劉伯溫傳說(shuō)的繁衍及時(shí)代價(jià)值取向

陳賢文

（浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江溫州325003）

劉伯溫傳說(shuō)的繁衍及時(shí)代價(jià)值取向

陳賢文

（浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江溫州325003）

劉伯溫是歷史上的“王佐”、“帝師”，是明代皇朝創(chuàng)立的開國(guó)元?jiǎng)?；更是植根于中華大地民間口耳相傳的神人，能掐會(huì)算，未卜先知，身懷濟(jì)世之才，擇明君以匡扶天下，具有雄才大略的得道高人；他儒道互補(bǔ)，失意時(shí)著書立說(shuō)，以澆胸中塊壘；得志時(shí)匡扶天下，救民于水火。劉伯溫是中國(guó)人民大眾集體智慧的化身和道德楷模。劉伯溫傳說(shuō)的繁衍，體現(xiàn)了人民大眾的美好愿望。挖掘與保護(hù)劉伯溫傳說(shuō)以弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化，促進(jìn)當(dāng)代和諧社會(huì)健康發(fā)展。

劉伯溫；傳說(shuō)；繁衍；價(jià)值取向

劉伯溫（1311～1375），名基，字伯溫，元武宗至大四年出生于江浙行省處州路青田縣武陽(yáng)村（現(xiàn)在的文成縣南田鎮(zhèn)武陽(yáng)村），卒于明洪武八年，親身經(jīng)歷元明鼎革之變。劉伯溫出生書香門第，早慧好學(xué)，博聞強(qiáng)記，“人未嘗見其執(zhí)經(jīng)讀誦，而默識(shí)無(wú)遺。習(xí)舉業(yè)，為文有奇氣；決疑義皆出人意表。凡天文、兵法諸書過(guò)目洞識(shí)其要?！盵1]22歲鄉(xiāng)試中舉，23歲會(huì)試進(jìn)士及第，26歲被銓選為江西行省瑞州路高安縣縣丞。在元為地方官，屢遭排擠，仕途坎坷，郁郁不得志。元末世道昏暗，大廈將傾。因?yàn)榉絿?guó)珍行賄貴族高官，劉伯溫于至正十三年十月被“羈管紹興”。忠而見疑，賢而被棄，不得已棄官退隱，著書明志，以澆胸中塊壘，窮則獨(dú)善其身。后受朱元璋之邀出山，運(yùn)籌帷幄，計(jì)劃后先，建立大明王朝，功勛卓著，達(dá)則兼濟(jì)天下。

一、劉伯溫傳說(shuō)根深葉茂的根源

中華民族擁有五千年輝煌燦爛的歷史，在這片神奇的大地上流傳著許多美麗的傳說(shuō)。如遠(yuǎn)古時(shí)期的盤古開天辟地，天清地濁，創(chuàng)造世界，犧牲自己化作大地萬(wàn)物；女媧補(bǔ)天，天地定位，洪水歸道，烈火熄滅，四海寧?kù)o；后羿射日，拯救了萬(wàn)物，避免大地遭受炙烤，從此只有一個(gè)太陽(yáng)，晝夜更替，冷暖適宜，人類幸福地繁衍生息；大禹治水，疏通引導(dǎo)，萬(wàn)流歸一，三過(guò)家門而不入，制服洪水魔獸，人民安居樂(lè)業(yè)；嫘祖養(yǎng)蠶，有了美麗的綾羅綢緞，才有神奇的絲綢之路；他們一個(gè)個(gè)嘆為神人，能力通天，但他們都是一心為民著想，救民于危難之中，給廣大人民創(chuàng)造幸福安逸的生活環(huán)境。人民永遠(yuǎn)傳頌贊揚(yáng)他們，他們的神奇?zhèn)髡f(shuō)一代代流傳至今。當(dāng)然這些史前英雄人物被人們賦予超人神力，表現(xiàn)了人們?cè)诖笞匀幻媲盁o(wú)能為力，寄予了人們美好的愿望。

歷史上真實(shí)人物也有大量的傳說(shuō)，如巧匠魯班，百工之祖，能工巧匠，造福人民；李冰治水，開鑿險(xiǎn)灘，疏通河道，因地制宜，建造都江堰，成都平原旱澇保收，成為川府之國(guó)的富庶糧倉(cāng)；神奇謀士諸葛亮，鞠躬盡瘁，死而后己，隆中對(duì)成就三國(guó)霸業(yè)；神醫(yī)華佗，外科鼻祖，“麻沸散”治病救人為后人傳為美談；青天包公，智斷疑難案件，懲罰元兇，為民伸冤做主等。人們神化了這些歷史人物，在他們身上展現(xiàn)超越常人的智慧能力，體現(xiàn)了人們期盼這些神人就在他們身邊，為他們分憂解難。劉伯溫傳說(shuō)出現(xiàn)相對(duì)比較晚，也有六百多年的歷史，他是傳奇的智者，是道德的楷模，是“三不朽”偉人，他勤勉求學(xué)、為官清廉、忌惡如仇、不畏權(quán)勢(shì)、不徇私情、赤膽忠心、匡扶濟(jì)世、博學(xué)多識(shí)、文章等身，是人們心中獨(dú)一無(wú)二的劉伯溫。

劉伯溫傳說(shuō)的主體多為神異化傳說(shuō)，劉基這一歷史人物是如何一步步衍化成為“神”的劉伯溫，被“神化”的來(lái)龍去脈如何繁衍而生，值得探究。

中外學(xué)者以正史為基礎(chǔ)，結(jié)合文人筆記野史傳說(shuō)，以自己獨(dú)到的視角研究劉伯溫傳說(shuō)。周文鋒在《中國(guó)民間文學(xué)集成》和曾娓陽(yáng)《劉伯溫傳說(shuō)》的基礎(chǔ)上，廣泛收集四百來(lái)則故事，精選三百則故事出版為《劉伯溫民間傳說(shuō)集成》，按照不同省份排列，遍及全國(guó)二十四個(gè)省市，浙江省最多，有一百三十多個(gè)傳說(shuō)故事。[2]

劉伯溫傳說(shuō)分布范圍廣泛，根據(jù)周文鋒《劉伯溫民間傳說(shuō)集成》統(tǒng)計(jì)來(lái)看，全國(guó)除了邊遠(yuǎn)地區(qū)新疆、西藏、黑龍江等省外，其他省份幾乎都有傳說(shuō)流傳。甚至遠(yuǎn)播日本、韓國(guó)、越南、新加坡、馬來(lái)西亞等漢文化影響比較大的國(guó)家。

二、劉伯溫豐富飽滿的形象是人民大眾的心靈寄托

劉伯溫傳說(shuō)不僅數(shù)量多，而且內(nèi)容豐富多彩。劉伯溫傳說(shuō)相對(duì)諸葛亮、包拯等距離我們更近，傳說(shuō)軼聞更加神奇，傳播范圍更加廣泛，劉伯溫逐漸被神化成為無(wú)所不能的智慧化身。對(duì)于如此眾多的劉伯溫傳說(shuō)，就其主題內(nèi)容而言，大致可分為如下幾類：

1.天降英才，勤勉好學(xué)——從明史《劉基傳》到后來(lái)文人墨客，平常百姓不斷附會(huì)演繹，六百多年來(lái)，劉伯溫傳說(shuō)故事就像滾雪球一樣越來(lái)越大。劉基天生聰慧，博聞強(qiáng)記；讀書一目七行，過(guò)目不忘；上知天文，下知地理，經(jīng)史百家，無(wú)所不及，無(wú)所不精；藝文高手，著作等身；忠心輔主，鞠躬盡瘁。此類傳說(shuō)如《天葬墳》《千讀伯溫》《白猿仙姑》《尋師》《帥船救主》《仙人洞得天書》等。劉伯溫就是天上神童下凡，是文曲星降臨人間，在老百姓的心目中，所有神奇的故事粘附在他身上都不為過(guò)。

2.預(yù)測(cè)未來(lái)，未卜先知——毛澤東說(shuō)劉伯溫“前知五百年，后知五百年”，在民間老百姓眼里，劉伯溫是預(yù)言大師，沒(méi)有什么事情是他不知道的，西湖望云預(yù)測(cè)將來(lái)誰(shuí)黃袍加身，夜觀星辰隕落，預(yù)言將有大將陣亡，上觀天象，預(yù)知未來(lái)天災(zāi)人禍。此類傳說(shuō)如《西湖望云》《銅錘擂宮門》《圓夢(mèng)》《尋真主》等。不僅僅是朱元璋神化了劉伯溫預(yù)知自己是真龍?zhí)熳?，更多的是民間老百姓創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)傳說(shuō)故事，賦予劉伯溫神奇的力量，實(shí)現(xiàn)他們美好的希望與寄托。

3.運(yùn)籌帷幄，指揮若定——?jiǎng)⒉疁厥侵娛录?，歷史上三大軍師之一，運(yùn)籌畫計(jì)，動(dòng)中機(jī)宜，渡江策士無(wú)雙。一生指揮過(guò)許多經(jīng)典戰(zhàn)役，輔佐朱元璋東平陳友諒，西滅張士誠(chéng)，北定胡元，混一四海，建立大明王朝。劉伯溫研習(xí)兵法，融會(huì)貫通歷代軍事家作戰(zhàn)指揮精華，結(jié)合自己豐富的學(xué)識(shí)和身經(jīng)百戰(zhàn)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，往往出其不意戰(zhàn)勝對(duì)手，展現(xiàn)出杰出的軍事指揮才華，堪比諸葛孔明，“三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫”。此類傳說(shuō)如《帥船救主》《智殲陳友諒》《銅人祭大象》《探訪吳成七》《火燒金山寨》《應(yīng)天鏖戰(zhàn)》《嚴(yán)州城解圍》《龍灣大捷》《夜取江州》等。

4.精通風(fēng)水，趨吉避兇——?jiǎng)⒉疁鼐拜?，在輔佐朱元璋建立大明王朝起到重要作用。他注重地理形勢(shì)，觀察山河走勢(shì)，講究龍穴砂水結(jié)構(gòu)布局；運(yùn)用九宮八卦，推算陰陽(yáng)五行，利用它們之間相生相克，夜觀天象，預(yù)測(cè)飛星加臨，把握吉兇禍福的理論推斷。好的風(fēng)水，可以庇護(hù)子孫人脈興旺，保佑他們逢兇化吉，遇難成祥。劉伯溫利用象緯之學(xué)，曾設(shè)計(jì)修建南京城，依據(jù)鐘山走勢(shì)，選取宮殿地址。為保大明江山斬?cái)帻埫}，造堤攔水保護(hù)百姓安康生活。劉伯溫從小就比較喜歡研習(xí)堪輿之學(xué)，而且有家學(xué)淵源，他的祖父劉庭槐就窮極天文地理，陰陽(yáng)醫(yī)卜諸書。后來(lái)又受教于精通天文術(shù)數(shù)的鄧祥甫，神人劉伯溫對(duì)象緯之學(xué)情有獨(dú)鐘。此類傳說(shuō)如《湘湖泉的傳說(shuō)》《智造三眼橋》《箭射“龍眼睛”》《紅石》《造堤》《破風(fēng)水》《求雨》《三墩的故事》《三山島上斬龍脈》《三擇明陵》《豎墓碑的由來(lái)》等。

5.千年道行，仙風(fēng)道骨——民間傳說(shuō)劉伯溫是個(gè)能掐會(huì)算的活神仙，他有千年道行。傳說(shuō)劉伯溫家境貧寒，少年身骨瘦弱，不得已削發(fā)為僧，后來(lái)巧遇狐女，在她的暗中協(xié)助下，得到高僧老方丈苦修的五百年道行，再與狐女五百年道行融會(huì)貫通，所以劉伯溫就有了千年道行的功力，前知五百年，后知五百年，最終成為具有仙風(fēng)道骨的神人。此類傳說(shuō)如《驅(qū)神》《白云和尚》《得道》《劉伯溫抓山搭海橋》《峽山得道》等。因?yàn)閯⒉疁厥侵腔鄣幕恚习傩詹辉敢庀嘈艅⒉疁匾呀?jīng)逝去的事實(shí)，堅(jiān)信劉伯溫的靈氣仍然在，他的精神永垂不朽。

6.行業(yè)祖師，庇護(hù)傳承——因?yàn)閯⒉疁刂腔弁ㄌ?，為天下蒼生謀福利，為民著想，為民作主，老百姓衷心愛戴他，很多行業(yè)尊他為祖師創(chuàng)始人。此類傳說(shuō)如《相面師的祖師爺》《風(fēng)水祖師爺》《糖人擔(dān)的祖師爺》《香菇業(yè)保護(hù)神》等，劉伯溫身穿道袍行走江湖，銀須飄飄，仙風(fēng)道骨，相面看風(fēng)水；劉伯溫身著蓑衣，頭戴竹笠，穿梭田間阡陌，培植香菇；劉伯溫身挑糖人擔(dān)，手拿撥浪鼓，走街串巷，與孩子們喜笑顏開，逗趣逗樂(lè)。這一幅幅畫面訴說(shuō)著老百姓心中的劉伯溫，他就是老百姓的理想救星。

7.除暴安良，關(guān)愛民生——?jiǎng)⒉疁厥亲龉俚目?，他為官清正清廉、剛直不阿、直言敢諫、秉公辦事、懲惡揚(yáng)善，不曲意逢迎。經(jīng)常微服探訪了解民瘼，傾聽老百姓心靈呼聲，為民伸冤雪恨。此類傳說(shuō)如《嚴(yán)懲衙卒》《巧斷黃豆案》《勇改錯(cuò)案》《母牛認(rèn)犢》《高安縣判案》《火燒紫陽(yáng)觀》《公斷爭(zhēng)功案》《埋銀造路》等。劉伯溫做官仿佛是青天大老爺包拯的化身，折射出當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)，老百姓冤屈不得申訴，只能寄托于神人劉伯溫來(lái)為他們伸冤雪恨。

8.風(fēng)土人情、風(fēng)味小吃——甌江有一種涂呆魚，被稱為國(guó)師魚，劉伯溫是大明軍師，因?yàn)楹椭煸耙黄痫嬀破穱L這種魚，為朱元璋渡江打敗元末勢(shì)力，建立大明王朝被朱元璋封為國(guó)師。這種魚又細(xì)又小，長(zhǎng)不大，只有小指頭粗細(xì)。傳說(shuō)這種小魚是甌江龍神特意犒賞劉伯溫而撒入甌江，令其一夜成魚。劉伯溫體恤百姓，憂勞成疾，國(guó)師魚肉質(zhì)細(xì)嫩，味道鮮美，營(yíng)養(yǎng)豐富，成為甌江當(dāng)?shù)匾坏烂?。此類傳說(shuō)如《國(guó)師魚》《國(guó)師家宴》《簡(jiǎn)式宮房的由來(lái)》《朱筆點(diǎn)青蛙》《六月筍》等。

劉伯溫形象豐富飽滿，比如出謀劃策堪、神機(jī)妙算堪比諸葛孔明；懲治貪官、智斷疑案有如包拯青天；聰穎早慧、勤勉好學(xué)，勝過(guò)神仙下凡；誠(chéng)信守義、仁人君子樹立后世道德楷模；文如宋濂、詩(shī)比高啟不愧開國(guó)文臣第一；運(yùn)籌帷幄、計(jì)定后先確實(shí)渡江策士無(wú)雙；“學(xué)貫天人、資兼文武”“立德、立功、立言”鑄就一代傳奇?zhèn)ト藙⒉疁兀?/p>

三、劉伯溫生活足跡形成傳說(shuō)五個(gè)相對(duì)集中的區(qū)域

劉伯溫傳說(shuō)分布范圍廣泛，遍及全國(guó)各地。傳說(shuō)以獨(dú)立小故事存在，每個(gè)故事短小精干，情節(jié)相對(duì)完整，數(shù)量眾多，異彩紛呈?？偟膩?lái)說(shuō)，傳說(shuō)故事相對(duì)集中分布在劉伯溫出生學(xué)習(xí)的地方，為官工作的地方，輔佐朱元璋建功立業(yè)的地方，以及卜建南京皇城，仿建北京城的地方。以下是幾個(gè)傳說(shuō)相對(duì)密集的地方，根據(jù)周文鋒先生編著《劉伯溫傳說(shuō)集成》概括整理。

1.浙江地區(qū)傳說(shuō)圈。劉伯溫出生在文成南田武陽(yáng)，劉伯溫生于斯，長(zhǎng)于斯，葬于斯。這里有劉基故居、劉基廟、劉基墓。劉伯溫少年時(shí)期學(xué)習(xí)生活在南田，以母為師，接受庭訓(xùn)啟蒙教育。由于劉基祖輩幾代修文，家中典籍藏書頗為豐富，劉基博覽群書，經(jīng)史子集，廣泛涉獵。十四歲告別母親遠(yuǎn)赴青田拜師求學(xué)，在石門洞師從飽學(xué)之士鄭復(fù)初先生，精研《春秋》，瀏覽山水，結(jié)交好友。寺中高僧、山中老翁、院中塾師都是他的摯交朋友。另外劉伯溫在杭州為官，在紹興被羈管，劉伯溫在這里游歷交友，與朋友詩(shī)酒唱和。這些地方留下劉基的足跡，當(dāng)然傳說(shuō)故事也非常豐富。浙江大概有140個(gè)傳說(shuō)故事，甌越地區(qū)占了100余則故事，其中文成、青田大概收集了90余則故事。比如《青田魚燈舞》，青田魚燈入選國(guó)家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。元末，各路起義軍群雄逐鹿中原，劉基招募義兵護(hù)衛(wèi)家園，以魚燈舞的鄉(xiāng)試演練兵陣，從而形成了今天風(fēng)格獨(dú)特的民間舞蹈。比如《神童戲狀元》《伯溫的由來(lái)》《書湊禮》《石門洞得天書》《武陽(yáng)降生》《千里求師》等。

2.北京地區(qū)傳說(shuō)圈。劉伯溫很少在北京活動(dòng)，也許是在他23歲到元大都參加殿試，高中進(jìn)士，金榜題名。后來(lái)朱棣遷都北京，北京的建造也較多參考南京的布局。在北京收集大概39則故事，陳學(xué)霖先生的《北京城傳說(shuō)：劉伯溫與哪吒城》（三聯(lián)書店，2008年版）認(rèn)為有兩個(gè)原因，一是劉伯溫設(shè)計(jì)南京皇城，二是朱棣遷都北京，北京成為明清以來(lái)的政治中心有關(guān)。如：《智繪皇宮圖》《八臂哪吒城》《修建北京城》《金龍盤玉柱》《高亮趕水》《三擇明陵》《龍生九子的傳說(shuō)》等。

3.安徽地區(qū)傳說(shuō)圈。明太祖朱元璋出生在安徽鳳陽(yáng)，他是明朝開國(guó)皇帝，創(chuàng)建大明王朝。劉伯溫是朱元璋的主要謀臣，輔佐朱元璋出謀劃策，文功武略，運(yùn)籌帷幄，決勝千里，立下汗馬功勞。朱元璋與劉伯溫關(guān)系密切，經(jīng)常屏人密語(yǔ)，贊稱“吾之子房”。朱元璋是安徽赫赫有名的人物，當(dāng)然劉伯溫在安徽影響也很大。這地區(qū)也留下劉伯溫眾多的傳說(shuō)，大概有29則故事。如：《尋真主》《在西?！贰陡胬线€鄉(xiāng)》《屈處劉伯溫》《獻(xiàn)計(jì)建祖陵》《梅大井》《趕山》《火燒慶功樓》等。

4.江蘇地區(qū)傳說(shuō)圈。南京作為大明都城（金陵），劉伯溫五十歲奔赴金陵，獻(xiàn)時(shí)務(wù)十八策，西滅陳友諒，東除張士誠(chéng)，北伐胡元，混一天下。劉伯溫在金陵度過(guò)以后十幾年，南京地區(qū)流傳比較多的傳說(shuō)故事，大概有22則。明朝剛剛建立，百?gòu)U待興。劉伯溫選址建造宮殿，為保大明江山，斬?cái)帻埫}，為救徐達(dá)，機(jī)智逃脫慶功樓。劉伯溫在南京做官的經(jīng)歷，自然敷衍出許多故事，比如《炮打慶功樓》《三山島上斬“龍脈”》《玄武湖傳說(shuō)》《弘濟(jì)鐵鏈鎖龍舟》《劉伯溫在西海》、《布袋和尚》《朱麻子要?dú)⑷耍瑒⒉疁鼐劝傩铡返取?/p>

5.江西地區(qū)傳說(shuō)圈。劉伯溫在元末曾經(jīng)在江西高安做過(guò)縣丞，清正廉潔為民伸冤，親民愛民，被當(dāng)?shù)乩习傩諅鳛榧言?。后?lái)又到了南昌做掾史，在江西為官生活六年左右。在江西收集16則故事，其中高安地區(qū)就有8則。如《勇改錯(cuò)案》《訴狀除害》《過(guò)樂(lè)平》《黃少宜捉鬼》《夜放肖信》《流浪雞的傳說(shuō)》《過(guò)樂(lè)平》《藏寶》《落腳湖》《捉鬼的故事》《黃少宜招魂》《訴狀除害》等。

劉伯溫作為朱元璋主要謀士，鄱陽(yáng)湖大戰(zhàn)，劉伯溫使用詐降計(jì)，誘敵深入，火燒連營(yíng)，大敗陳友諒。劉伯溫在江西生活過(guò)，戰(zhàn)斗過(guò)。

總之，這些地區(qū)的傳說(shuō)，老百姓把劉伯溫神化成為未卜先知的神人，堪比諸葛孔明，對(duì)劉伯溫神化的過(guò)程反映老百姓的理想追求和心里期盼，是對(duì)美好未來(lái)的一種期待。

四、劉伯溫傳說(shuō)繁衍的歷程是人民大眾真實(shí)心聲的集體反映

劉伯溫傳說(shuō)的歷史繁衍比較復(fù)雜，由歷史人物劉基被神化為無(wú)所不知、無(wú)所不能的劉伯溫，首先是君臨天下貴為天子的朱元璋直接授意，為佐證由布衣而及帝位是奉天承運(yùn)的上天安排，神化劉伯溫也就間接神化了朱元璋本人。劉基本人博學(xué)強(qiáng)記，精通天文堪輿之學(xué)，天官陰符無(wú)所不曉，上觀天象，預(yù)卜未來(lái)，下察地理，運(yùn)籌帷幄，劉基就是智慧的化身。

朱元璋對(duì)劉基的神化在他給劉基的御書里隨處可見。《御名書》：“諭以六月七月間舉兵用事，不利先動(dòng)，當(dāng)土木順行、金星出現(xiàn)則可”；《御寶詔書》：“居則每匡治道，動(dòng)則仰觀乾象；察列宿之經(jīng)緯，驗(yàn)日月之何光，發(fā)蹤指示，三軍往無(wú)不克”；《洪武元年十一月十八日賜臣劉基皇帝手書》：“即今天象迭見，且天鳴已及八載，日中黑子又見三年。今秋天鳴震動(dòng)，日中黑子，或二或三或一，日日有之，更不知災(zāi)禍自何年月日至?！癫羁似谕渥?，所為天象事，卿年高，家處萬(wàn)峰之中，必有真樂(lè)”；《御制平西蜀文》：“非朕有能，實(shí)有天鑒。有臣在南，家居括蒼。生而能文，舉筆何難？謂我采擇，黼之班班”；《御史中丞誥》：“若夫觀象視祲，特其余事”；《弘文館學(xué)士誥》：“及將臨敵境，爾乃晝夜仰觀乾象，慎候風(fēng)云，使三軍避兇趨吉?！盵1]5《洪武三年七月日誠(chéng)意伯誥》：“朕觀往古俊杰之士能識(shí)主于未發(fā)之先……歸謂人曰：‘天星數(shù)驗(yàn)，真可附也，愿委身事之?！谑青l(xiāng)里順化。基累從征伐，睹列曜垂象，每言有準(zhǔn)，多效勞力，人稱忠潔，朕資廣聞?！盵3]劉基夜觀天象，扶鸞占卜，逢兇化吉，決勝千里之外，堪比西漢張良，也是朱元璋稱“吾之子房也”的主要原因。

這里朱元璋描述的情景，類似于諸葛亮躬耕隴畝，靜觀天下，坐等明主造訪。劉伯溫順應(yīng)天意，擇明主而侍，朱元璋雄踞金陵，獨(dú)霸天子之氣。

明武宗在正德九年（1514）十月所作《贈(zèng)謚太師文成誥》記載：

（劉基）占事考祥，明有征驗(yàn)，運(yùn)籌畫計(jì)，動(dòng)中機(jī)宜。蓋始見異云而識(shí)王氣，復(fù)仰指乾象，以示天心。逮應(yīng)聘括蒼，陳時(shí)務(wù)于建業(yè)，即從征彭蠡定大事于中原。渡江策士無(wú)雙，開國(guó)文臣第一。[1]13

帝王賜誥明確描繪劉基見異云識(shí)王氣，順應(yīng)天命，輔佐朱氏贏得天下。劉基憑借自己豐富的社會(huì)閱歷，明察秋毫，結(jié)合當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)，附以星相占卜，預(yù)測(cè)吉兇，為明王朝的建立披肝瀝膽。“而帷幄奇謀，中原大計(jì)，每每屬基，故在軍有子房之稱，剖符發(fā)孔明之喻?！盵4]

不論是明太祖還是明武宗表面上是對(duì)劉基神化，體現(xiàn)劉基洞識(shí)天意、出神入化、神機(jī)莫測(cè)，其實(shí)劉基真正扮演的角色是輔佐朱元璋一統(tǒng)天下，創(chuàng)建大明王朝。神化劉基也就是神化朱元璋，說(shuō)明大明王朝是順應(yīng)天命，理所應(yīng)當(dāng)，一切冥冥之中皆有注定。

除了皇帝親自神化劉基，黃伯生《誠(chéng)意伯劉公行狀》對(duì)劉伯溫的神化起到推波助瀾的作用。朱元璋為了鞏固大明王朝，對(duì)開國(guó)功臣大開殺戒，給子孫清除障礙。從洪武三年開始（1370），先殺了丞相楊憲，洪武十三年又殺了丞相胡惟庸。洪武十六年（1383），朱元璋對(duì)建國(guó)功臣興起大獄，與劉基一起輔佐朱元璋的宋濂因?yàn)樗膶O子宋慎牽連胡惟庸一案，被迫回朝途中病死。當(dāng)時(shí)朝野上下人人自危，噤若寒蟬，風(fēng)聲鶴唳。在朱元璋封公封侯的三十四人中，大部分都被他以各種罪名殺害了。這時(shí)候劉璟為了保護(hù)全家，避禍朝廷的高壓政策，請(qǐng)好友黃伯生撰寫《誠(chéng)意伯劉公行狀》?！缎袪睢分杏涊d劉基“閱書肆，有天文書一軼，因閱之，翊日即背誦如流”，劉基觀天書，過(guò)目不忘，神乎其神。還有劉基觀天象，看見日中有黑子，預(yù)測(cè)東南將失去大將，果然大將胡深戰(zhàn)敗而亡，極力渲染劉基異于常人、神機(jī)妙算的稟賦。

《行狀》記載：

嘗游西湖，有異云起西北，北映湖水中，時(shí)魯?shù)涝?、宇文公諒諸同游者皆以為慶云，將分韻賦詩(shī)，公獨(dú)縱飲不顧，乃大言曰：“此天子氣也，應(yīng)在金陵，十年后有王者起其下，我當(dāng)輔之?！睍r(shí)杭城猶全盛，諸老大駭以為狂，且曰：“欲累我族滅乎？”悉去之[5]。

《行狀》比較詳細(xì)記載了劉伯溫西湖看云，指陳時(shí)弊，夜觀星宿，預(yù)言金陵王氣，決心輔佐天子，成就霸業(yè)。這些預(yù)測(cè)非常符合朱氏王朝的利益需求，朱元璋出身卑微，最需要證明自己就是真龍下凡，代表上天治理天下蒼生。劉璟在劉基死后八年請(qǐng)黃伯生撰寫《行狀》不僅僅是為劉基歌功頌德，贊揚(yáng)先考勛業(yè)偉績(jī)，最主要是敷陳劉基最先發(fā)現(xiàn)朱元璋是真龍?zhí)熳樱缓筝o佐他創(chuàng)建帝業(yè)，借此表達(dá)對(duì)朱明王朝的忠心耿耿，從而避禍全家，遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)高壓統(tǒng)治。

帝王賜誥神化劉基，黃伯生撰寫《行狀》神化劉基，以后的野史軼聞、筆記小說(shuō)等作品更加肆意渲染，甚至荒誕不經(jīng)。例如《英烈傳》第十七、十八回把劉基穿鑿附會(huì)為元代劉秉忠的孫子，劉基原來(lái)任命高安縣丞也變成了高郵縣丞。生動(dòng)描繪了劉伯溫白猿獻(xiàn)書，投奔真龍?zhí)熳?，巧遇朱元璋拜訪宋濂，后來(lái)劉基與魯?shù)涝?、宋濂、宇文諒等一起歸附朱元璋，一時(shí)人才濟(jì)濟(jì)，四處擴(kuò)張，所向披靡，最終幫助朱元璋一統(tǒng)天下，完成帝王大業(yè)。

總之，劉伯溫開始被神化的正是朱元璋，接著劉伯溫后人為了保護(hù)自己身家性命的安全，請(qǐng)黃伯生寫《行狀》，然后名人雅士各抒己見，附會(huì)創(chuàng)作，劉伯溫傳說(shuō)越來(lái)越多。六百多年來(lái)老百姓口耳相傳，使劉伯溫成為像諸葛亮、包公類似的“箭垛”人物，是劉伯溫傳說(shuō)得以豐富多彩、遍及全國(guó)的真正原因。劉伯溫是老百姓心里想要的劉伯溫，他代表老百姓的切身利益，是老百姓的保護(hù)神。陳勝華先生在《劉伯溫傳說(shuō)新探》說(shuō)“劉伯溫傳說(shuō)是一部明清以來(lái)的民眾心靈史”，是非常有道理的[6]。六百年來(lái)，劉伯溫傳說(shuō)原有母題得到不斷挖掘，而且派生出了許多新的傳說(shuō)母題，使劉伯溫傳說(shuō)重新煥發(fā)青春活力，從而形成了劉伯溫傳說(shuō)的地域廣泛性。

五、研究劉伯溫傳說(shuō)以及價(jià)值取向

劉伯溫傳說(shuō)是以輔佐明朝開國(guó)皇帝朱元璋完成帝業(yè)而馳名天下的劉基事跡為基礎(chǔ)內(nèi)容，經(jīng)廣大人民群眾口頭流傳，形成豐富多彩的民間文學(xué)。伯溫是劉基的字，是民眾對(duì)劉基常用的稱呼，民間也有直接尊稱劉伯溫為“劉國(guó)師”。劉伯溫是一位被歷代文人和民間極度渲染附會(huì)并神化而家喻戶曉的傳說(shuō)人物。人們以歷史上的劉基為依據(jù)，充分發(fā)揮自己的想象創(chuàng)造出一個(gè)具有神話色彩的形象，寄寓自己的理想、觀念和情感。

劉伯溫傳說(shuō)中的故事，或講述其胸懷大略、足智多謀，或講述其關(guān)心百姓疾苦，或講述其為官清廉、執(zhí)法如山，反映了勞動(dòng)人民對(duì)正義、友情和美好生活的向往，對(duì)善良智慧的贊美，對(duì)邪惡的憎恨，充分體現(xiàn)了中華民族的聰慧機(jī)智、疾惡如仇、伸張正義的美德，也體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。

劉伯溫傳說(shuō)體現(xiàn)了劉基的儒家入世精神，知其不可為而為之，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，一生孜孜以求的是以天下為己任的儒家精神。劉基在《郁離子》中借郁離子之口表達(dá)了自己的志向：“仆愿與公子講堯舜之道，論湯武之事，憲尹呂，師周召，稽考先王之典，商度救時(shí)之政，明法度，肆禮樂(lè)，以待王者之興?！盵7]由此可見劉伯溫的報(bào)國(guó)為民的用世之志，他的一腔熱血、濟(jì)世情懷感動(dòng)一代又一代人民群眾。隨著漢文化的傳播，有的甚至流傳到韓國(guó)、日本及東南亞國(guó)家，可以說(shuō)有華人的地方，就有劉伯溫傳說(shuō)。

劉伯溫傳說(shuō)是中華民族集體智慧的結(jié)晶，人民大眾群策群力創(chuàng)造了血肉豐滿的劉伯溫典型形象。以歷史上真實(shí)人物劉基為原形，加以夸張?zhí)摌?gòu)，運(yùn)用合理的想象，附會(huì)了孔明之智、子房之謀、包公之鐵面無(wú)私、海瑞之廉潔兩袖清風(fēng)等等，融合中華民族傳統(tǒng)美德集于一身，“立功、立言、立德”三不朽偉人。劉伯溫是一個(gè)類似于黃帝、周公、包龍圖“箭垛”式的人物，是典型的“這個(gè)”，是普遍性與特殊性的有機(jī)統(tǒng)一。劉伯溫傳說(shuō)塑造的栩栩如生、血肉豐滿的形象，也正是中華民族六百年來(lái)的民眾心靈集體反映，劉伯溫是一個(gè)全民共享、全民認(rèn)同的傳奇人物，他不僅僅是甌越文化的代表，也是中華民族文化的典范。劉伯溫傳說(shuō)傳播之廣泛、影響之深遠(yuǎn)，因?yàn)樗w現(xiàn)了人民大眾的歷史觀、道德觀和文化觀。傳說(shuō)其實(shí)是生活的一面鏡子，劉伯溫傳說(shuō)豐富多彩的故事，正是歷史人物生活的真實(shí)寫照，我們可以從中汲取智慧的力量，創(chuàng)造美好的未來(lái)。

六、結(jié)束語(yǔ)

在民間傳說(shuō)里，劉伯溫被視為智慧的象征，蒙上濃厚的神秘色彩。他運(yùn)籌帷幄、縱橫捭闔，所經(jīng)之戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)一不勝，所理之政務(wù)無(wú)一不清，擁有子房之策、孫臏之謀、孔明之才；他上知天文，下知地理，能掐會(huì)算，呼風(fēng)喚雨，“前知五百年、后知五百年”。他是與姜子牙、諸葛亮齊名的中國(guó)歷史上三大軍師之一，而在建功立業(yè)方面甚至比諸葛亮更勝一籌，故有“三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫”之說(shuō)。

當(dāng)前社會(huì)人們倫理道德理念模糊，信仰普遍缺失，人們追求物質(zhì)利益第一，道德修養(yǎng)漸行漸遠(yuǎn)，和諧社會(huì)是我們孜孜以求的“中國(guó)夢(mèng)”。所以，對(duì)劉伯溫形象的探討，也就是挖掘中華民族傳統(tǒng)的道德觀、文化觀，因?yàn)閯⒉疁貍髡f(shuō)已經(jīng)成為博大精深的劉基文化的一部分。研究劉伯溫傳說(shuō)不僅可以補(bǔ)充歷史上劉基研究的空白，也可以將劉基文化精神融入到“中國(guó)夢(mèng)”建設(shè)之中，劉伯溫就是中國(guó)勞動(dòng)人民理想的典型寄托，賦予中國(guó)勞動(dòng)人民最淳樸的美好愿望。歷史是我們的匆匆過(guò)去的昨天，歷史也指引著我們憧憬美好未來(lái)。

[1]劉基.誠(chéng)意伯劉先生文集[M].北京:中國(guó)文史出版社,2011:12,13.

[2]周文鋒.劉伯溫傳說(shuō)集成[M].重慶:重慶大學(xué)出版社,2011.

[3]俞美玉.劉基研究資料匯編[M].北京:人民出版社,2011:261.

[4]尹守衡.皇明史竊:卷二十一《誠(chéng)意伯世家第七》[M].刻本.明崇禎.

[5]劉基.劉基集[M].林家驪點(diǎn)校.杭州:浙江古籍出版社,2011:631.

[6]陳勝華.劉伯溫傳說(shuō)新探[M].北京:中國(guó)戲劇出版社,2011:38.

[7]劉基.誠(chéng)意伯劉先生文集[M].北京:中國(guó)文史出版社,2011:66.

（責(zé)任編輯：張宏敏）

Legends of Liu Bowen Reproduction andAge Value Orientation

CHEN Xian-wen
（Zhejiang Industry&Trade Vocational College,Wenzhou,325003,China）

Liu Bowen is'prime minister'and'royal preceptor'in history.He is a statesman who aided in laying the foundation of the Ming Dynasty;he is a god-man whom people teach orally all over the country.He can predict the future and want to save the world,and choose talented emperor to save the people.Liu Bowen is a eminently man who can complementary fusion Confucianism and Taoist school.Frustrated,he establish a theory along some particular line in irrigates indignation;complacent,and he liberate the world to save people from the abyss of suffering.Not only is Liu Bowen incarnation collective intelligence of Chinese people,but also he is a moral model.Legend of Liu Bowen increase gradually in number or quantity is the good wishes of the people.Mining and protection legend of Liu Bowen is to carry forward the Chinese national culture and promote the harmonious and healthy development of contemporary society.

Liu Bowen;legend;reproduction;value orientation

G41

A

1672-0105(2016)04-0086-06

10.3969/j.issn.1672-0105.2016.04.019

2016-10-21

陳賢文，博士，浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院劉基文化研究所副所長(zhǎng)兼研究員，溫州市劉基文化研究會(huì)理事，主要研究方向：元明清文學(xué)。