民國(guó)史上的建設(shè)力

傅國(guó)涌

中國(guó)歷史上一直有兩種力量在拉鋸。一種是破壞力，歷史上，中國(guó)社會(huì)在某種意義上是由破壞力在推動(dòng)的，如改朝換代時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)與暴力。民國(guó)史上也充滿了動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭(zhēng)，民國(guó)史上有很多很有權(quán)勢(shì)的軍閥、土匪、流氓，我給這些人一個(gè)定位，叫“破壞力”。

另一種力量是“建設(shè)力”，它不指向政治，只是在個(gè)體或社會(huì)的層面，致力于建設(shè)性的事情，包括鄉(xiāng)村建設(shè)、教書育人、法律、實(shí)業(yè)等。他們所做的事情都是和風(fēng)細(xì)雨，而不是雷霆霹靂的。

建設(shè)力一直是中國(guó)最缺乏的。建設(shè)力分為兩種，一種是個(gè)人的建設(shè)力，一種是團(tuán)體的建設(shè)力。何謂個(gè)人的建設(shè)力？愛因斯坦1930年在《我的世界觀》中說，在人生豐富多彩的表演中，真正可貴的不是政治上的國(guó)家，而是具有創(chuàng)造性的、有感情的個(gè)人。個(gè)人在愛因斯坦的心目中有著極高的地位。每個(gè)人都能發(fā)揮建設(shè)力，然而，作為個(gè)體生命，當(dāng)進(jìn)入社會(huì)，由于環(huán)境的壓力等，建設(shè)力就被削減了。

中國(guó)沒有宗教，很多人拜菩薩都是祈求升官發(fā)財(cái)這樣的個(gè)人利益，這不算信仰。西方人因?yàn)樽诮绦叛觯纬闪私虝?huì)，然后就有團(tuán)體生活，民間大量的團(tuán)體、組織就形成了團(tuán)體的建設(shè)力。

今天，我想回望的是民國(guó)史上那些曾經(jīng)發(fā)揮了建設(shè)力的個(gè)人和團(tuán)體。

知識(shí)分子致力于建設(shè)

《新月》雜志是由徐志摩、胡適等人創(chuàng)辦的文學(xué)雜志，它不只發(fā)表文學(xué)作品，也發(fā)表很多時(shí)政批評(píng)文章，對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府進(jìn)行非常尖銳的批判。1929年，國(guó)民政府在南京成立剛一年多，當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子認(rèn)為中國(guó)最缺的是人權(quán)，所以胡適、羅隆基、梁實(shí)秋等人發(fā)表了很多吁求人權(quán)的文章，如羅隆基提出的“三十五條人權(quán)”。他們的文章雖然是以批判的形式出現(xiàn)，但實(shí)際上代表了一種建設(shè)力。

民國(guó)時(shí)許多知識(shí)分子從事鄉(xiāng)村建設(shè)，梁漱溟、晏陽初是其中的代表人物。梁漱溟從事鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí)間最長(zhǎng)的地方是山東鄒平縣，晏陽初從1926年到1937年在河北定縣從事了11年的鄉(xiāng)村建設(shè)，非常有效果。晏陽初就讀于耶魯大學(xué)和普林斯頓大學(xué)，當(dāng)時(shí)跟他一起到定縣做鄉(xiāng)村建設(shè)的是一批受過最好教育的人，有康奈爾大學(xué)的農(nóng)學(xué)碩士、哥倫比亞大學(xué)的社會(huì)學(xué)博士等。梁漱溟和晏陽初走的路線不太一樣，梁漱溟是在中國(guó)土生土長(zhǎng)，出任過北大講師，之后轉(zhuǎn)向了鄉(xiāng)村建設(shè)，而晏陽初那批人都是洋博士，是一批受了最好教育的人，他們?cè)诙h的時(shí)間更長(zhǎng)，給農(nóng)民帶來了很多新鮮事物。這些人無論是在北洋政府時(shí)期還是在南京國(guó)民政府時(shí)期，在動(dòng)蕩的時(shí)局下，通過“中華平民教育促進(jìn)會(huì)”這樣的社會(huì)團(tuán)體去奉獻(xiàn)自己的人生，發(fā)揮自己的建設(shè)力。在一個(gè)革命成為潮流的時(shí)代，他們選擇了一條與革命不同的建設(shè)性道路。

張謇是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)那一年慈禧欽點(diǎn)的狀元，但他一生最主要的功績(jī)不是做官，而是辦實(shí)業(yè)。他是東南亞最有影響力的企業(yè)家，他辦的紡織企業(yè)大生集團(tuán)曾是中國(guó)最大的企業(yè)。而且他追求的不僅是財(cái)富，還有社會(huì)理想。張謇在江蘇南通搞地方自治，編了一本書叫《南通地方自治十九年之成績(jī)》。因?yàn)閺堝赖慕ㄔO(shè)，南通成了梁?jiǎn)⒊f的“中國(guó)最進(jìn)步的城市”，成了建筑學(xué)家吳良鏞所說的“近代中國(guó)第一城”，梅蘭芳一次又一次到南通演戲，跟張謇建立了深厚的友誼。袁世凱知道南通的地方自治是中國(guó)做得最好的，想把南通自治作為樣板推廣到全國(guó)。一個(gè)微不足道的小縣，因?yàn)橐粋€(gè)有建設(shè)力的人，就成了當(dāng)時(shí)令世人矚目的地方。

獨(dú)立團(tuán)體擔(dān)負(fù)民族重責(zé)

聶云臺(tái)是曾國(guó)藩的外孫，父親聶緝架是江南機(jī)器制造總局總辦。1919年，在五四運(yùn)動(dòng)浪潮中，聶云臺(tái)被選為匕?？偵虝?huì)會(huì)長(zhǎng)。穆藕初是中國(guó)第一個(gè)在美國(guó)留學(xué)獲得工科碩士學(xué)位，回國(guó)創(chuàng)辦企業(yè)成功的人。穆藕初創(chuàng)辦紡織企業(yè)，是上?？偵虝?huì)的會(huì)董。匕?？偵虝?huì)不是富人俱樂部，而是企業(yè)家聚集在一起，對(duì)國(guó)家大事發(fā)表看法，并且影響社會(huì)的團(tuán)體。上海總商會(huì)對(duì)公共事務(wù)影響很犬，從1902年到1929年一直是匕海最有影響力的社會(huì)團(tuán)體。這些富人聚在一起，不是吃喝玩樂，而是討論國(guó)家大事。他們發(fā)揮的就是團(tuán)體建設(shè)力。

1932年，上海發(fā)生“一·二八”事變，日本侵略者攻擊國(guó)民黨第十九路軍。在戰(zhàn)爭(zhēng)中上海并沒有癱瘓，沒有失去秩序。上海報(bào)業(yè)大王史量才等人迅速站出來，成立了獨(dú)立的民間社團(tuán)上海市民地方維持會(huì)，維持了十九路軍的后勤保障。他們每天給前線送糧食，送物資，建立傷兵醫(yī)院，照顧傷兵，以及負(fù)責(zé)募捐、宣傳、維持治安等事務(wù)，一切事情都做得非常有秩序。當(dāng)時(shí)的企業(yè)家，通過建立獨(dú)立團(tuán)體，按照自己的意愿發(fā)揮建設(shè)力。

盧作孚曾是中國(guó)最大的民營(yíng)輪船企業(yè)民生公司的總經(jīng)理，他永遠(yuǎn)都穿著布衣，剃著小光頭，唯一一次穿西裝留頭發(fā)是去美國(guó)訪問。晏陽初說他平時(shí)的穿著不符合交往禮儀，他才穿了一次西裝?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中的宜昌大撤退，就是由民生公司組織的。1938年秋天，在長(zhǎng)江枯水期到來之前，國(guó)民政府決定把留在湖北宜昌的大量設(shè)備和物資搶運(yùn)到重慶。如果搶運(yùn)不及時(shí)，等日本人來了，這些東西就會(huì)落入敵手。這批物資極為重要，要支撐漫長(zhǎng)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。任務(wù)最后交給了盧作孚，盧作孚利用民生公司的船，成功地完成了宜昌大撤退，創(chuàng)造了奇跡。一家企業(yè)也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)團(tuán)體，在國(guó)家遭遇危機(jī)的時(shí)候，可以發(fā)揮如此大的力量，是難以想象的。一個(gè)企業(yè)家，一家企業(yè)，在民族生死存亡的關(guān)頭，有時(shí)能夠發(fā)揮比政府更大的力量。

影響深遠(yuǎn)的商務(wù)印書館

一個(gè)社會(huì)的健康，不僅取決于獨(dú)立的個(gè)人，還取決于民間存在的大量具有獨(dú)立性的社團(tuán)。他們可以對(duì)公共事務(wù)發(fā)表自己的意見，對(duì)社會(huì)的不公平發(fā)出聲音，而且聲音不會(huì)遭到壓制。當(dāng)時(shí)的商務(wù)印書館就是一個(gè)能夠獨(dú)立發(fā)聲的社會(huì)團(tuán)體。

1897年創(chuàng)立的商務(wù)印書館，曾是中國(guó)出版業(yè)的航空母艦。在它的鼎盛時(shí)期，在海內(nèi)外擁有36家分館，一千多個(gè)網(wǎng)點(diǎn)，迄今為止還沒有一家出版社達(dá)到那樣的規(guī)模。商務(wù)印書館在歷史上有一個(gè)重要的創(chuàng)舉，就是王云五擔(dān)任總經(jīng)理時(shí)，出版了一套“萬有文庫”。那時(shí)候很多中國(guó)人都讀過“萬有文庫”里的書，受益于這套書。這是一套百科全書式的叢書，內(nèi)容涵蓋了幾乎所有學(xué)科，從1929年到1937年共出版了四千冊(cè)。它原來的目標(biāo)是出版一萬冊(cè)，因?yàn)榭谷諔?zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)而中斷了。但是四千冊(cè)一套的叢書，仍是中國(guó)出版史上最大型的叢書。1930年，王云五訪問美國(guó)，《紐約時(shí)報(bào)》發(fā)表一篇評(píng)論來贊美商務(wù)印書館，題目是“為苦難的中國(guó)提供書本而非子彈”。多少年后的今天，商務(wù)印書館留下的這些書，仍然具有生命力。

“萬有文庫”中有一本《各國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)史》，是1930年出版的。這本書是一本小冊(cè)子，很薄，只有一百多頁，但內(nèi)容非常豐富，講述了美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、俄國(guó)、日本、中國(guó)這些國(guó)家追求民權(quán)的歷史，特別是講日本走過的那條曲折的民權(quán)運(yùn)動(dòng)的道路，比其他很多書都講得清楚。日本明治維新以后走的道路，對(duì)中國(guó)是有參照意義的。在這本書出版了將近30年后，被北京大學(xué)的一個(gè)女學(xué)生林昭看到了，她很激動(dòng)，十分喜愛。后來林昭被抓進(jìn)監(jiān)獄，這本書就被沒收了。在獄中，林昭在起訴書的批注中兩次提出，她還要看這本書，如果這本書不是罪證的話，就應(yīng)該還給她。林昭的民權(quán)思想有從這本書里得到的啟發(fā)。一本書在出版幾十年后被某個(gè)讀者看到，仍然可以發(fā)揮影響，書本的影響力是可以穿越時(shí)間的。

1922年商務(wù)印書館出版的小學(xué)四年級(jí)國(guó)語教科書有一篇課文，題目叫“國(guó)王和牧童的問答”。有一天，國(guó)王在路上遇見了一個(gè)牧童，國(guó)王的儀仗隊(duì)叫牧童讓路，牧童不讓。牧童說這路是公共的，您可以走我也可以走，為什么非得讓您呢。國(guó)王很生氣地說，明天你到王宮里來，我有三個(gè)問題要問你，如果你回答得不錯(cuò)，我就把王位讓給你，如果回答不出，我就要治你一個(gè)犯上的罪。第二天牧童就到了宮里，國(guó)王問第一個(gè)問題，什么東西最深？牧童回答，人的欲念最深，從沒有滿足的時(shí)候。第二個(gè)問題，什么東西最快？牧童回答，人的思想最快，一刻千變。第三個(gè)問題，什么事最快樂？牧童回答，求快樂先要心安，凡是行善的人，沒有不心安的，因此行善最快樂。國(guó)王說你回答得都很不錯(cuò)，我把王位讓給你。牧童連忙說，我不要！

這樣的故事出現(xiàn)在1922年編的小學(xué)課本里面，最好地詮釋和回答了“什么是人”這個(gè)問題。人就是牧童這樣的人，也是國(guó)王這樣的人。這篇文章最讓我震撼的，不是牧童智慧的回答。因?yàn)槿说穆斆髦腔劢K究是有限的，回答得再好，也不過是一個(gè)聰明人而已。但是他最后的拒絕，才真正道出了人的尊嚴(yán)、體面，面對(duì)權(quán)勢(shì)的誘惑時(shí)可以斷然拒絕。如果說前面他面對(duì)權(quán)勢(shì)時(shí)的不卑不亢，很多人還可以做到，那么最后面對(duì)權(quán)勢(shì)的誘惑時(shí)能夠拒絕，就更難了。牧童才是一個(gè)真正大寫的“人”，商務(wù)印書館的編者以此詮釋了“人”的內(nèi)涵。

民國(guó)時(shí)，小學(xué)生在小學(xué)畢業(yè)前要讀的一篇課文叫《大國(guó)民》。從晚清以來，在商務(wù)印書館不同版本的許多小學(xué)國(guó)文課本中，最后一篇課文都是《大國(guó)民》。“所謂大國(guó)民者，非在領(lǐng)土之廣大也，非在人數(shù)之眾多也，非在服食居處之豪侈也。所謂大國(guó)民者，人人各守其職，對(duì)于一己，對(duì)于家族，對(duì)于社會(huì)，對(duì)于國(guó)家，對(duì)于世界萬國(guó)，無不各盡其道。斯之謂大國(guó)民?！边@樣把“人”的內(nèi)涵發(fā)展到“國(guó)民”的概念。商務(wù)印書館通過這些教科書，潛移默化地告訴孩子們，怎樣成為人，怎樣成為大國(guó)民。1917年，也就是袁世凱稱帝失敗后的一年，小學(xué)生拿到了一本教科書，叫《公民須知》，里面講述了“自由”等現(xiàn)代理念。我第一次看到這本教材時(shí)很感慨，它清楚明白地闡述了公民的權(quán)利、自由，用詞非常細(xì)膩、緊湊、簡(jiǎn)約，解釋得很全面。商務(wù)印書館的教科書就是那個(gè)時(shí)代的主流。

今天回過頭來看中國(guó)的歷史，尤其是看晚清之后的50年，在那期間，允許民間出版社自己編課本，大量不同版本的教科書進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)、較量。那個(gè)時(shí)代的商業(yè)領(lǐng)域，企業(yè)家不僅追求自己的利益，同時(shí)關(guān)心公共事務(wù)，做公益的事情。那個(gè)時(shí)代過去了，今天回過頭看歷史，我們會(huì)思考一些問題。社會(huì)需要健康，個(gè)體需要健康，就要從破壞力的軌道轉(zhuǎn)回到建設(shè)力。建設(shè)力是什么？就是低調(diào)的理想主義，不追求天上掉餡餅，不追求一步登天；建設(shè)力就是腳踏實(shí)地，追求一個(gè)更好的社會(huì)，不追求完美，只追求更美，不是為了一個(gè)完美社會(huì)，而是為一個(gè)不完美社會(huì)而努力，不是為了一個(gè)美好的明天，而是為了一個(gè)美好的今天；建設(shè)力就是可以讓每個(gè)人不流血地追求理想，活得更好、更健康、更豐富，建設(shè)力是關(guān)乎活人的，是不流血地完成革命，完成和平更新。