bǔ)公有制對(duì)市場(chǎng)調(diào)節(jié)的空缺地帶能夠發(fā)揮非常重要的作用。比如非公有制能夠充分調(diào)動(dòng)各種社會(huì)資源,使生產(chǎn)力得到充分的發(fā)展,社會(huì)財(cái)富不斷增加,能夠充分滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求。同時(shí),更為重要的是非公有制經(jīng)濟(jì)能夠提供大量的就業(yè)崗位,減輕社會(huì)的從業(yè)壓力。在公有制和非公有制充分結(jié)合的作用下,中國(guó)的綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力以及綜合國(guó)力將得到大幅度的提高。

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度還要嚴(yán)防私有化傾向。私有化必然導(dǎo)致公有制失去主體地位。當(dāng)私有制在國(guó)民經(jīng)濟(jì)當(dāng)中所占的比重超過(guò)了它所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的比例之后,基于私有資本的循環(huán)累積作用,將會(huì)帶來(lái)失業(yè)率的增高、收入及財(cái)富出現(xiàn)兩極分化,在這種不健康的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的不和諧[5],這就從本質(zhì)上背離了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的要求。

四、結(jié)語(yǔ)

恩格斯曾說(shuō)過(guò),“我們的理論是發(fā)展著的理論,而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”[6]。1872年恩格斯對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》再版作序時(shí)就指出,“這些基本原理的實(shí)際運(yùn)用,正如《宣言》中所說(shuō)的,隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移,所以第二章節(jié)末尾提出的那些革命措施并沒(méi)有什么特殊的意義”, “但是《宣言》是一個(gè)歷史文件,我們已沒(méi)有權(quán)力來(lái)加以修改”[2]228。在1888年再版時(shí)恩格斯又對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)加以強(qiáng)調(diào)。馬克思和恩格斯的共產(chǎn)主義理論是基于客觀現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的科學(xué)理論。因?yàn)樯鐣?huì)狀態(tài)隨著歷史的變遷一直在發(fā)生著變化,所以馬克思的理論也是隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展變化而變化的。我們不能照抄照搬馬克思恩格斯關(guān)于共產(chǎn)主義的教條而完全脫離本國(guó)的實(shí)際情況。當(dāng)代馬克思主義者對(duì)社會(huì)未來(lái)發(fā)展方向可以做出科學(xué)上的預(yù)見(jiàn),然而現(xiàn)實(shí)社會(huì)在未來(lái)會(huì)發(fā)展成為什么樣子,共產(chǎn)主義究竟將會(huì)怎樣來(lái)實(shí)現(xiàn),都要由未來(lái)的共產(chǎn)主義者的社會(huì)實(shí)踐去回答。

參考文獻(xiàn):

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DOI:10.13450/j.cnki.jzknu.2016.03.019

中圖分類號(hào)：A12

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-9476(2016)03-0078-03

作者簡(jiǎn)介：黃安杰(1971-),男,河南桐柏人,博士研究生,研究方向?yàn)榻?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與制度變遷。

收稿日期：2015-10-28；修回日期：2016-03-02