女大學(xué)生性別教育中存在的問題及對策

于光君

女大學(xué)生性別教育中存在的問題及對策

于光君

科學(xué)的性別教育不僅包括性別意識教育、性別平等教育，還包括性別角色教育。當(dāng)前，女大學(xué)生性別教育存在著忽視甚至否定性別角色教育，把性別平等教育與性別角色教育對立起來，尤其是與傳統(tǒng)性別角色教育對立起來的問題。同時，女大學(xué)生性別教育還存在著教材和師資等方面不足的問題。推進(jìn)女大學(xué)生性別教育，需要加強(qiáng)理論研究，準(zhǔn)確把握性別平等的深刻內(nèi)涵，并汲取傳統(tǒng)性別角色教育的精華，把性別平等教育與性別角色教育結(jié)合起來，把性別教育與思想政治教育、專業(yè)教育結(jié)合起來。

女大學(xué)生；性別教育；性別平等；性別角色

一、女大學(xué)生性別教育的內(nèi)涵及其重要意義

受教育者都是有性別的，對受教育者分性別進(jìn)行性別教育是教育的應(yīng)有之義。關(guān)于性別教育的概念學(xué)術(shù)界有很多觀點，有的學(xué)者認(rèn)為，性別教育是指教育者根據(jù)不同性別的受教育者生理上與心理上的差異，采用不同的教育措施和教育方法，使不同性別的受教育者都能夠獲得自由、平等、充分和全面的發(fā)展。性別教育的實質(zhì)不是消除不同性別的受教育者在發(fā)展上的差異，而是使不同性別的受教育者都能夠獲得發(fā)展。[1]有的學(xué)者認(rèn)為，性別教育是教育的一個分支，也是一個新的領(lǐng)域。性別教育是受教育者形成性別觀念和性別態(tài)度，并形成與其性別角色相符合的性別行為的社會化過程。性別教育以社會性別觀念為基礎(chǔ)，通過有形的和無形的方式滲透到教育的各個環(huán)節(jié)，影響著受教育者性別認(rèn)知的發(fā)展和性別觀念的形成。[2]也有學(xué)者認(rèn)為，性別教育是指教育者依據(jù)自己對社會性別角色標(biāo)準(zhǔn)的理解，對受教育者性別角色社會化施以影響的過程。[3]盡管各研究者對性別教育概念的表述不同，但其本質(zhì)意涵是相同的。關(guān)于女大學(xué)生性別教育，筆者認(rèn)為是指以女大學(xué)生為教育對象，向女大學(xué)生全面系統(tǒng)地傳授性生理方面的知識，進(jìn)行心理、文化、社會層面的兩性關(guān)系、兩性角色、兩性地位、婚姻家庭等方面的教育，旨在培養(yǎng)健全、自由、全面發(fā)展的女大學(xué)生，使其既具有性別平等意識，在社會生活中發(fā)揮重要作用，又具有賢惠的品德，在弘揚中華民族家庭美德、樹立良好家風(fēng)方面發(fā)揮獨特作用。

女大學(xué)生是時代新女性中的代表性群體，是女性中引領(lǐng)、弘揚和踐行先進(jìn)性別文化的精英群體，也是推動實現(xiàn)男女平等基本國策的重要力量。但是，在市場經(jīng)濟(jì)與信息化時代，由于娛樂化的網(wǎng)絡(luò)消費主義盛行，在資本運行利益最大化原則的驅(qū)使下，受資本運行邏輯支配的網(wǎng)絡(luò)文化消解了對知性高雅女性的尊重，年輕而又知性的女大學(xué)生很容易成為被網(wǎng)絡(luò)污名化的目標(biāo)。網(wǎng)絡(luò)媒體關(guān)注的女大學(xué)生議題主要集中在身體、情感、工作方面，其中身體所占比例最大。在網(wǎng)絡(luò)媒體關(guān)于女大學(xué)生形象特征的呈現(xiàn)中，正面形象與負(fù)面形象比例嚴(yán)重失衡，負(fù)面形象充斥網(wǎng)絡(luò)空間。這種扭曲化的呈現(xiàn)方式使女大學(xué)生的整體形象嚴(yán)重異化，“女大學(xué)生”這個指代知性高雅女性形象的詞語被貶義化，甚至人們習(xí)慣性地把“女大學(xué)生”與受騙、被包養(yǎng)、被欺凌等受難形象和負(fù)面形象聯(lián)系起來。[4]女大學(xué)生被污名化固然有外在的原因，但是也出現(xiàn)了一些女大學(xué)生不尊重自己的性別形象，不保護(hù)自己的性別利益，通過把自己的性別工具化從而謀取利益的現(xiàn)象，而這種現(xiàn)象又被網(wǎng)絡(luò)媒體不負(fù)責(zé)任地擴(kuò)大化了。科學(xué)的性別教育有利于抵制網(wǎng)絡(luò)媒體基于商業(yè)利益而對女大學(xué)生形象的扭曲化和污名化，對于培養(yǎng)女大學(xué)生正確的性別意識，克服性別盲點，尊重和愛護(hù)自己的性別形象，完善自我認(rèn)知，增強(qiáng)社會責(zé)任感，成長為時代新女性，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

二、女大學(xué)生性別教育中存在的問題及原因

當(dāng)前，女大學(xué)生性別教育中主要存在著國家和高校重視程度不夠、缺乏相關(guān)的教材和師資，以及教育內(nèi)容中性別角色教育缺失等問題。

1.對女大學(xué)生性別教育缺乏應(yīng)有的重視

在我國中小學(xué)階段，沒有對女生進(jìn)行專門性別教育的課程，至多是對男女學(xué)生通過健康教育和生物學(xué)等課程進(jìn)行零散的性生理知識教育，而且受傳統(tǒng)性觀念的影響，老師羞于教，學(xué)生也不好意思學(xué)。女學(xué)生的性生理知識和青春期知識主要是從家庭中母親、姐姐等女性親屬那里獲得的。在以專業(yè)教育為主的大學(xué)階段，女大學(xué)生性別教育的情況仍然沒有很大的改觀，這與國家對女大學(xué)生性別教育的重視程度不夠有關(guān)。盡管男女平等已經(jīng)成為基本國策，國家在推動男女平等方面做了大量工作，取得了很大成績，高校在校男女大學(xué)生的人數(shù)基本持平，甚至女生略多于男生，有的專業(yè)女生人數(shù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過男生，但是，無論是從國家層面還是從高校層面，都對女大學(xué)生的性別教育缺乏應(yīng)有的重視。相對而言，與女大學(xué)生就業(yè)率相關(guān)性較大的專業(yè)教育受到更多重視，而性別教育卻越來越被邊緣化。即使是在全國婦聯(lián)所屬的專門從事女性高等教育的中華女子學(xué)院，其對全校非女性學(xué)專業(yè)的女大學(xué)生的性別教育也只是通過《女性學(xué)導(dǎo)論》這門特色課程進(jìn)行的，性別教育的力度仍顯不夠。

2.缺乏性別教育的相關(guān)教材和師資

由于對女大學(xué)生性別教育的重視不夠，高校在女大學(xué)生性別教育的教材建設(shè)和師資隊伍建設(shè)方面力度也不夠。盡管很多高校設(shè)有女性或性別研究中心等機(jī)構(gòu)，開展了關(guān)于女性和性別方面的一些研究，取得了一些成果，但是，關(guān)于女大學(xué)生性別教育的專門教材極少，目前為止也就是有數(shù)的幾本。而且教材種類少，內(nèi)容雷同。就師資方面來說，除了少數(shù)的幾所女子院校以外，各高?；旧隙紱]有專門從事女大學(xué)生性別教育和研究的專職教師。就性別教育課程的開設(shè)情況來看，很多教師是憑著自己的學(xué)術(shù)興趣開設(shè)選修課或博雅課，選課的學(xué)生既有男生也有女生，授課內(nèi)容缺乏性別針對性。

3.性別教育內(nèi)容單一，性別角色教育缺失

由于受西方女權(quán)主義的影響，以及對男女平等內(nèi)涵的曲解，無論在學(xué)術(shù)上還是在日常生活中，人們常常不自覺地把性別平等教育與性別角色教育對立起來。在教育實踐中，往往把女大學(xué)生性別教育簡化為女大學(xué)生性別平等教育，缺乏性別角色教育。而開展女大學(xué)生性別角色教育，對于女大學(xué)生的日常生活角色扮演非常重要，因為女大學(xué)生每時每刻都是以一定的角色參與到社會生活和家庭生活中的，將來還要扮演新的角色，并且抽象的性別平等必須通過具體的性別角色來體現(xiàn)，如果女大學(xué)生性別教育只停留在抽象的性別平等層面而不落實到具體的性別角色上，很難真正取得良好的教育結(jié)果。

而性別角色教育的缺失，主要原因是在對“孝女”、“賢妻”、“良母”這些女性傳統(tǒng)的性別角色進(jìn)行批判和抵制的同時，沒有建構(gòu)出新時代女性性別角色的理想模式，從而使性別角色規(guī)范處于“中空”狀態(tài)。同時，網(wǎng)絡(luò)媒體基于商業(yè)利益的驅(qū)動，以不負(fù)責(zé)任的態(tài)度塑造了很多女大學(xué)生的負(fù)面形象，也對女大學(xué)生性別角色教育造成較大沖擊。由于缺乏科學(xué)的性別角色的教育，使得受過高等教育的女大學(xué)生走入婚姻生活以后，反而不知該如何扮演妻子、母親、女兒和兒媳的角色，造成婚姻和家庭生活出現(xiàn)不和諧的音符。對此，蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基在他的著作《家長教育學(xué)》中舉了一個做了媽媽的女學(xué)生婚姻生活失敗的例子，說明性別角色教育對于一個人過好家庭生活的重要性。蘇霍姆林斯基書中的那個女學(xué)生說，她在大學(xué)學(xué)習(xí)了兩年，成績很好，但是命運卻捉弄了她。她出嫁了，由于丈夫工作的原因，他們經(jīng)常搬家，她只好退學(xué)。半年以后她和丈夫分了手。她覺得她和丈夫分手，既不是因為彼此失望，又不是因為性格不合，只是因為他們不會生活，不會相親，也不會相愛，愛一個人是需要很大技巧的，而他們不懂得愛的技巧。他們想象不出夫妻相愛的樣子，因為從來沒有人給他們講過這個，甚至連嘗試講一下都沒有。他們沒有學(xué)會相互尊重對方，也不會體諒身邊的人，不善于相互忍讓。他們既不善于用理智駕馭感情，又不懂得珍惜生活；既不知道怎樣做妻子和丈夫，又不知道怎樣做孩子的父母。最后她總結(jié)，教師也好，家長也好，他們都沒有思考生活中最重要、每個公民都應(yīng)該懂得的學(xué)問——和人相處的學(xué)問。[5]6-7在我們國家，現(xiàn)實生活中類似的例子也不少，在某種程度上，這正是性別角色教育缺失造成的一個惡果。

三、加強(qiáng)女大學(xué)生性別教育的對策

針對女大學(xué)生性別教育中出現(xiàn)的問題，提出相應(yīng)的對策，可以提高女大學(xué)生性別教育的針對性和實效性。從根本上說，國家和高校要從落實男女平等基本國策的高度去認(rèn)識女大學(xué)生性別教育的重要性，特別是高校要深化性別教育的理論研究，通過推進(jìn)女大學(xué)生“四自”精神教育和性別角色教育，把性別角色教育和思想政治教育結(jié)合起來，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)女大學(xué)生性別教育。

1.加強(qiáng)女大學(xué)生性別教育的理論研究

加強(qiáng)女大學(xué)生性別教育，首先要加強(qiáng)女大學(xué)生性別教育的理論研究，高校尤其是女子高校要承擔(dān)起這個理論研究的重任?！吨袊鴭D女發(fā)展綱要（2011—2020年）》指出：“加強(qiáng)婦女理論研究和高等學(xué)校女性學(xué)學(xué)科建設(shè)。在國家社科基金等科研基金中增加社會性別和婦女發(fā)展的相關(guān)項目和課題，推動婦女理論研究。提高女性學(xué)學(xué)科等級，鼓勵高等學(xué)校開設(shè)女性學(xué)專業(yè)或女性學(xué)課程，培養(yǎng)女性學(xué)專業(yè)人才?！边@為女大學(xué)生性別教育理論的研究和發(fā)展提供了綱領(lǐng)性的指導(dǎo)意見。高校要加強(qiáng)女大學(xué)生性別教育的師資隊伍建設(shè)以及教材的研究和編寫工作，組織學(xué)術(shù)功底深厚、視野開闊、具有社會責(zé)任感的研究隊伍進(jìn)行理論研究，努力在教育教學(xué)實踐中形成一套較為系統(tǒng)的性別教育理論和教材，以指導(dǎo)女大學(xué)生的性別教育。要走出女大學(xué)生性別教育的誤區(qū)，消弭“不健康的二分法”①杜維明先生在《儒家傳統(tǒng)與文明對話》一書的“序”中指出：“從事人文學(xué)的探討要超越各種不健康的二分法，如‘傳統(tǒng)’和‘現(xiàn)代’（應(yīng)該既有傳統(tǒng)意義，又有現(xiàn)代意義）、西方和西方之外，或者是‘本土’和‘全球’?！眳⒁姸啪S明：《儒家傳統(tǒng)與文明對話》，河北人民出版社2006年版，第2頁。在性別教育中產(chǎn)生的不良影響，準(zhǔn)確理解女性主義的思想和主張②杜維明先生認(rèn)為：“人文思潮意義上的女性主義，就是除了自由之外還要注重公義；除了理性以外還要注重同情；除了法治以外還要注重禮讓；除了權(quán)利之外還要注重義務(wù)；除了尊重個人之外還要注重人是關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的中心點，也就是群體的價值?！眳⒁姸啪S明：《儒家傳統(tǒng)與文明對話》，河北人民出版社2006年版，第3頁。，準(zhǔn)確把握性別平等的內(nèi)涵。③《墨西哥宣言》對于男女性別平等做了比較權(quán)威的界定：它是指男女的人格尊嚴(yán)和價值的平等及男女權(quán)利、機(jī)會和責(zé)任的平等。要把女大學(xué)生性別平等教育與女大學(xué)生性別角色教育結(jié)合起來，既要汲取中國傳統(tǒng)女性性別角色教育的精髓，又要借鑒西方女權(quán)主義理論的合理成分，既要強(qiáng)調(diào)女性的權(quán)利，又要強(qiáng)調(diào)女性的責(zé)任和義務(wù)，以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，建構(gòu)起新的性別角色理論和相應(yīng)的性別角色規(guī)范，以更好地指導(dǎo)女性的生活，引領(lǐng)廣大女性的發(fā)展。

2.加強(qiáng)女大學(xué)生的“四自”精神教育

“四自”精神是20世紀(jì)80年代全國婦聯(lián)為了鼓勵中國廣大婦女積極參與社會經(jīng)濟(jì)活動、勇于承擔(dān)社會責(zé)任而提出的新時期女性精神和道德生活的指導(dǎo)原則。盡管我國男女平等基本國策的落實取得了很大的成績，男女平等的觀念深入人心，但是實際生活中，“以男尊女卑、男主女從、男強(qiáng)女弱為特征的傳統(tǒng)社會性別歧視觀念，通過日常生活交往、大眾傳媒、教育環(huán)境、家庭生活等滲透渠道，使不少當(dāng)代女大學(xué)生無意識中形成社會性別自我歧視傾向，表現(xiàn)為認(rèn)同郎才女貌、男強(qiáng)女弱的婚戀觀，逃避競爭的擇業(yè)觀，事業(yè)觀的選擇則處于進(jìn)退兩難境地?！盵6]一些實證的調(diào)查數(shù)據(jù)也表明，女大學(xué)生的性別自我認(rèn)同程度普遍低于男大學(xué)生。例如，廉楓所做的一項調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在校的男大學(xué)生對自己性別的肯定和認(rèn)同度比女大學(xué)生高出22百分點。[7]李茂所做的一項調(diào)查發(fā)現(xiàn)，男大學(xué)生對自身性別的滿意程度更高，其非常滿意自身性別的人數(shù)比例達(dá)到61.7%，而女大學(xué)生的比例僅為24%。[8]張延華等所做的調(diào)查顯示，男大學(xué)生對自己性別的滿意度比女生高，女大學(xué)生對自己性別不滿意的比例將近男大學(xué)生的3倍。[9]以上數(shù)據(jù)說明，女大學(xué)生對自身的性別認(rèn)同不高，缺乏應(yīng)有的性別自信，還應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)女大學(xué)生“自尊、自信、自立、自強(qiáng)”的“四自”精神教育。要通過“四自”精神教育，培養(yǎng)女大學(xué)生的主人翁意識和女性主體意識，使女大學(xué)生了解自己的性別特征，熱愛自己的性別形象，增強(qiáng)性別自信，充分發(fā)揮自身的性別優(yōu)勢和性別潛能，用實際行動證明自己的性別存在。女大學(xué)生“四自”精神教育要貫穿于專業(yè)教育、思想政治教育和日常生活教育之中，以增強(qiáng)其教育的實效性。

3.加強(qiáng)女大學(xué)生的性別角色教育

加強(qiáng)女大學(xué)生的性別教育，要充分認(rèn)識到女大學(xué)生性別角色教育的價值和意義，把性別平等教育和性別角色教育結(jié)合起來，克服把二者對立起來的傾向。譬如，大多數(shù)女大學(xué)生將要扮演的角色——母親，在價值觀念的傳承中起著非常重要的作用，許多社會學(xué)家、人類學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn)，在傳統(tǒng)中國，將上一代的價值觀念傳導(dǎo)到下一代，最重要的角色是母親，即母親的身教。[10]30但是，受西方女權(quán)主義的影響，“孝女”、“賢妻”、“良母”等中國女性傳統(tǒng)的性別角色受到批判和質(zhì)疑①對此，筆者認(rèn)同王東華的觀點：“女權(quán)主義者認(rèn)為女性只有走向社會與男性同工同酬，才能擺脫受剝削、受壓迫的地位。女權(quán)主義者的分析是對的，但提出的解決方案是錯的。女性生兒育女本身就是對社會的貢獻(xiàn)，承認(rèn)這種價值是承認(rèn)女性價值的第一前提，把母親當(dāng)成一種社會職業(yè)從而獲得經(jīng)濟(jì)上的認(rèn)可是女性價值獲得根本認(rèn)可的前提。先要承認(rèn)女性作為賢妻良母所創(chuàng)造的價值，然后才是承認(rèn)女性作為單位員工所創(chuàng)造的價值。”參見王東華：《發(fā)現(xiàn)母親》，江西人民出版社2015年版，第2頁。，時代新女性所應(yīng)扮演的性別角色沒有建構(gòu)起來。

如何加強(qiáng)女大學(xué)生性別角色教育，建構(gòu)新時代女性性別角色規(guī)范呢？筆者認(rèn)為，要批判地吸收傳統(tǒng)女性性別角色規(guī)范及教育的精華，加強(qiáng)傳統(tǒng)家庭美德教育。既要在社會生活中發(fā)揮重要作用，又要在弘揚中華民族家庭美德、樹立良好家風(fēng)方面發(fā)揮獨特作用，這是黨和政府對時代新女性性別角色的要求和期待?！靶⑴?、“賢妻”、“良母”等理想型傳統(tǒng)女性性別角色規(guī)范是建立在中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上的。近代以來，由于對傳統(tǒng)文化的批判，其傳承出現(xiàn)一定程度的斷裂，同時，在西方女權(quán)主義思潮影響下，家庭美德教育被弱化。但是，對待中國傳統(tǒng)文化應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”，批判性地吸納，因此，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和家庭美德應(yīng)該成為女大學(xué)生性別角色教育的重要基礎(chǔ)和內(nèi)容。中國古代社會非常重視對女兒、媳婦等女性家庭成員進(jìn)行家庭美德教育，在長期的教育過程中形成了系統(tǒng)的教材、教育規(guī)范、教育方法，積累了豐富的教育經(jīng)驗。[11]許多女學(xué)者參與編撰了《女四書》等經(jīng)典的女性教育的教材，社會上有女塾、女學(xué)等專門的女子教育機(jī)構(gòu)，貴族家庭中還聘請師、傅、保、姆以及女塾師等專職女性教育者，一般家庭中也存在著女性長輩對女性晚輩進(jìn)行家庭教育的傳統(tǒng)。不論是一般家庭、貴族家庭還是社會上的女子教育機(jī)構(gòu)，在教育過程中都把女性品德教育放在首位，除了進(jìn)行女性的行為規(guī)范教育之外，著重培養(yǎng)女性賢惠的品格。賢惠不是對女性的束縛，而是儒家文化中的“仁”與“禮”在女性日常生活中的體現(xiàn)，是儒家所倡導(dǎo)的君子品格和君子風(fēng)范的女性表達(dá)，是女性性別優(yōu)勢和性別魅力的展現(xiàn)。[12]中國古代針對女性進(jìn)行家庭美德教育積累的成功經(jīng)驗，為教育工作者對女大學(xué)生進(jìn)行家庭美德教育提供了豐富的可資借鑒的資源。

那么，通過傳統(tǒng)家庭美德教育培養(yǎng)女大學(xué)生賢惠的品格，培養(yǎng)新時代的“孝女”、“賢妻”、“良母”，會不會強(qiáng)化傳統(tǒng)的性別分工，引起“男主外，女主內(nèi)”傳統(tǒng)觀念的回潮呢？不會。因為“賢惠”是一種高尚的操守、終身的修養(yǎng)、不懈追求的境界、超凡脫俗的氣質(zhì)，它不影響女大學(xué)生在思想上、經(jīng)濟(jì)上和政治上的獨立，也不妨礙女大學(xué)生在事業(yè)上獲得成功。無數(shù)的社會生活經(jīng)驗證明，一個賢惠的女性，更容易獲得社會的尊重、事業(yè)的成功和組織的認(rèn)可。

4.把女大學(xué)生的性別教育與思想政治課教學(xué)結(jié)合起來

要把女大學(xué)生的性別教育與思想政治課教學(xué)、專業(yè)課教學(xué)結(jié)合起來，這樣才能提高女大學(xué)生性別教育的實效性，而不使性別教育游離于高校主流的教育和教學(xué)之外。女大學(xué)生性別教育與思想政治教育在教育目標(biāo)上是一致的，都是促進(jìn)女大學(xué)生的全面發(fā)展，為社會培養(yǎng)優(yōu)秀人才。因此，既要用高校思想政治教育中的先進(jìn)思想內(nèi)容引領(lǐng)女大學(xué)生性別教育，又要把女大學(xué)生性別教育的內(nèi)容融合到高校思想政治教育的內(nèi)容中去，從而提升女大學(xué)生性別教育的影響力。要通過思想政治教育課，進(jìn)一步闡釋“四自”精神的內(nèi)涵，增進(jìn)女大學(xué)生對“四自”精神的理解，使她們自覺地用“四自”精神指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和生活，提高對自身性別的認(rèn)同和主體意識，充分發(fā)揮自身的性別優(yōu)勢，從而實現(xiàn)對人生價值的追求，在社會生活中發(fā)揮重要作用，即借助于思想政治教育的力量塑造女大學(xué)生健康健全的人格。[13]在具體的實施方法上，有條件的高校可以嘗試增設(shè)女大學(xué)生思想政治教育選修課，為女大學(xué)生性別教育與思想政治教育相結(jié)合提供一個顯性的平臺。

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責(zé)任編輯：董力婕

Problems and Solutions in Gender Education of Female College Students

YUGuangjun

Scientific gender education not only includes gender consciousness education,gender equality education, but also the education of gender roles.At present,female college students’gender education neglects or even denies gender roles’education.It makes education of gender equality and gender role education,especial traditional gender roles in opposite positions.Meanwhile，gender education lacks teaching materials and teachers.To promote gender education needs theoretical researches,understands the connotation of gender equality,learns from the essence of traditional gender role education,and integrate gender equality education with gender roles education and integrate gender education with political and professional education.

female college students；gender education；gender equality；gender role

10.13277/j.cnki.jcwu.2016.06.008

2016-09-02

G776

A

1007-3698（2016）06-0049-05

于光君，男，社會學(xué)博士，中華女子學(xué)院女性學(xué)系副教授，中華女子學(xué)院女子國學(xué)教育與發(fā)展研究中心研究員，主要研究方向為社會學(xué)、女性學(xué)、傳統(tǒng)文化。100101