家風(fēng)在中小學(xué)家庭教育中的傳承與創(chuàng)新研究
——以曾國(guó)藩家書為例

黃麗娟，張 亮

(常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 常州 213164)

家風(fēng)在中小學(xué)家庭教育中的傳承與創(chuàng)新研究
——以曾國(guó)藩家書為例

黃麗娟，張 亮

(常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 常州 213164)

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)家風(fēng)及家庭教育非常重視，明確家風(fēng)的內(nèi)涵并梳理它的歷史演變，以晚清重臣曾國(guó)藩的家族和其家風(fēng)傳承為例，從營(yíng)造和諧家庭氛圍，選擇合適的載體及渠道，學(xué)校和社會(huì)積極參等三個(gè)方面探索新時(shí)期背景下家風(fēng)在中小學(xué)家庭教育中的傳承和創(chuàng)新路徑。

家風(fēng)；家庭教育；曾國(guó)藩

0 引言

十八大之后，習(xí)近平曾多次在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)家風(fēng)的重要性。2015年2月17日習(xí)近平在中共中央、國(guó)務(wù)院舉行的2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上更是明確指出：中華民族自古以來就重視家庭，家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)。注重家庭、注重家風(fēng)。儒家經(jīng)典《孟子》里也寫到：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”。由此可見，家風(fēng)不僅僅事關(guān)一個(gè)家庭的和諧，更事關(guān)一個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定和諧。新時(shí)期新形勢(shì)下，對(duì)于中小學(xué)家庭教育中家風(fēng)的傳承與創(chuàng)新研究，成為了一個(gè)重要課題。晚清重臣曾國(guó)藩繼承了儒家對(duì)于家風(fēng)、家規(guī)極為看重的傳統(tǒng)，在子女教育方面作了較大的探索并取得了一定的成就，值得我們從中吸取經(jīng)驗(yàn)并借鑒其成功做法。

1 家風(fēng)的內(nèi)涵及演變

“家風(fēng)”這一概念不是新時(shí)期突然出現(xiàn)的，而是在中國(guó)傳統(tǒng)文化中就深入每一個(gè)中國(guó)人骨髓里的。探討家風(fēng)在中小學(xué)家庭教育重的傳承與創(chuàng)新之前，要先對(duì)傳統(tǒng)家風(fēng)的內(nèi)涵及其演變做些分析。

1.1 傳統(tǒng)家風(fēng)的文化內(nèi)涵

首先要對(duì)家風(fēng)進(jìn)行界定，綜合多種論述，本文認(rèn)為“家風(fēng)”從字面上來理解即為家庭或家族的作風(fēng)、傳統(tǒng)和習(xí)慣，進(jìn)一步可以闡述為家風(fēng)是家族成員在歷代繁衍過程中形成的較為穩(wěn)固的行為方式、處事原則、治學(xué)治家為政之道。家風(fēng)對(duì)在家庭生活中每位成員的素養(yǎng)有日常教化之功能，是一種耳濡目染式的家教。[1]

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，家風(fēng)的主要價(jià)值取向基本就是儒家的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，其中主要是儒家倡導(dǎo)的“修身、持家、治國(guó)、平天下”以及提出的“仁、義、禮、智、信”等五種基本道德標(biāo)準(zhǔn)?！叭省毕旅嬗址譃椤肮?、恕、孝、慈、寬、厚”等六個(gè)德目，“義”下面則分為“正、直、悌、勇、介、恥”等六個(gè)德目，”“禮”細(xì)分為“敬、謹(jǐn)、謙、讓”等四個(gè)德目，“信”同樣分為“不二、真、誠(chéng)、不欺”等四個(gè)德目。在中國(guó)傳統(tǒng)以農(nóng)為本的社會(huì)，大多數(shù)家庭都受農(nóng)本思想所支配，形成勤儉刻苦、以耕讀傳家為主的典型家風(fēng)。[2]

1.2 新時(shí)期家風(fēng)內(nèi)涵的演變

隨著新中國(guó)的成立和之后計(jì)劃生育、改革開放政策的實(shí)行，傳統(tǒng)社會(huì)多代聚集而居的大家族形式，逐漸被三至五口結(jié)構(gòu)的小家庭模式所替代。加之城鎮(zhèn)化進(jìn)程帶來的社會(huì)流動(dòng)性人口增多，家庭成員之間因空間距離出現(xiàn)了聚少離多的情況，這些都給家風(fēng)傳承帶來極大影響。此外因改革開放隨之而來的還有西方思想文化的沖擊，所以為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，明確符合中國(guó)特色社會(huì)主義要求的新型家風(fēng)及內(nèi)涵勢(shì)在必行。

十八大以來，在吸收了中華民族傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)上，融入了新時(shí)期對(duì)公民道德提出的新要求，彰顯時(shí)代特征的社會(huì)主義核心價(jià)值觀被社會(huì)所熟知并廣泛接納，從而也在新的高度上給家風(fēng)內(nèi)涵提出了更深層次的要求，用貼近當(dāng)代普通百姓生活各方面?zhèn)€人層面的價(jià)值觀即可表述為“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。同時(shí)，結(jié)合西方家庭價(jià)值觀的某些積極因素，也鼓勵(lì)積極履行家庭義務(wù)和責(zé)任、注重家庭整體利益之余，家庭成員可自由追求個(gè)人合理權(quán)利和價(jià)值，保護(hù)個(gè)體人格獨(dú)立。

2 曾國(guó)藩的家族、家書及家風(fēng)

2.1 曾國(guó)藩家族的奮斗與傳承

曾國(guó)藩家族發(fā)源于湖南湘鄉(xiāng)的一個(gè)普通山村家庭，傳至他爺爺曾玉屏?xí)r，曾家十幾代人都以務(wù)農(nóng)為生，并且在幾百年期連一個(gè)秀才都沒有出現(xiàn)。曾玉屏通過努力讓家族積累了財(cái)富，并且全力支持自己的兒子考取功名。兒子曾麟書在經(jīng)歷了十六次失敗后，終于在第十七次考生了秀才，從此曾家正式成為了書香門第之家。曾麟書育有五子四女，曾國(guó)藩是老大，從5歲開始接受啟蒙教育，天賦平平的他秀才考了7次，進(jìn)士考了3次，30歲進(jìn)京為官，憑借自己的勤奮和才學(xué)在37歲時(shí)就成了內(nèi)閣學(xué)士、禮部侍郎，進(jìn)入了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的核心層面。后來組建湘軍用十年的時(shí)間平定太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，官至一等侯爵。

以曾國(guó)藩為核心人物的家族在當(dāng)?shù)啬酥梁鲜《加幸欢ㄓ绊懥?，但位列極品之后，曾國(guó)藩并未放松對(duì)家族子弟的教育，哪怕是在行軍打仗途中，依然堅(jiān)持定期給兒子寫信，督促其治學(xué)和修身。曾國(guó)藩的大兒子成為了晚清優(yōu)秀的外交官，精通多國(guó)語言，出使俄國(guó)談判，收復(fù)伊犁，是近代中國(guó)史上唯一一次取得勝利的外交活動(dòng)。二兒子在數(shù)學(xué)方面有突出成績(jī)，曾計(jì)算出圓周率3.14后的100多位數(shù)。1949年后，曾氏家族的后裔散落在全世界各地，但無論身處哪里，他們都嚴(yán)守家訓(xùn)，低調(diào)做人，勤儉生活，恪守祖輩傳下來的家風(fēng)家訓(xùn)，基本沒有從政官員，但都在藝術(shù)、學(xué)術(shù)、科技等領(lǐng)域取得不俗成就出了很多專家、學(xué)者型人才。

2.2 曾國(guó)藩家書及其家風(fēng)綜述

《曾國(guó)藩家書》中收錄了曾國(guó)藩于道光二十年到同治十年近三十年間寫給祖父輩、兄弟輩及子侄輩的近1500封書信，其內(nèi)容涵蓋了修身、為政、治學(xué)、治家、養(yǎng)生、理財(cái)、交友等方方面面，文字真誠(chéng)樸實(shí)，于日常細(xì)小事務(wù)中講道理、教學(xué)問。[3]

其實(shí)早在曾玉屏?xí)r期，就制訂了家風(fēng)家規(guī)，概括為八字訣“書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶”和三不信“不信藥醫(yī)、不信地仙、不信僧巫”。曾玉屏是一個(gè)非常睿智的大家長(zhǎng)，他得知曾國(guó)藩考中進(jìn)士后，并沒有沾沾自喜地想從孫子那里獲取好處，而是告誡家人不能麻煩曾國(guó)藩，讓其安心在京城讀書、為官。后來曾國(guó)藩也繼承了祖父這一明智之舉，兩個(gè)兒子求考功名時(shí)，均告誡他們不準(zhǔn)以自己的官威來影響考官。曾麟書在家風(fēng)方面更多的是繼承了父親的理念，但在督促兒子讀書方面是不遺余力，此外他在養(yǎng)生方面總結(jié)出的一些經(jīng)驗(yàn)倒是被曾國(guó)藩很好地采納了，即所謂的“保身三法”：節(jié)欲、節(jié)勞、節(jié)食。

曾國(guó)藩在吸取爺爺、父親家規(guī)家訓(xùn)的基礎(chǔ)之上，結(jié)合自己的人生閱歷和當(dāng)時(shí)特殊的歷史時(shí)期境況，先后制定了“三致祥”和“八本堂”，即“孝致祥、勤致祥、恕致祥”和“讀古書以訓(xùn)古為本，作詩文以聲調(diào)為本，養(yǎng)親以得歡心為本，養(yǎng)生以少腦怒為本，立身以不妄語為本，治家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本”。他還為家中子弟讀書、婦女勞作制訂出了詳細(xì)的課目和要求，令兩個(gè)兒子把練字、習(xí)文作品寄到軍營(yíng)，親自修改。他要求子侄不一定非要做官，但必須要有一技之長(zhǎng)，具備不依靠家族長(zhǎng)輩獨(dú)立生活的能力。他叮囑子弟把家書及他的作品修訂成冊(cè)出版，給后代學(xué)習(xí)借鑒，在辭世前夕，還寫下家信告誡子女要恭謹(jǐn)為人。

3 新時(shí)期背景下家風(fēng)在中小學(xué)家庭教育中傳承與創(chuàng)新的路徑探索

家庭是中小學(xué)生受教育的重要場(chǎng)所，在某種程度上比學(xué)校教育發(fā)揮的作用還大。家長(zhǎng)則是他們第一任和最直接的老師，一個(gè)家庭的家風(fēng)就像一本無形的教材，在中小學(xué)生的家庭教育重發(fā)揮著潛移默化的作用。但家庭不是獨(dú)立存在的組織，它與學(xué)校、社會(huì)密切聯(lián)系，因此家風(fēng)傳承與教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要多方參與共同努力。

3.1 營(yíng)造和諧的家庭氛圍是優(yōu)良家風(fēng)的基礎(chǔ)

當(dāng)今隨著家庭結(jié)構(gòu)的調(diào)整，古代四世、五世同堂而居的情況基本很少，絕大部分是父母子女獨(dú)立而居的三口家庭，尤其在孩子進(jìn)入中小學(xué)后，祖輩照顧孫輩的“任務(wù)”基本結(jié)束，孩子在家庭中接觸比較多的是父母。當(dāng)然目前農(nóng)村有諸多留守兒童，他們受祖父母影響較大。因此夫妻在營(yíng)造和諧家庭氛圍方面承擔(dān)著比較大的責(zé)任，夫妻關(guān)系的好壞、夫妻雙方責(zé)任意識(shí)的強(qiáng)弱，直接影響家庭的和諧及穩(wěn)定。[4]夫妻間互相尊敬、友善相處是最好的家庭教育方式?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，每個(gè)孩子尤其是處于兒童及青少年時(shí)期之時(shí)，在潛意識(shí)里都希望父母是和諧共處、互相欣賞、認(rèn)同和支持。中小學(xué)生在和諧有愛的家庭中才有歸屬感，才能獲得健全人格，有信心去習(xí)得更多的知識(shí)、技能和培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣。

3.2 選擇合適的載體及渠道是做好家風(fēng)教育的關(guān)鍵

再好的理念也要具備可操作性，能付諸實(shí)踐方可產(chǎn)生效果。前文中已經(jīng)論述了新時(shí)期家風(fēng)的主要內(nèi)容，至于如何落實(shí)在行動(dòng)中，就需要順應(yīng)時(shí)代特征及各自家庭的實(shí)際狀況，探索出合適的載體及渠道。具體看來，首先可借鑒曾國(guó)藩的做法，有文化、有條件的家庭可由祖輩、父輩撰寫家書、家信、家訓(xùn)，與孩子閱讀、朗誦、互動(dòng)交流心得體會(huì)；待孩子年紀(jì)稍長(zhǎng)，也可讓他們用書信的方式與長(zhǎng)輩交流。其次，設(shè)計(jì)固定的家庭活動(dòng)日，以家庭讀書會(huì)、家庭大會(huì)、外出文化游、義工服務(wù)等為內(nèi)容，家庭成員團(tuán)結(jié)合作去共同完成一個(gè)任務(wù)，在活動(dòng)中長(zhǎng)輩以身作則，言傳身教地踐行家風(fēng)家規(guī)，讓孩子無形中受到感化與教育。最后，要梳理并加強(qiáng)家庭內(nèi)部成員的溝通渠道，保證每個(gè)成員之間在平等的層面進(jìn)行及時(shí)、有效、積極的交流，除了書信的文字方式之外，還可以利用互聯(lián)網(wǎng)移動(dòng)技術(shù)，建立QQ群、微信群，用電子郵件、即時(shí)語音、視頻聊天等方式溝通。

3.3 學(xué)校、社會(huì)積極參與是做好家風(fēng)教育的保障

近幾年來越來越多的中小學(xué)校重視與學(xué)生家長(zhǎng)的互動(dòng)，通過舉辦形式多樣、內(nèi)容豐富的活動(dòng)來加強(qiáng)學(xué)生的思想品德教育，這其中就包括樹立良好家風(fēng)的活動(dòng)，比如筆者女兒所在的小學(xué)就開展以閱讀為主題的家校共建活動(dòng)，還鼓勵(lì)家長(zhǎng)撰寫家風(fēng)故事參加主題征文比賽，邀請(qǐng)家長(zhǎng)去學(xué)校做演講、做客座教師，這些都會(huì)給孩子以正面積極的影響。條件成熟的社區(qū)、企業(yè)也可以定期評(píng)選文明家庭、五好家庭，樹典型、找榜樣，倡導(dǎo)居民做好家風(fēng)教育。

4 結(jié)語

總之，家風(fēng)是中小學(xué)家庭教育的主要內(nèi)容，它在家庭教育中的作用和地位是不可否認(rèn)的，只有在不斷吸取前人的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，積極探索它在新時(shí)代背景下的傳承與創(chuàng)新，才能真正促進(jìn)中小學(xué)生身心各個(gè)方面的健康成長(zhǎng)成才。

[1]萬瑞. 家風(fēng)家教的價(jià)值面向及時(shí)代轉(zhuǎn)換.安徽大學(xué)碩士論文，2015(5) ：14-15.

[2]周春輝. 論家風(fēng)的文化傳承與歷史嬗[J].中州學(xué)刊，2014(8)：144.

[3]朱佳斯.《曾國(guó)藩家書》家庭和諧思想及其借鑒價(jià)值研究.中國(guó)地質(zhì)大學(xué)碩士論文， 2011(5)：13.

[4]王保國(guó). 試論家風(fēng)與中小學(xué)生思想品德教育.黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015(3)：77.

(編輯 文新梅)

Inheritance and Innovation of Family Tradition in Primaryand Secondary School Family Education——Taking Zeng Guofan’s Letters as an Example

HUANG Lijuan, ZHANG Liang

(Changzhou College of Information Technology, Changzhou 213164, China)

Chinese traditional culture attaches great importance to family tradition and family education. This paper clarifies the connotation of family tradition and combs out its historical evolution. Taking the inheritance of Zeng Guofan’s family and its family tradition in the late Qing Dynasty as an example, from creating harmonious family atmosphere, choosing the appropriate carrier and channels, and active participation of schools and the community, explore the inheritance and innovation path of family tradition in primary and secondary school family education in the background of new era.

family tradition; family education; Zeng Guofan

2016-11-02

教育部關(guān)工委重點(diǎn)課題《新時(shí)期中小學(xué)家庭教育立德樹人的綜合研究》(課題批準(zhǔn)號(hào) ：BEA140076)子課題《“家風(fēng)”對(duì)家庭教育立德樹人影響的研究》(編號(hào)：JJB—001)階段性成果。

黃麗娟(1980—)，女。講師。研究方向：傳統(tǒng)文化。 張亮(1979—)。講師。 研究方向：教育管理。

G640

A

1672-0601(2016)12-0057-03