東德的“新人類”與“新人”

程映虹

2012年秋，柏林的東德歷史博物館舉辦了一個(gè)反映前東德社會(huì)生活的展覽。為了更生動(dòng)地體現(xiàn)歷史感，展出的很多內(nèi)容采用了互動(dòng)的方式：參觀者觸碰屏幕的某個(gè)部分或按鈕，會(huì)看到更多把你帶入當(dāng)時(shí)某個(gè)特定情境的內(nèi)容，有的要你回答問(wèn)題然后得到評(píng)分，如果積賺到一定的分?jǐn)?shù)，說(shuō)明你對(duì)那個(gè)社會(huì)有相當(dāng)了解，可以去領(lǐng)獎(jiǎng)。

這兩張宣傳畫就是那次展覽的內(nèi)容之一，具體年代不詳，但不會(huì)早于上世紀(jì)60年代初。東德宣傳部門通過(guò)它們，向青年一代形象地展示兩種新人：一種是受西方文化影響的“新人類”，另一種是官方要塑造的東德“新人”。仔細(xì)閱讀兩張畫上的一些細(xì)節(jié)，可以給今天的人們對(duì)漸行漸遠(yuǎn)的歷史想象提供一些空間。

先來(lái)看看女性的那張。畫面分為兩部分，左邊是受西方影響的“新人類”，右邊是東德屬意的“新人”。左邊用裸露和曲線故意突出“新人類”的女性特征，緊身無(wú)袖上衣上有一個(gè)商標(biāo)，下面是“FDJ”——法國(guó)的一個(gè)服裝品牌，可能當(dāng)時(shí)在東德比較受年輕人喜歡。此女發(fā)型嫵媚，嘴角上翹，左手拿一包美國(guó)的萬(wàn)寶路香煙。牛仔褲膝蓋上方故意磨破一一這在當(dāng)時(shí)很新潮，體現(xiàn)的也是反傳統(tǒng)的意思。一雙高跟鞋表示遠(yuǎn)離生產(chǎn)第一線。畫面還突出了這個(gè)妖嬈“新人類”的生活趣味：她右手展示了一張滾石樂(lè)隊(duì)群星的唱片，這是上世紀(jì)60年代西方新潮的大眾文化；腳邊是一個(gè)休閑包，包里露出一本美國(guó)的娛樂(lè)雜志，封面是通俗文化的著名象征——米老鼠。

但這個(gè)受西方影響的“新人類”也有一定的政治訴求。畫面背景是一面旗幟，還有一只飛翔的鴿子，這是當(dāng)時(shí)“國(guó)際和平運(yùn)動(dòng)”的標(biāo)志。在上世紀(jì)50年代，“國(guó)際和平運(yùn)動(dòng)”基本針對(duì)的是西方陣營(yíng)，所以受到蘇聯(lián)陣營(yíng)的支持，但到60年代分化出一個(gè)獨(dú)立的政治運(yùn)動(dòng)，蘇聯(lián)陣營(yíng)也成為它的目標(biāo)，和當(dāng)時(shí)的反戰(zhàn)、種族和性別平等這些訴求相結(jié)合，成為“新人類”的口號(hào)。到這時(shí)，蘇聯(lián)東歐國(guó)家對(duì)它的態(tài)度也就變了，認(rèn)為它無(wú)視戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，要求無(wú)原則的和平，對(duì)西方和蘇聯(lián)陣營(yíng)各打五十大板，反映了個(gè)人主義的政治態(tài)度。

性、休閑和無(wú)原則的反戰(zhàn)——這就是當(dāng)時(shí)東德眼中受到西方意識(shí)形態(tài)和文化影響的部分東德青年的形象。

畫面的右半邊，一個(gè)基本看不出性別特征的“新婦女”站在生產(chǎn)斗爭(zhēng)第一線，很可能是廠房的建筑工地。一塊頭布裹住濃發(fā)，不施脂粉，制服的衣袖卷起露出一截手臂。制服上也有“FDJ”三個(gè)字母，但我想那可能不是衣服品牌，而是“東德青年團(tuán)”的縮寫。她的口袋里插著一把工具尺，左手執(zhí)一把泥水匠的鏟刀，右手展示報(bào)紙《德意志新聞》，腳蹬能踢死水牛的防護(hù)靴。她的身邊也有一個(gè)休閑包，但里面露出的是政治讀物，似乎是著名的蘇聯(lián)小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》——好像在告訴人們，她的休閑時(shí)光也政治化了。此外，畫面背景旗幟與“新婦女”那堅(jiān)定的目光和自信的神態(tài)交相輝映。

和左邊的那個(gè)性感、叛逆、玩世不恭的新潮女郎相比，右邊這個(gè)可以說(shuō)是傳統(tǒng)中的乖乖女。

再來(lái)看一下兩類男性的對(duì)比。左邊是受西方影響的“新人類”，一個(gè)大雜燴的男人形象：頭戴舊時(shí)的紳士禮帽，蓄著過(guò)時(shí)的大胡子，身穿筆挺西裝，上衣口袋插一副大號(hào)墨鏡。左手和新女性一樣，拿一包萬(wàn)寶路煙，右手是美國(guó)快餐三明治，這副裝扮與其說(shuō)新潮，不如說(shuō)頹廢或者滑稽。衣袖上有一個(gè)標(biāo)志：一個(gè)大寫的字母A，一條橫線連著這個(gè)A橫穿一個(gè)圓圈。這可能是國(guó)際無(wú)政府主義的標(biāo)志：A是無(wú)政府（anarchy），圓圈可能是英文字母O，意為秩序（order），連在一起就是“用無(wú)政府的態(tài)度來(lái)反社會(huì)秩序”。

這個(gè)男人穿露趾涼鞋，和全身筆挺的西裝完全不配，其含義除了指同性戀之外，我一時(shí)想不出有其它更合適的解釋。當(dāng)時(shí)的東德雖然廢除了納粹德國(guó)專門為懲治同性戀制定的法律，同性戀被非罪化，但仍然被認(rèn)為是西方腐朽的性文化的產(chǎn)物。不知從何時(shí)開(kāi)始，穿露趾涼鞋被一些人認(rèn)為是“男同”的暗示，大概因?yàn)檫^(guò)去只有女性才穿露趾涼鞋。古巴在上世紀(jì)60年代革命高潮時(shí)清理“社會(huì)渣滓”，好像也據(jù)此來(lái)辨別“男同”。不過(guò)值得一提的是，東德和古巴對(duì)待同性戀都還是比較開(kāi)放的，東德瓦解前同性戀出柜問(wèn)題就不大，而古巴現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)人勞爾·卡斯特羅的獨(dú)生女，在多年前就發(fā)起了呼吁容忍同性戀的運(yùn)動(dòng)，甚至向古巴議會(huì)提出有關(guān)議案，盡管她本人并非女同，還嫁給了一個(gè)西方男人。她父親對(duì)此并不干預(yù)，這就造成了同性戀運(yùn)動(dòng)在古巴走在政治和經(jīng)濟(jì)改革之前的奇觀。

“新男性”的休閑包里多了一瓶象征西方消費(fèi)文化的軟飲料。這個(gè)休閑包是有品牌的：ALDI是一家國(guó)際性大型連鎖超市，全世界據(jù)說(shuō)開(kāi)了數(shù)千家，以銷售打折商品為主。當(dāng)時(shí)的東德青年當(dāng)然沒(méi)有能力消費(fèi)西方著名品牌，但當(dāng)代資本主義的消費(fèi)主義更多地體現(xiàn)在中低檔商品的大量?jī)A銷和頻繁換代，所以，ALDI或許更能反映西方生活方式影響下的“新人類”。

畫面右側(cè)的男性，除了頭頂?shù)姆雷o(hù)盔，全身打扮和那個(gè)女性沒(méi)有不同，不需要解釋，畫面上其它的政治符號(hào)也完全一樣。不過(guò)身邊的包不是休閑類型的，看上去像是公文包，里面裝的東西也是一模一樣的政治宣傳品。

上世紀(jì)60年代是世界范圍內(nèi)青年反叛的時(shí)期。“新人類”在西方更多的是一種文化和生活方式上的更新，但它在蘇聯(lián)陣營(yíng)的影響，就多少和政治相關(guān)。因?yàn)樵谶@里，文化和生活方式被社會(huì)政治和意識(shí)形態(tài)滲透，個(gè)人領(lǐng)域和國(guó)家政治沒(méi)有很明確的分界線。盡管“新人類”并不是反政府的，但他（她）們代表了另一種政治，一種非政治的政治。它用疏遠(yuǎn)和冷淡在自己的身體、閑暇、情趣和國(guó)家的宏大政治之間劃出一道分界線：我的身體在我的業(yè)余時(shí)間和我的私人空間由我做主。東德斯大林主義全能型的政治制度不但強(qiáng)求個(gè)人的政治參與，也企圖規(guī)范他們的生活方式。而畫面上的新人類把頭一擺身子一扭，說(shuō)“我不要你管”。在專斷而事無(wú)巨細(xì)都要過(guò)問(wèn)的大家長(zhǎng)眼中，小兒女的這種態(tài)度當(dāng)然就有一定的顛覆性了。

所以，東德當(dāng)局也并不是小題大做，但它的反應(yīng)方式非常笨拙，歸根到底還是受對(duì)人性膚淺和機(jī)械理解的束縛。把被當(dāng)局批判的“新人類”和想要塑造的“新人”放在一起，前者顯然是活生生的女人和男人，身上和周邊的一切都是一個(gè)有機(jī)的生活環(huán)境，它們會(huì)引起人們的好奇和探尋的沖動(dòng)；而后者則多少像兩臺(tái)機(jī)器人，身上和周邊的東西都像是堆砌起來(lái)的物品，毫無(wú)生氣，無(wú)法引起人們的興趣。

把想要塑造的人描繪成兩臺(tái)連基本的性別特征都找不出來(lái)的機(jī)器，同時(shí)又把被它拒絕的那個(gè)人類描繪得性感十足，生氣盎然，最終達(dá)到的效果，恐怕是有違始作俑者初衷的吧？