中國傳統(tǒng)文化在學校管理中的滲透

◆呂紹瑜

(安徽師范大學教育科學院，合肥市永和學校)

中國傳統(tǒng)文化在學校管理中的滲透

◆呂紹瑜

(安徽師范大學教育科學院，合肥市永和學校)

中、西方教育管理思想建立的思想基礎不盡相同，中國學校的管理應該在借鑒別人的同時，注重發(fā)展自己的特色。因此，需要管理者在中國傳統(tǒng)思想根基上，結合學校組織權力結構是行政、學術二元化結構的特點，探索一條適合中國本土學校管理思想之路。

中國傳統(tǒng)文化 學校管理 傳統(tǒng)思想

我們的歷史文化優(yōu)久，傳統(tǒng)管理思想已經(jīng)滲透到了民族的血液中，對今天的學校管理者有著直接影響，在文化傳承過程中自覺或不自覺的體現(xiàn)出來。因此，需要今天的管理者在中國傳統(tǒng)思想根基上，結合學校組織權力結構是行政、學術二元化結構的特點，探索一條適合中國本土學校管理思想之路。

一、校長治魂，借鑒道家，“順其自然，無為而治”

“以輔萬物之自然，而不敢為?！笔侵溉藨擁槕匀唬皇悄妗暗馈毙惺?，妄自作為。這一點給我們的啟示就是任何事物都有一定的規(guī)律性。管理也是一樣。在教育管理中，如果違背教育管理規(guī)律開展管理活動，管理越多，可能效果越糟。在教育管理領域，類似的現(xiàn)象屢見不鮮。比如，政府教育行政部門不斷強化對學校的管理，事無巨細都想控制，可學校主體發(fā)展的狀況卻每況愈下。

所以，當一所學校通過建章立制，取得穩(wěn)定的運轉之后，校長應借鑒道家思想，抱以“順其自然”思想，對學校事情“冷眼旁觀”，實現(xiàn)學校各部門自我管理。校長“無為”的目的，是讓部門“有為”，培養(yǎng)和鍛煉出一個積極、干練的核心管理團體，發(fā)揚其團隊精神，產生學校立體化管理力量。

校長是一校之魂，對于校長而言，“想事”比“管事”更重要，“管事”比“做事”更重要?！肮苁隆睍r，校長是符號，不同的情況當好不同的“符號”，便可以守中糾偏，確保方向正確、執(zhí)行到位、效果良好。當事情沒有做好，校長是“問號”，把脈問診，督促推進；當事情做結束了，校長是“句號”，總結反思，不斷提升；當事情做好了，校長是“感嘆號”，不吝表揚，團結前行。

二、副校長治校，借鑒儒家，“剛健有為，仁者愛人”

儒家始終堅持“道之以德，齊之以禮”的管理路線，強調“自律化”的管理，因而，要通過教育來提高人的道德素質和道德實踐能力，使百姓“有恥且格”。才能達成社會的有序與和諧。

副校長負責學校一個塊面或者一個條線的工作，是校長和基層干部及一線老師之間的橋梁，要將校長宏觀辦學理念和學校發(fā)展戰(zhàn)略具體化、制度化；需要協(xié)調上下左右的關系，建立團隊，化解矛盾，培訓職工，開展活動，同心協(xié)力完成組織目標。學校副校長貫徹“儒家”的管理思想，才能“以人為本”地制定政策，出臺制度；才能有效地化解基層執(zhí)法過程中的各種矛盾，凝聚團隊，保障組織的正常運轉；才能讓校長擺脫煩瑣的管理事務束縛，騰出時間和精力，做更重要的事情。所以，副校長要強調自己以身作則，團結協(xié)作，示范引領。切記“己所不欲，勿施于人”！

另外，儒家還主張“仁”?！叭省闭?，愛人也。強調應以愛人之心，調解與和諧社會人際關系。長期撒播“有為”和“博愛”的種子，再干涸的心田，也會成長出“進取”與“和諧”的綠苗。

三、主任治教，借鑒法家，“法莫如顯，成就方圓”

“家有常業(yè)，雖饑不餓。國有常法，雖危不亡。若舍法從私意，則臣不飾其智能，則禁不立矣?！边@是法家思想的一個關鍵。其管理的精髓，暗合了現(xiàn)代法制管理的精神。

我們這里談的“主任”指的是兩方面，一方面指的是學校中層部門的主任，一方面指的是管理班級的班主任。

部門主任是學校各項工作的執(zhí)行者，把關的是學校教育教學最基本的流程和細節(jié)。他們不需要“深入基層”就可以了解最真實的情況，教師備課是否充分，作業(yè)批改是否認真，各種規(guī)章制度落實是否到位，一目了然，清清楚楚。他們能否嚴格執(zhí)法和敢于頂真碰硬，是衡量一所學校執(zhí)行力高低最重要的指標。學?；鶎痈刹控瀼亍胺摇钡墓芾硭枷?，嚴格執(zhí)法，制度第一，不做好好先生，才能做到令行禁止，實現(xiàn)組織的高效運作。而作為班主任，更是學校管理的基石。在班主任的引領下，學生心之有向，行之有范。學校工作自然就和諧了。

四、教師治學，借鑒墨家，“尚賢尚同，主動施教”

“處大國不攻小國，處大家不篡小家，強者不劫弱，貴者不傲賤，多智者不欺愚。此必上利于天，中利于鬼，下利于人。三利，無所不利?！蹦夜芾硭枷朊枥L出了一個組織的終極狀態(tài)，處處體現(xiàn)著責權利的統(tǒng)一，只不過是以統(tǒng)一的方式出現(xiàn)，表述為“尚賢”——追求賢良；“尚同”——追求平等。

教師的治學包括三個方面，既要搞好學科建設，讓學生對教師知識儲備和創(chuàng)新能力的敬佩；也要身正為范，從成已立人方面讓學生敬仰；同時創(chuàng)建師生平等、共同探究的平臺，成就學生的人生。教師在學科建設方面的“尚賢、尚同”，在成就自己的同時，也會成就整個團體，從而提升整個學校的師生的素養(yǎng)和教育質量。

墨家主張“不強說人，人莫之知”，這種以“教人為已任”的精神是很可貴的，強調教者積極主動。其中“古之善者則誅之，今之善者則作之，欲善之益多也?！钡挠^點，更是表達了對古代的優(yōu)秀遺產應當繼承，但還要有創(chuàng)新的精神，就更吻合當今社會追求的“創(chuàng)新”本源了。

值得注意的是，在學校組織管理中，道家、儒家、法家、墨家思想的先后運用，在拙文中雖然分成四個層次，但四個方面并非孤立運行，而是相互作用的。在學校組織內部，管理是需要分層的，不同層級的管理有不同的側重點和要求。自上而下，戰(zhàn)略管理依次淡化，過程管理依次增強；對人的管理依次淡化，對事的管理依次增強。同時，在管理中更要注重中國傳統(tǒng)文化的浸潤，便可形成科學合理的管理。

[1]孫德玉，朱鏡人，談儒強.中外教育思想簡史[D].安徽教育出版社，2011，(1).