五河民歌的藝術(shù)特征及其演唱風(fēng)格研究

趙艷艷（安徽大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，安徽合肥230011）

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五河民歌的藝術(shù)特征及其演唱風(fēng)格研究

趙艷艷
（安徽大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，安徽合肥230011）

摘要：文章以五河民歌為研究主體，通過對五河民歌文化起源及音樂特性的分析，從歷史發(fā)展脈絡(luò)來總結(jié)五河民歌的音樂文化，對五河民歌的分類、發(fā)聲特點、演唱的語言運用、潤腔特點等方面進(jìn)行解析，剖析五河民歌中蘊含的地域文化、情感體驗、人文思想等，并進(jìn)行相應(yīng)的解讀。由此對五河民歌的音樂特性和演唱風(fēng)格做出歸納和總結(jié)。

關(guān)鍵詞：五河民歌；文化起源；音樂特性

五河民歌發(fā)源于五河小溪鎮(zhèn)，集中分布在安徽省五河、鳳陽、蚌埠以及周邊地域。五河縣歷史悠久，目前保留有全國最為完整的十萬年前的淮河古菱齒象化石，多處石器時代遺址，這些都充分說明五河擁有深厚的文化積淀。每一種民間藝術(shù)的產(chǎn)生，都與所處的特定的歷史條件、知識水平、人們的生活習(xí)性、地理環(huán)境等需求相匹配、相適應(yīng)。［1］五河民歌充分展示出本土文化的底蘊，新中國成立后，在不同歷史階段的發(fā)展中，五河民歌被打上深深的歷史烙印，并在民間廣為流傳。在《五河縣志·古跡》有這樣的記載：五河有經(jīng)典的八大景，其中有四景與歌唱有關(guān)，分別是“東溝漁歌”、“西壩農(nóng)歌”、“南浦漁歌”、“北原牧唱”等。［2］五河民歌的民俗文化主要涉及到四方面：一是五河的生產(chǎn)民俗，人們在生產(chǎn)勞作的同時創(chuàng)作了許多勞動歌曲，如田秧歌、打夯號子、打石歌等。二是五河的生活習(xí)俗，主要涉及到時令文化。三是五河的情愛文化。把愛情題材作為創(chuàng)作內(nèi)容的民歌有很多，五河民歌也不例外，五河民歌中關(guān)于情愛的情歌曲目很多，內(nèi)容形式多樣，有敘述忠貞愛情，有歌唱愁別，有甜蜜幽會，有對封建婚姻反抗等等。［3］四是飲食文化，五河處于飲食文化的過渡地段，這里的人們早晚習(xí)慣食用面食與稀飯，中餐主食以米為主，許多五河民歌的創(chuàng)作與人們的飲食習(xí)慣息息相關(guān)。五河縣的戲曲文化主要是“泗州戲”，已有200多年的歷史，流行于安徽淮河兩岸，具有深厚的群眾基礎(chǔ)和豐富的文化內(nèi)蘊。泗州戲以優(yōu)美的唱腔、動聽的旋律唱響大江南北，2006年被國家列為首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。五河民歌同泗州戲一樣，都與皖北人民的生活習(xí)俗緊密聯(lián)系。五河民歌的唱腔與泗州戲的唱腔風(fēng)格如出一轍，唱腔南北風(fēng)格交融，男腔粗狂豪放、高亢明亮，女腔婉轉(zhuǎn)悠揚、風(fēng)情萬種。

五河民歌主要有號子、秧歌、小調(diào)等分類。五河民歌號子，也就是勞動號子，是在生產(chǎn)、生活中產(chǎn)生的一種帶有號子的歌曲，具體可分為搬運號子、農(nóng)事號子、建筑號子等，其旋律口語化，節(jié)奏律動性強，歌詞根據(jù)勞動內(nèi)容而創(chuàng)作，題材豐富多樣，貼近生活。秧歌也是一種在五河地區(qū)較為流行的民歌形式，也被稱為“田歌”，人們在勞作中演唱，也會在節(jié)日慶典中演唱，演唱形式豐富多樣，有領(lǐng)唱、合唱、表演唱等，秧歌的歌詞多為積極向上，來贊美人們的美好生活，也有歡慶豐收的內(nèi)容，音樂旋律十分歡快。五河民歌的小調(diào)占有十分重要的地位，并且作品數(shù)量較多，小調(diào)主要是在城鎮(zhèn)居民中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。［4］小調(diào)涉及的內(nèi)容廣泛，有些反映人們生產(chǎn)生活，有些反映自然風(fēng)貌，有些描述男女愛情，還有一些記錄歷史事件與政治生活，由于城鎮(zhèn)居民構(gòu)成的復(fù)雜性，直接影響到五河民歌小調(diào)的復(fù)雜多樣性。

一、五河民歌的藝術(shù)特征

在江淮大地上，歷經(jīng)了千百年的沉淀，產(chǎn)生了各具特色、品種繁多的民族民間音樂。［3］五河民歌是淮河流域民間音樂文化的杰出代表，多以小調(diào)類的民歌居多，目前收錄的曲目有180余首，其表演形式多樣，內(nèi)容豐富，五河縣由于地理環(huán)境的特殊性，以平原、丘陵等地形為主，沒有山區(qū)，所以五河民歌中不包含有山歌。

五河民歌的藝術(shù)特征主要涉及三方面：一是旋律與方言；二是曲式、調(diào)式特點；三是節(jié)奏、節(jié)拍。

1.旋律與方言

語言是影響五河民歌旋律最重要的因素，有些甚至是直接來源于方言音調(diào)，本土的方言音調(diào)對五河民歌旋律的形成具有特殊的意義。五河縣的方言屬于北方中原官話，去聲、平聲與普通話發(fā)音相同，但調(diào)值不同，聲調(diào)起伏的對比度比較小，所以四聲發(fā)音是沒有曲折調(diào)的，這些方言的發(fā)音直接影響到民歌的音樂旋律結(jié)構(gòu)的特征。五河民歌旋律柔和溫婉，起伏不大，基本音域在十度左右，主旋律多帶有裝飾音，五河民歌中的倚音與波音與五河縣的方言十分接近，整個曲目時常由三音列、四音列、五音列構(gòu)成，但在平靜的旋律中偶爾會出現(xiàn)一個七度大跳音程，如《打牙牌》這部作品，我們就可以看到七度音程的出現(xiàn)。五河民歌的旋律與方言相互潤飾，形成了既有抒情性又貼近日常生活的曲調(diào)，在演唱五河民歌時，歌者會注重每個字、每個音的細(xì)致處理，潤腔考究，使得聲音更加委婉動聽。

2.曲式、調(diào)式

五河民歌的曲式特點是典型的一部曲式，結(jié)構(gòu)短小，有襯詞和襯腔，多以四句式為主，以三、五、六、多句式為輔。五河民歌的調(diào)式最常見的是五聲調(diào)式以及在五聲調(diào)式基礎(chǔ)上構(gòu)建的六聲、七聲音階，調(diào)式的核心是一個大二度和一個小三度構(gòu)成的三音小組，呈現(xiàn)出多種調(diào)式并存的格局，五河民歌的音調(diào)大部分具有五聲性，另外有小調(diào)的商調(diào)式、羽調(diào)式、角調(diào)式在旋律進(jìn)行中相互交替，豐富的色彩調(diào)式造就了五河民歌獨具特色的風(fēng)格。

3.節(jié)奏、節(jié)拍

五河民歌的節(jié)奏比較復(fù)雜，多為四分、八分、前十六后八、前八后十六及附點等節(jié)奏形式，節(jié)奏上既有南方民歌的規(guī)整，又有北方民歌的豪邁，節(jié)奏與作品旋律相結(jié)合，很好地塑造了五河民歌的藝術(shù)形象，深刻表達(dá)了人們的情感。五河民歌的節(jié)拍多為2/4、4/4拍，簡單易學(xué)，少量勞動號子作品中，為了形式與演唱的需要，襯詞、襯字穿插其中，便會產(chǎn)生一些不規(guī)則的變化拍子。［5］

二、五河民歌的演唱風(fēng)格

1.五河民歌的發(fā)聲特點

五河民歌是一種結(jié)合本土文化，由民間藝人、歌手根據(jù)當(dāng)?shù)貍鞒醒莩拿耖g歌曲。演唱方式為即興演唱，演唱者一般沒有經(jīng)過專門的聲樂教育、訓(xùn)練，但能在本土語言的基礎(chǔ)上吐字真切，并唱出自然淳樸、韻味濃厚的地方特色。五河民歌具有自己獨特的韻味，它的曲調(diào)平緩，高音不多，所以在實際演唱中歌者多使用真聲，歌聲表達(dá)的情感質(zhì)樸直接，在處理輕重緩急的音樂時也是十分細(xì)膩的，如倚音和波音演唱時就要兼顧音樂的輕重緩急。五河民歌的發(fā)展，根植于民間音樂，并在其中汲取創(chuàng)作靈感的養(yǎng)料。對于傳統(tǒng)歌唱藝術(shù)的傳承，我們要將傳統(tǒng)民歌藝術(shù)進(jìn)一步系統(tǒng)化、專業(yè)化、科學(xué)化，久而久之形成自身特有的演唱技巧和民族風(fēng)格。在藝術(shù)實踐中，五河民歌主要運用真假聲相結(jié)合的聲音類型，真聲中有假聲，假聲中參半真聲，二者有機結(jié)合，使得歌唱具有明亮清脆的華彩，并且大大提高混響共鳴。

2.五河民歌演唱的語言運用

五河民歌的演唱語言運用主要涉及到民俗語言，襯詞、襯字、歌詞的特殊稱謂等內(nèi)容。民歌旋律受到許多因素影響，最重要的是語言因素。［6］民俗語言是流傳于民間的口頭習(xí)語文化，主要涵蓋了民眾的俗語套話，根植于人們的生活土壤，生動活潑通俗易懂。是廣大民眾世代相傳的集體智慧和經(jīng)驗的結(jié)晶，傳達(dá)和反應(yīng)民眾的思想感情和民俗習(xí)性。［7］五河民歌中就保留了大量的民俗語言，如“我的個乖乖”一詞，當(dāng)?shù)厝寺犉饋頃涓杏H切，本土氣息濃郁，具有鮮明的地方語言特色，正是因為俗語套話的應(yīng)用，使得五河民歌更為廣泛地流傳，讓人們在演唱時更有親切感。

五河民歌中大量運用了襯詞、襯字，它的作用是為了豐富民歌的旋律，使風(fēng)格更加凸顯，形象更加生動。五河民歌中的襯詞分為單音節(jié)、雙音節(jié)及詞組等。號子中的襯詞主要有喲嗬、喲嗬嗬、哎嗨喲嗬、哎咳咳嘍等，主要在一領(lǐng)眾和的演唱形式中與強烈的節(jié)奏相配合，以此來調(diào)動勞作的積極性，調(diào)整勞動的情緒，同時抒發(fā)情感。

3.五河民歌的潤腔特點

潤腔就是對聲腔進(jìn)行潤色、修飾、造型，我國的民歌潤腔形式是多種多樣，千變?nèi)f化的，潤腔在很大程度上影響著民歌風(fēng)格的形成。五河民歌在實際演唱時，歌唱的旋律與本土方言是相互潤飾的，為了使歌聲更加委婉動聽，歌者在演唱時注重把握每個字、每個音的潤腔，形成了既抒情又貼近本土居民生活的曲調(diào)。五河民歌具有氣質(zhì)性潤腔的特點，速度、力度、節(jié)奏是音樂的重要因素，也是歌曲潤腔的重要手段，五河民歌的節(jié)拍多以2/4、4/4為主，力度的強弱變化較為明顯，有時為了作品的需要，還會同時穿插不規(guī)則的節(jié)拍變化。五河民歌的潤腔還具有色彩性，民歌的演唱一般具有一定的即興性、創(chuàng)造性、靈活性，所以在裝飾性潤腔技法上豐富多樣，與此同時還有直接潤腔、假聲潤腔、襯詞潤腔、語音潤腔的加入。五河民歌的潤腔不但是一種聲音的加工和潤飾，它還是濃郁優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的積淀呈現(xiàn)，是豐富內(nèi)蘊與審美表現(xiàn)的展露。

三、結(jié)語

五河民歌是一種口頭傳承的民間藝術(shù)，它在汲取民族文化養(yǎng)料的同時，不斷地傳承演唱著，并得到不斷發(fā)展、充實、完善。五河民歌經(jīng)歷了無數(shù)民間藝人的長期傳唱、修整、錘煉，處處體現(xiàn)著群體審美意識，在淮河流域地區(qū)發(fā)展成為典型的民間音樂文化，具有五河典型的藝術(shù)表現(xiàn)形式，還從多維的視角體現(xiàn)淮河流域特有的風(fēng)土人情、語言環(huán)境。哲學(xué)家丹納曾說：“一個民族永遠(yuǎn)留著它鄉(xiāng)土的痕跡?！保?］研究五河民歌，對于豐富和完善中國民歌寶庫，對于研究中國音樂史都有著極其重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

［1］張永芳.論五河民歌的藝術(shù)特征［J］.淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2010，（4）:44-46.

［2］五河縣地方志編纂委員會.五河縣志［M］.杭州:浙江人民出版社，1992.

［3］童佩玉，陳自勤.安徽民歌在安徽高師音樂教育中傳承方式的思考［J］.安徽文學(xué)（下半月），2015，（5）:120-122.

［4］李傳興.五河民歌的分類與風(fēng)格研究［J］.湖北第二師范學(xué)院學(xué)報，2012，（5）:70-72.

［5］王敬.從過渡交融性看五河民歌的藝術(shù)特征［J］.吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2015，（2）:15-19.

［6］王敬.五河民歌旋律與方言［J］.重慶科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2011，（18）:159-160.

［7］陳繼銀.五河民歌的民俗文化闡釋［J］.安慶師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2010，（7）:85-88.

［8］丹納.藝術(shù)哲學(xué)［M］.北京:北京出版社，2007.23-24.

（責(zé)任編輯：徐國紅）

A Study of Artistic Feature of Wuhe Folk Song and Its Singing Style

ZHAO Yan-yan
（School of Arts and Media，Anhui University，Hefei 230011，China）

Abstract:Taking Wuhe folk song as subjects，this paper summarizes the music culture of Wuhe folk song historically through analysis of the origin of Wuhe folk song and its music feature，analyzes Wuhe folk song in terms of classification，sound feature，linguistic application of performance，embellishment of cavity，etc，and expounds the regionalculture，emotionalexperience，humane though implied in Wuhe folk song.And then，the music feature and singing style of Wuhe folk song are summarized and classified.

Key words:Wuhe folk song；cultural origin

中圖分類號：J642.2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1009-3583（2016）-0158-03

收稿日期：2015-12-20

基金項目：安徽省教育廳2014年高等學(xué)校省級質(zhì)量工程項目“五河民歌引入音樂教育的策略探究”（2014jyxm442）

作者簡介：趙艷艷，女，河南洛陽人，安徽大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院講師，碩士。研究方向：聲樂演唱與教學(xué)。