女性與飲用水：當(dāng)代性別研究的新課題

張肖陽(yáng)

女性與飲用水：當(dāng)代性別研究的新課題

張肖陽(yáng)

飲用水危機(jī)是當(dāng)今世界所面臨的一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，不僅關(guān)系到全球化、社會(huì)公正和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，而且關(guān)系到公共健康和人類(lèi)的生存。女性，尤其是發(fā)展中國(guó)家的貧困女性一直是飲用水危機(jī)的直接受害者。女性與飲用水已成為當(dāng)代性別研究的一個(gè)重要課題。飲用水不僅承載著人類(lèi)文明發(fā)展的歷史，還反映出社會(huì)制度建構(gòu)和政策制定的現(xiàn)實(shí)，并影響著人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的未來(lái)。毫無(wú)疑問(wèn)，在倫理視域內(nèi)，以飲用水為媒介來(lái)進(jìn)行性別研究，能夠?yàn)榻ㄔO(shè)一個(gè)平等和公正的未來(lái)世界開(kāi)啟新的思路和開(kāi)辟新的途徑。

飲用水；女性；性別研究

飲用水危機(jī)是當(dāng)今世界所面臨的一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，不僅關(guān)系到全球化、社會(huì)公正和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，更關(guān)系到公共健康和人類(lèi)的生存。飲用水也把握著人類(lèi)的未來(lái)，對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，最大的威脅并不是氣候變化、艾滋病或者戰(zhàn)爭(zhēng)，不安全飲用水是世界唯一最大的謀殺者。目前，大約有一半的發(fā)展中國(guó)家的人正在由于水污染而患病。女性，尤其是發(fā)展中國(guó)家的貧困女性一直是飲用水危機(jī)的直接受害者。從全球范圍來(lái)看，每位女性都可能面臨著由于缺乏安全飲用水而導(dǎo)致致命疾病的威脅。因而，女性與飲用水已成為當(dāng)代性別研究的一個(gè)重要課題，本文試圖結(jié)合一些相關(guān)社會(huì)學(xué)數(shù)據(jù)和倫理學(xué)理論對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行初步的探討，以期起到拋磚引玉的作用。

一、飲用水的獲得與女性健康

“飲用水可以是一個(gè)形容詞，呈現(xiàn)出這一透明液體的許多特性。這種水有一種特有的活力性質(zhì)。它不是海洋中的水，也不是洗碗水和沼澤水，而是一種能喝的水——足以安全地飲用而不至于患病?！盵1]9-10如果這種水是為了飲用而存在，人們便可以提出一系列問(wèn)題：“誰(shuí)要飲水？”“他們何時(shí)飲水？”以及“他們到哪里去飲水？”作為一種稀有的資源，水的獲得是一種權(quán)力。誰(shuí)能獲得飲用水，誰(shuí)不能獲得飲用水——這一沖突從古延續(xù)至今。

令人遺憾的是，干旱缺水依舊是當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)世界性問(wèn)題。根據(jù)聯(lián)合國(guó)相關(guān)組織的估算：到2025年，世界將有三分之二的人口缺乏飲用水，到2050年，全球用水需求將提高40%，目前，有25億人缺乏足夠的衛(wèi)生設(shè)施，健康受到威脅。水資源緊張還可能引發(fā)地區(qū)局勢(shì)緊張和沖突。[2]同時(shí)，水質(zhì)下降也會(huì)加劇飲用水供需關(guān)系的不平衡。由于水資源的匱乏，各國(guó)和整個(gè)世界對(duì)于飲用水的爭(zhēng)奪，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)也會(huì)不斷地升級(jí)。而毫無(wú)疑問(wèn)的是，女性和兒童將是這些飲用水危機(jī)及其由此而來(lái)的一系列災(zāi)難的直接受害者，而且這一局面今天已經(jīng)在一些發(fā)展中國(guó)家成為事實(shí)。根據(jù)印度國(guó)家抽樣辦公室發(fā)布的數(shù)據(jù)，印度經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)不僅沒(méi)有為女性帶來(lái)更多的福利，反而使她們面臨更嚴(yán)重的飲用水危機(jī)。由于地下水的過(guò)度開(kāi)采，印度農(nóng)村地區(qū)的飲用水愈發(fā)地匱乏。2012年，每?jī)晌晦r(nóng)村女性中就有一人平均要走173公里去取水，這比2008年到2009年的數(shù)字多出25公里。這意味著2012年，印度大約有54%的農(nóng)村女性不得不每天徒步200米至5公里不等去取水。在每?jī)晌晦r(nóng)村女性中，就有一人每年要花費(fèi)210個(gè)小時(shí)去取水，而無(wú)法利用這一時(shí)間從事其他活動(dòng)。[3]

我國(guó)水資源也較為匱乏，而且隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人口的增加，我國(guó)生產(chǎn)生活用水總量也會(huì)不斷增加，估計(jì)到2030年左右將出現(xiàn)用水高峰。[4]在中國(guó)黃土高原的部分地區(qū)，由于自然和歷史的原因極度缺水。有的地區(qū)年降雨量只有300—400毫米左右，而蒸發(fā)量卻高達(dá)1500—2000毫米以上。依據(jù)可利用水資源統(tǒng)計(jì)，年人均可利用水資源占有量只有110立方米，是中國(guó)人均可利用水資源占有量720立方米的15.3%，是世界人均可利用水資源占有量2970立方米的3.7%。這些地區(qū)的人畜用水幾乎全都要靠人工蓄積的雨水，而這些用來(lái)蓄積雨水的地下容器被稱(chēng)作水窖。嚴(yán)重缺水的狀況導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝丝谏钇D難和教育落后，女性疾病率和新生兒死亡率高于其他地區(qū)。2000年，全國(guó)婦聯(lián)和中國(guó)婦女發(fā)展基金會(huì)等單位發(fā)起大型公益活動(dòng)，募捐善款作為“母親水窖”項(xiàng)目的專(zhuān)項(xiàng)基金，至2012年底，“母親水窖”項(xiàng)目直接受益人口已達(dá)到190萬(wàn)人。①參見(jiàn)：http://www.mothercellar.cn/html./mothercellar/folder/145050.htm20150406.盡管如此，飲用水資源的匱乏依舊是這些地區(qū)所面臨的嚴(yán)重生存問(wèn)題。

水污染問(wèn)題也是一個(gè)嚴(yán)峻的公共健康問(wèn)題。目前，世界上80%的疾病與水有關(guān)。傷寒、霍亂、胃腸炎、痢疾、傳染性肝病是人類(lèi)五大疾病，它們都是由水污染引起的?！凹词乖诮裉?，我們也不甚了解在飲用水中有多少砷或者其他污染物是安全的。”[1]10這些疾病正在全球范圍內(nèi)對(duì)女性健康構(gòu)成威脅：今天在全球范圍，每位女性都可能面臨著由于缺乏飲用水和水污染而患上致命疾病的威脅。同樣以印度為例，2012年，印度全國(guó)有將近80%的飲用水來(lái)自被高度污染的地下水，而在印度農(nóng)村，僅有不到10%的家庭具備水處理設(shè)施。[3]另有一項(xiàng)調(diào)研顯示，在全球范圍內(nèi)，受污染的水和糞便所帶來(lái)的傳染病構(gòu)成了威脅女性的第五大殺手。前四大殺手分別是心臟病、中風(fēng)、呼吸道感染和慢性阻塞性肺疾病，而排在第五大殺手之后的便是乳腺癌、糖尿病和艾滋病，這在發(fā)展中國(guó)家尤為突出。[5]在坦桑尼亞的女性和女孩中，普遍流行一種尿道血吸蟲(chóng)感染疾病，這與她們不得不用病原體猖獗的露天水體洗衣服相關(guān)。根據(jù)世界衛(wèi)生組織的一個(gè)數(shù)據(jù)，在21世紀(jì)之初，大約有2.5億人被診斷出與水相關(guān)的疾病，其中75%的人居住在熱帶地區(qū)的農(nóng)村或者貧民窟里，而且女性居多。[6]

二、飲用水：一種倫理與性別分析

安全飲用水的獲得已經(jīng)成為關(guān)乎女性健康和生存的一個(gè)重要問(wèn)題，需要我們從倫理和性別角度進(jìn)行分析。飲用水、倫理與性別這三個(gè)關(guān)鍵詞的連接歷經(jīng)一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。這期間有從性別與環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)相結(jié)合的研究到關(guān)于水權(quán)的研究，從初步形成一種新的倫理理論——“水倫理學(xué)”（Water Ethics）到從性別視角分析當(dāng)代“水倫理學(xué)”主題——飲用水性別分配公正問(wèn)題的過(guò)渡。這一過(guò)渡的完成不僅意味著飲用水成為當(dāng)代性別研究的主題，還表明女性主義思維和性別分析視角對(duì)于女性日常生活實(shí)踐的滲透和指導(dǎo)。

早在20世紀(jì)50年代中期，一些學(xué)者便開(kāi)始把性別與環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行研究。人們普遍相信發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)于男女兩性的影響是不同的，環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)對(duì)女性有更大的影響，但對(duì)于這一結(jié)論，學(xué)術(shù)界卻缺乏足夠的理論解釋和實(shí)證研究。美國(guó)學(xué)者德布拉·J.戴維森（Debra J. Davidson）和威廉姆·R.弗洛伊登伯格（William R. Freudenberg）發(fā)現(xiàn)了這一問(wèn)題，并試圖彌補(bǔ)這一缺憾。他們研究了從1956年到1996年這40年間美國(guó)社會(huì)關(guān)于性別與環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)的研究，概括分析了五個(gè)普遍假設(shè)：（1）知識(shí)決定論。人們普遍相信男性比女性更有知識(shí)應(yīng)對(duì)各種環(huán)境和健康風(fēng)險(xiǎn)，因此對(duì)這些問(wèn)題更少擔(dān)憂(yōu)。但根據(jù)戴維森等人的分析，這一假設(shè)似乎與傳統(tǒng)的性別認(rèn)知，以及文化與教養(yǎng)相分離的二元論相關(guān)，“認(rèn)為女性的空間通常局限在私人領(lǐng)域，所以更關(guān)心孩子的養(yǎng)育、食物的生產(chǎn)、健康和其他一類(lèi)的‘自然’責(zé)任;即便是職業(yè)女性，也被認(rèn)為要對(duì)家庭和子女養(yǎng)育負(fù)更大的責(zé)任。而男性的空間在于公共或者文化領(lǐng)域，包括商業(yè)、政治和科學(xué)領(lǐng)域?！保?）體制信任決定論。這種假設(shè)主張與男性相比，女性對(duì)于體制不那么信任，特別表現(xiàn)在科學(xué)、技術(shù)和政府管理體制方面，這導(dǎo)致女性在這些方面的信心和信任較少，因而更關(guān)心環(huán)境問(wèn)題，更有可能由于水污染而譴責(zé)地方政府。（3）經(jīng)濟(jì)角色決定論。這一假設(shè)更強(qiáng)調(diào)性別與經(jīng)濟(jì)角色之間的關(guān)系。由于男性是家庭經(jīng)濟(jì)的主要支柱，所以他們比女性更關(guān)心經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，更為支持使用新能源，把它看成是科技問(wèn)題。而女性更多地把能源問(wèn)題看成是環(huán)境問(wèn)題。然而根據(jù)戴維森等人的分析，在環(huán)境與技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題上，男女兩性的態(tài)度并沒(méi)有明顯的差異，盡管女性可能更關(guān)注核設(shè)施和核廢物的潛在風(fēng)險(xiǎn)。（4）安全關(guān)注論。這一假設(shè)認(rèn)為女性更關(guān)注健康和安全問(wèn)題，因此對(duì)于特定的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)，女性比男性更加擔(dān)憂(yōu)。戴維森等人也認(rèn)為，這種觀點(diǎn)可以得到有力的證明，這與女性是養(yǎng)育者和關(guān)懷提供者的身份相關(guān)，無(wú)論是在家庭還是社區(qū)中都是如此。（5）父母角色決定論。這一假設(shè)強(qiáng)調(diào)父親和孩子在一起時(shí)，對(duì)于環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)的關(guān)注較低，而母親和孩子在一起時(shí)，會(huì)特別關(guān)注環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)和相關(guān)的問(wèn)題。然而，戴維森等人卻認(rèn)為這一假設(shè)似乎與經(jīng)濟(jì)角色決定論一樣沒(méi)有顯著的性別差異。[7]通過(guò)戴維森等人的回顧式研究，人們可以發(fā)現(xiàn)，從20世紀(jì)50年代至90年代，西方女性主義學(xué)者更多地關(guān)注在環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)感知方面的性別差異問(wèn)題，而缺乏從理論上針對(duì)飲用水問(wèn)題進(jìn)行性別倫理方面的分析。

1996年，美國(guó)學(xué)者露絲·梅辛蒂克（Ruth Meinzen-Dick）等人開(kāi)始把水與女性的財(cái)產(chǎn)權(quán)（Property Rights）聯(lián)系起來(lái)研究，關(guān)注到性別對(duì)于自然資源產(chǎn)權(quán)分配的影響，強(qiáng)調(diào)在傳統(tǒng)意義上的、重要的自然資源，例如土地、樹(shù)木和水等，這些往往都掌握在男性手中，所以從財(cái)產(chǎn)權(quán)角度來(lái)討論自然資源分配問(wèn)題具有重要的意義，因?yàn)檫@一權(quán)利體現(xiàn)出人與人之間的關(guān)系，以及基于性別、年齡和種族等方面的差異，人們之間現(xiàn)實(shí)和潛在的利益沖突。梅辛蒂克等人也特別關(guān)注到對(duì)于財(cái)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行性別分析，“性別分析是應(yīng)用到財(cái)產(chǎn)權(quán)研究的一個(gè)恰當(dāng)?shù)墓ぞ撸绕涫前堰@一工具成功地引入政策設(shè)計(jì)的時(shí)候?！盵8]實(shí)際上，這一研究已經(jīng)從倫理學(xué)角度把水資源、自然資源與分配公正聯(lián)系起來(lái)，要求男女在自然資源權(quán)利方面的平等。羅丹斯·阿勒斯（Rhodante Ahlers）和瑪格麗特·茲瓦特文（Margreet Zwarteveen）敏銳地看到，“今天的水分配問(wèn)題包含著復(fù)雜而具有內(nèi)在政治含義的選擇。主流的水話(huà)語(yǔ)依舊是新自由主義的話(huà)語(yǔ)，通過(guò)自然化、普遍化和抽象的物化掩蓋了分配的政治選擇?！盵9]阿勒斯等人還試圖分析當(dāng)代社會(huì)新自由主義關(guān)于性別與水資源的理論，認(rèn)為雖然一些女性主義學(xué)者看到個(gè)體化和私有財(cái)產(chǎn)權(quán)角度分析能夠提供一種可能性，思考自然資源分配的性別不平等問(wèn)題，但人們也必須意識(shí)到，這種新自由主義也把水資源使用在非農(nóng)業(yè)的商品市場(chǎng)方面，以便達(dá)到用水獲利的目的。因而，女性主義需要用一種批判的視角分析這些新自由主義概念如何復(fù)制了自然與社會(huì)、自然與人類(lèi)，以及私人與公共領(lǐng)域的二元區(qū)分，致使女性成為水資源分配的邊緣群體。阿勒斯等人提醒人們注意到水權(quán)問(wèn)題，因?yàn)樗Y源與其他自然資源不同，它是流動(dòng)的、不固定的，更容易在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和法律層面引發(fā)所屬權(quán)糾紛。這種水權(quán)包括對(duì)于水資源本身的權(quán)利，獲得水運(yùn)輸所要求的設(shè)施和技術(shù)的權(quán)利，決定水分配的權(quán)利，以及決定誰(shuí)將有何種權(quán)利的權(quán)利。女性不僅要爭(zhēng)取飲用水的權(quán)利，還要爭(zhēng)取生產(chǎn)用水的權(quán)利。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著應(yīng)用倫理學(xué)的一個(gè)新分支——水倫理學(xué)的問(wèn)世，一些學(xué)者也開(kāi)始從性別視角研究飲用水倫理問(wèn)題。他們認(rèn)為，“現(xiàn)在已經(jīng)是時(shí)候把可持續(xù)發(fā)展與性別問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)了。水的使用和避免水質(zhì)下降的責(zé)任也包括對(duì)女性的尊重，以及平等與和平地分享自然資源，這些問(wèn)題是構(gòu)建普遍‘水倫理學(xué)’的核心?！盵10]7“既然水是生命之源，飲用水安全是健康的決定因素，那么這個(gè)倫理問(wèn)題便是關(guān)乎人類(lèi)生存的問(wèn)題?！盵10]6世界性水資源的短缺和分配不公正會(huì)導(dǎo)致不同國(guó)家、不同利益群體之間的紛爭(zhēng)，甚至成為戰(zhàn)爭(zhēng)的根源，因而當(dāng)代水倫理學(xué)研究的核心問(wèn)題便是水資源，尤其是飲用水資源的公正分配問(wèn)題。從性別角度分析“水倫理學(xué)”，我們也可以發(fā)現(xiàn)飲用水短缺和不安全已經(jīng)成為威脅女性健康的全球性問(wèn)題，因而也需要女性主義學(xué)者集中探討飲用水資源分配的性別不公正問(wèn)題。既然這種性別分配不公正問(wèn)題與女性的權(quán)利、社會(huì)的弱勢(shì)地位，以及貧困相關(guān)，飲用水資源分配的性別公正也理所當(dāng)然地成為當(dāng)代水倫理學(xué)研究的重要課題。

首先，獲得安全飲用水是女性人權(quán)的基本保障。缺乏安全飲用水已經(jīng)對(duì)發(fā)展中國(guó)家的女性生存、健康和發(fā)展提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，而且獲得安全飲用水的權(quán)利是女性實(shí)現(xiàn)多方面權(quán)利的重要體現(xiàn)。根據(jù)愛(ài)麗斯·奧雷利（Alice Aureli）等人的研究，這些權(quán)利主要包括：（1）生命權(quán)。每個(gè)人都有內(nèi)在的生命權(quán)，不能出于任何理由使人的生命由于得不到安全飲用水而被置于風(fēng)險(xiǎn)之中，或者受到威脅。（2）自由權(quán)和平等權(quán)。所有人都具有不受限制和歧視地享有自然資源的自由，當(dāng)然這種自由也包括使用水和避免水質(zhì)降低的倫理責(zé)任。（3）財(cái)產(chǎn)權(quán)和自然資源的管理權(quán)。每個(gè)人都有權(quán)擁有獨(dú)立或與他人分享的財(cái)產(chǎn)。沒(méi)有人有權(quán)利任意剝奪他人財(cái)產(chǎn)。盡管許多發(fā)展中國(guó)家在法律上都承認(rèn)女性擁有土地權(quán)，但在獲得和控制土地方面的性別失衡始終構(gòu)成女性充分參與鄉(xiāng)村發(fā)展，以及保護(hù)飲用水和食品安全的一個(gè)重要障礙。（4）信息權(quán)和教育權(quán)。女性的工作機(jī)遇和能力取決于她們所受到的教育，在一些發(fā)展中國(guó)家，許多女孩由于貧困而失去獲得初等教育的機(jī)會(huì)，這就導(dǎo)致她們無(wú)法獲得有關(guān)自身生存和發(fā)展方面的信息。（5）實(shí)現(xiàn)自主性的權(quán)利。女性與男性一樣擁有使用自然資源和耕種土地的自主權(quán)，但在一些發(fā)展中國(guó)家，女性并不具有土地權(quán)和管理自然資源，包括水資源的權(quán)利，這使得她們無(wú)法實(shí)現(xiàn)這種自主性。（6）健康保健權(quán)。在一些發(fā)展中國(guó)家，人們常常忽視女性的需要，而缺乏安全和衛(wèi)生的飲用水使她們的健康受到威脅，同時(shí)她們還要承受沉重的取水負(fù)擔(dān)，這也可能導(dǎo)致她們的身體疾病，在一些飲用水短缺的發(fā)展中國(guó)家，每年大約有100萬(wàn)產(chǎn)婦死亡，而這與女性從童年起便開(kāi)始用水罐提水所導(dǎo)致的骨盆變形相關(guān)。（7）自由表達(dá)意愿的權(quán)利。在使用自然和水資源問(wèn)題上，女性有權(quán)表達(dá)自己的看法。（8）組織起來(lái)保護(hù)自身利益的權(quán)利。每個(gè)人都有權(quán)利成為維護(hù)自身利益群體中的一員，農(nóng)村女性更應(yīng)當(dāng)參與到有關(guān)水資源管理的決策中來(lái)。（9）參與社會(huì)文化生活和分享科技發(fā)展信息和利益的權(quán)利。在女性教育，女性獲得自然資源、尤其是水資源，兒童教育，人口增長(zhǎng)，環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展之間有著密切的關(guān)聯(lián)，需要更多的女性參與到爭(zhēng)取自身權(quán)利的立法和政治決策中來(lái)。[10]20-22因而，飲用水的獲得關(guān)系到女性各方面權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，而女性爭(zhēng)取飲用水資源公正分配的努力也滲透到她們社會(huì)生活的各個(gè)方面，女性為此努力所取得的每一次成功都意味著在社會(huì)權(quán)利關(guān)系中自身地位的改善。

其次，女性的弱勢(shì)社會(huì)地位和貧困也使她們成為氣候變化和飲用水資源短缺的直接受害者。2015年3月8日，法國(guó)外長(zhǎng)法比尤斯撰文強(qiáng)調(diào)對(duì)抗氣候變暖與重視男女平等之間的互補(bǔ)關(guān)系。他認(rèn)為，處于窮困境況的人口首先是弱勢(shì)群體，這一群體承受了氣候變暖的后果。而女性占全球貧困人口的70%，她們實(shí)際上是氣候變暖和自然資源短缺的最大受害者。①參見(jiàn)：http://www.net.cn/zixun/c_28_43_1719418.html20150406.國(guó)際社會(huì)對(duì)于發(fā)展中國(guó)家女性地位與飲用水關(guān)系的一項(xiàng)調(diào)查也表明：處于貧困和社會(huì)弱勢(shì)地位的女性在用水方面的障礙也最大。在我國(guó)的一些偏遠(yuǎn)農(nóng)村，女性由于道路、公共交通、安全飲水與衛(wèi)生設(shè)施、現(xiàn)代能源及信息與通信技術(shù)的缺乏而處于弱勢(shì)地位。同時(shí)，由于承擔(dān)家庭取水的主要任務(wù)，女性無(wú)法騰出時(shí)間去學(xué)習(xí)新技術(shù)和接受教育，這種局面又進(jìn)一步加劇了女性的社會(huì)邊緣地位。此外，由于我國(guó)目前水資源管理制度不健全，缺少有效的法律規(guī)定，對(duì)于一些企業(yè)造成的水污染沒(méi)有相應(yīng)的法律制裁，導(dǎo)致一些企業(yè)為了自身利益任意排放污水，出現(xiàn)“一個(gè)企業(yè)污染一方水土”的局面，而這些企業(yè)多半位于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，這無(wú)疑對(duì)當(dāng)?shù)嘏院腿丝诘娘嬘盟斐晌廴?。因而，女性獲得水資源的努力也與其擺脫和改善自身的社會(huì)弱勢(shì)地位及貧困相關(guān)。不同文化和社會(huì)都應(yīng)當(dāng)注意到女性邊緣地位和貧困與其獲得安全飲用水的關(guān)聯(lián)性，通過(guò)政策和制度調(diào)節(jié)關(guān)注和補(bǔ)償這些女性，為從根本上解決問(wèn)題尋找途徑。

再次，飲用水資源的公正分配也構(gòu)成當(dāng)代女性主義運(yùn)動(dòng)爭(zhēng)取性別公正的一個(gè)具體目標(biāo)。飲用水供應(yīng)及安全與發(fā)展中國(guó)家的女性主義運(yùn)動(dòng)有著深厚的聯(lián)系。1992年，愛(ài)爾蘭首都都柏林舉辦的“水與環(huán)境國(guó)際會(huì)議”提出了都柏林水與可持續(xù)發(fā)展宣言，即《都柏林準(zhǔn)則》。這一準(zhǔn)則強(qiáng)調(diào)，“女性在水供應(yīng)管理和水安全中扮演著核心角色”，并將其作為四項(xiàng)準(zhǔn)則之一。在實(shí)踐中，許多發(fā)展中國(guó)家的婦女組織也都意識(shí)到要把水供應(yīng)和水安全作為爭(zhēng)取女性權(quán)利的重要內(nèi)容。然而，在許多國(guó)家的相關(guān)法律政策中，目前尚未把飲用水與性別，以及性別公正聯(lián)系起來(lái)。這促使聯(lián)合國(guó)婦女和性別平等部門(mén)于2003年成立了“性別與水特別行動(dòng)小組”，強(qiáng)調(diào)要在相關(guān)實(shí)證研究中增加性別分析數(shù)據(jù)。由此可見(jiàn)，女性主義運(yùn)動(dòng)和由此帶來(lái)的女性對(duì)于各國(guó)飲用水政策出臺(tái)和資源管理的參與,不僅能夠帶動(dòng)飲用水資源的公正分配，還可以促進(jìn)女性主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

三、關(guān)于改變路徑的思考

作為人類(lèi)和萬(wàn)物生存的必需品，飲用水對(duì)于我們每個(gè)人都具有特殊的意義。人類(lèi)自古以來(lái)便擇水而居，飲用水發(fā)展的歷史充滿(mǎn)了傳奇和刀光劍影，既反映人類(lèi)歷史和全球化的變遷，又反映了不同社會(huì)的倫理和文化，以及商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，圍繞著飲用水所進(jìn)行的國(guó)與國(guó)、不同社會(huì)群體之間的資源競(jìng)爭(zhēng)和利益糾紛從未停止過(guò)。而在女性權(quán)利意識(shí)不斷增強(qiáng)、女性主義運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，我們可以圍繞著四個(gè)方面思考緩解或改變飲用水資源分配不公正，尤其是性別不公正局面的途徑。

首先是“大衛(wèi)生意識(shí)的覺(jué)醒”。事實(shí)上，在發(fā)達(dá)國(guó)家走過(guò)的城市化和工業(yè)化的歷史中，水污染也是一個(gè)突出的公共健康問(wèn)題。例如英國(guó)的19世紀(jì)被稱(chēng)為“黑暗時(shí)代”，這期間工業(yè)化的增長(zhǎng)和城市化的進(jìn)程，以及不衛(wèi)生和缺乏足夠的知識(shí)，使得社會(huì)充滿(mǎn)來(lái)自飲用水的各種風(fēng)險(xiǎn)和健康危機(jī)。到了19世紀(jì)末期，英國(guó)的飲用水和衛(wèi)生設(shè)施得到巨大的改進(jìn)，許多其他歐洲和北美的城市也是如此，例如1852年英國(guó)中西部工業(yè)小鎮(zhèn)達(dá)德利（Dudley）人口平均死亡年齡是17歲，20年后在下水道工程建設(shè)之后，人口的平均預(yù)期壽命幾乎翻了一番。與之相似，從1850—1900年之間，法國(guó)城市人口的預(yù)期壽命也從32歲增加到45歲。在英國(guó)學(xué)者薩爾茲曼看來(lái)，這一改變主要有兩個(gè)重要原因：其一是疾病菌群理論的發(fā)展，其二是“大衛(wèi)生意識(shí)的覺(jué)醒”，而后者起到更為重要的作用，它強(qiáng)調(diào)在飲用水治理方面，政府行為十分重要。[1]94他也根據(jù)這一歷史事實(shí)提出一個(gè)發(fā)人深省的問(wèn)題：為什么這種“大衛(wèi)生意識(shí)的覺(jué)醒”及其業(yè)績(jī)?cè)谄渌麌?guó)家或地區(qū)，例如在作為英國(guó)殖民地的印度卻沒(méi)有出現(xiàn)？當(dāng)19世紀(jì)中葉，人們把倫敦比作一個(gè)“污水池”時(shí)，印度的馬德拉斯（Madras，后更名為金奈）同樣也是一座“污水池”。時(shí)至今日，倫敦和金奈在這方面依舊存在著巨大的差距——印度城市能夠享有充分衛(wèi)生條件的人口還不足1/3。在回答薩爾茲曼的這一問(wèn)題時(shí)，人們首先會(huì)想到原因在于國(guó)與國(guó)之間在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度上的差異，然而從倫理和性別視角來(lái)看，即便印度屬于發(fā)展中國(guó)家，政府也能夠從公共健康和公共利益出發(fā)，消除和縮小飲用水資源分配的不公正問(wèn)題。從這一意義上來(lái)說(shuō)，“大衛(wèi)生意識(shí)的覺(jué)醒”并非僅限于衛(wèi)生或者公共健康領(lǐng)域，它也是一個(gè)社會(huì)公正與和諧發(fā)展、公共健康均等化的標(biāo)志，同樣，這種意識(shí)也直接關(guān)乎倫理和社會(huì)制度設(shè)計(jì)問(wèn)題。

其次是追求社會(huì)公正和性別公正的意識(shí)和行動(dòng)。依據(jù)當(dāng)代美國(guó)哲學(xué)家約翰·羅爾斯的公正理論，公正關(guān)系到社會(huì)利益和負(fù)擔(dān)的分配。公正的主題要求通過(guò)社會(huì)制度來(lái)分配基本權(quán)利與義務(wù)，以及確定社會(huì)合作所產(chǎn)生利益的分配方式。因此，在飲用水資源短缺的局面下，公正原則要求不論文化和社會(huì)背景如何，各國(guó)政府和社會(huì)都應(yīng)當(dāng)以體制和政策為手段關(guān)注邊緣人群和社會(huì)弱勢(shì)群體的利益，從宏觀上控制由于飲用水資源短缺和水污染對(duì)于女性和公共健康的威脅和風(fēng)險(xiǎn)，從社會(huì)結(jié)構(gòu)最薄弱的環(huán)節(jié)和社會(huì)中最為邊緣和脆弱的人口層面，遏制不安全飲用水所導(dǎo)致的流行病及其蔓延，并借此來(lái)改善社會(huì)弱勢(shì)群體和貧困女性的處境，從而使之獲得基本的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。

再次是飲用水管理中的女性參與。在飲用水資源短缺的當(dāng)代社會(huì)，人們有必要認(rèn)真思考這樣一些問(wèn)題：誰(shuí)有權(quán)利飲水？誰(shuí)對(duì)誰(shuí)擁有什么樣的權(quán)力來(lái)控制水源和飲用水資源分配？無(wú)論從歷史還是現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，飲用水一直都是一種需要復(fù)雜管理的資源，而且人類(lèi)對(duì)于它的管理已經(jīng)有5000余年的歷史。同時(shí)，這一管理不僅具有政治和文化意義，還是社會(huì)地位的象征。當(dāng)代女性主義運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)努力促使女性參與到飲用水管理中來(lái)，把女性爭(zhēng)取安全飲用水的運(yùn)動(dòng)視為女性實(shí)現(xiàn)自身權(quán)利的斗爭(zhēng)。在21世紀(jì)的今天，安全飲用水問(wèn)題已成為世界范圍內(nèi)的普遍人權(quán)問(wèn)題，“代替把這種人們賴(lài)以為生的資源高價(jià)叫賣(mài)的是，我們應(yīng)當(dāng)相信獲得安全飲水的基本需要是一項(xiàng)基本人權(quán)。”[1]48因而，當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)為女性賦予一種歷史機(jī)遇和使命，要求她們通過(guò)參與到國(guó)家和地方的水資源管理和分配中來(lái)的方式，為促進(jìn)性別平等和社會(huì)公正而努力。此外，女性對(duì)飲用水資源管理的參與也有利于提高全社會(huì)的節(jié)水意識(shí)。目前在我國(guó)，人們的節(jié)水意識(shí)普遍薄弱，無(wú)論生活還是生產(chǎn)用水都存在著嚴(yán)重的浪費(fèi)現(xiàn)象，而女性的社會(huì)角色不僅可以使她們?cè)谌粘Ｉ罟?jié)水中發(fā)揮重要的作用，而且可以通過(guò)教育子女和家庭成員培養(yǎng)全社會(huì)公民的節(jié)水意識(shí)。

最后，在當(dāng)代性別研究中，對(duì)“性別與水”的倫理學(xué)研究急需發(fā)展一種生命倫理學(xué)或者女性主義生命倫理學(xué)新方向，即“水倫理”或者“女性主義水倫理”。通過(guò)這種學(xué)科范式，不僅可以把對(duì)飲用水資源分配性別不公正問(wèn)題的研究系統(tǒng)化和理論化，還可以架起從理論到社會(huì)政策，以及制度建構(gòu)的橋梁。由此可見(jiàn)，看似十分簡(jiǎn)單的飲用水不僅承載著文明發(fā)展的歷史，還反映出社會(huì)制度是否完善的現(xiàn)實(shí)，并影響著人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的未來(lái)。毫無(wú)疑問(wèn)，以飲用水為媒介來(lái)進(jìn)行性別研究，能夠?yàn)榻ㄔO(shè)一個(gè)平等和公正的未來(lái)世界開(kāi)啟新的思路，開(kāi)辟新的途徑。

[1]Salzman,J..Drinking Water:A History[M].New York:Overlook Press,2012.

[2]到2025年2/3的世界人口可能面臨用水緊張[EB/OL].中國(guó)新聞網(wǎng)，http://finance.chinanews.com/ny/2015/04-02/7179388.shtml.

[3]WomenandWaterCrisisinIndia-NASSOReport[EB/OL].http://www.azadindia.org/social-issues/women-and-water-crisis-in-india-NASSO-report.html20150406.

[4]李祎恒，邢鴻飛.我國(guó)水資源安全問(wèn)題及保護(hù)對(duì)策[N].光明日?qǐng)?bào)，2015-05-30.

[5]Lack of Clean Water and Safe Toilets Kills More Women than Breast Cancer[EB/OL].http://www.examiner.com/article/lack-of-cleanwater-and-safe-toilets-kills-more-women-than-breast-cancer20150406.

[6]Water Supply and Women in Developing Countries[EB/OL].http://en.wikipedia.org/wiki/Water_supply_and_women_in_developing_countries 20150406.

[7]Davidson,D.J.&Freudenburg,W.R..Gender and Environmental Risk Concerns:A Review and Analysis of Available Research [J].Environment and Behavior,1996,（3）.

[8]Meinzen-Dick R.S.,Brown,L.R.et al..Gender,Property Rights,and Natural Resources[J].World Development,1997,（8）.

[9]Ahlers R.&Zwarteveen M..The Water Question in Feminism:Water Control and Gender Inequities in a Neo-liberalera[J].Gender,Place and Culture,1996,（3）.

[10]Aureli A.and Brelet,C..Water Ethics and Women and Water:An Ethical Issue[M].Paris:UNESCO，2004.

責(zé)任編輯：秦飛

Women and Drinking Water：A New Subject of Contemporary Gender Studies

ZHANGXiaoyang

The crisis of drinking water presents a serious challenge to the contemporary world.It is not only related to the development of globalization,social justice,and science and technology,but also has a more close connection to public health and the survival of mankind.Women,especially poverty-stricken women in developing countries have been direct victims of the crisis of drinking water.The issue of women and drinking water has become an important topic of gender studies nowadays.Drinking water not only carries the history of the development of civilization,but also reflects the realities of the construction of different social systems and policies.Meanwhile,drinking water will exert influence on advancement of human society in the future.There is no doubt that as a medium of gender studies in the field of ethics,drinking water will be conductive to build an equal and just world by bringing up newideas and openingup newpaths.

drinkingwater;women;gender studies

10.13277/j.cnki.jcwu.2016.06.014

2016-11-05

C913.68

A

1007-3698（2016）06-0091-06

張肖陽(yáng)，男，英國(guó)埃塞克斯大學(xué)社會(huì)學(xué)系博士候選人，主要研究方向?yàn)榄h(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境社會(huì)學(xué)、城市社會(huì)學(xué)與水社會(huì)學(xué)。（Department of Sociology,Essex University,Colchester,CO4 3SQ,UK）