習(xí)近平歷史觀的當(dāng)代運(yùn)用

邱婷

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習(xí)近平歷史觀的當(dāng)代運(yùn)用

邱婷

（河南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河南開封 475001）

黨的十八大召開以來，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列重要講話，在這一系列的講話中初步形成了完整統(tǒng)一、獨(dú)具特色的歷史觀。首先，在對(duì)待改革開放前30年和后30年兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系問題上，堅(jiān)持以馬克思唯物史觀為指導(dǎo)，辯證統(tǒng)一地進(jìn)行分析，肯定了改革開放前30年和后30年是新中國(guó)歷史發(fā)展的聯(lián)系性與階段性的統(tǒng)一；其次，在對(duì)毛澤東同志歷史地位及毛澤東思想的評(píng)價(jià)上，遵循實(shí)事求是的基本原則，堅(jiān)持真理，堅(jiān)持科學(xué)、理性的態(tài)度和分析方法；再次，堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)持以史為鑒、強(qiáng)化記憶、更好前進(jìn)的基本導(dǎo)向；最后，中國(guó)特色社會(huì)主義是歷史發(fā)展的必然，是歷史和人民一致的選擇，體現(xiàn)了歷史發(fā)展合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。習(xí)近平的歷史觀是我們凝聚力量、攻堅(jiān)克難的思想武器，對(duì)新時(shí)期社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

習(xí)近平；歷史觀；哲學(xué)內(nèi)涵；基本原則；基本導(dǎo)向；內(nèi)在要求

歷史觀是指人們對(duì)社會(huì)歷史的本質(zhì)觀點(diǎn)與總體看法，是世界觀的主要內(nèi)容?！掇o海》解釋說：“歷史觀亦稱‘社會(huì)歷史觀’。關(guān)于人類社會(huì)的起源、本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律等基本問題的根本見解。與‘自然觀’既相區(qū)別，又相聯(lián)系，是世界觀的兩個(gè)組成部分?！盵1]174從直接意義上看，科學(xué)的歷史觀是我們正確地面對(duì)過往、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)與面向未來的基本核心點(diǎn)，它是個(gè)體與群體、國(guó)家與民族安身立命的精神基因。習(xí)近平的歷史觀集中體現(xiàn)在他對(duì)重大歷史事件和歷史人物的看法與論述中，其主要內(nèi)容有一個(gè)基本點(diǎn)，即它以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論根基，是對(duì)毛澤東歷史觀、鄧小平歷史觀的繼承和升華，是馬克思唯物史觀與當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)的歷史實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。

一、習(xí)近平歷史觀的哲學(xué)內(nèi)涵

習(xí)近平歷史觀的哲學(xué)內(nèi)涵突出體現(xiàn)在他對(duì)改革開放前30年和后30年兩個(gè)歷史時(shí)期及其關(guān)系的論述中。在深刻總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“對(duì)改革開放前的歷史時(shí)期要正確評(píng)價(jià)，不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期?！盵2]19“兩個(gè)不能否定”科學(xué)闡明了我國(guó)改革開放前后兩個(gè)時(shí)期的辯證統(tǒng)一關(guān)系，確立了對(duì)待歷史問題全面、辯證、統(tǒng)一的方法論。

黨的十一屆三中全會(huì)開啟了中國(guó)改革開放的歷史發(fā)展進(jìn)程。以十一屆三中全會(huì)的召開為標(biāo)志，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)的探索與實(shí)踐，對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)，改革開放前、后兩個(gè)時(shí)期在指導(dǎo)思想、理論政策、實(shí)踐落實(shí)等方面存在著較大差別，但從根本上來講，它們彼此間絕不是割裂開來的，更不可能是對(duì)立的。當(dāng)下，國(guó)內(nèi)外環(huán)境有了很大變化，思想認(rèn)識(shí)也呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系問題，一部分人在認(rèn)識(shí)上還不是很清晰。例如，有人認(rèn)為十一屆三中全會(huì)后的30年，我國(guó)物質(zhì)、文化以及社會(huì)發(fā)展成就卓著，而此之前的30年，出現(xiàn)了“文化大革命”這種全局性的錯(cuò)誤，經(jīng)濟(jì)停滯、社會(huì)混亂、文化斷裂，從而過分夸大社會(huì)主義探索時(shí)期出現(xiàn)的失誤進(jìn)而全面否定改革開放前30年的歷史。有人則認(rèn)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的改革開放，帶給我們的是以前從未曾出現(xiàn)過的新問題、新矛盾，有的人甚至質(zhì)疑中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性和科學(xué)性，進(jìn)而完全否定改革開放之后30年的歷史。這兩種看問題的方法都是片面的，問題在于沒有真正掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論。

正確評(píng)價(jià)改革開放前、后兩個(gè)30年歷史時(shí)期的關(guān)系要以馬克思唯物史觀為指導(dǎo)，全面、辯證、統(tǒng)一地分析。改革開放前30年間，黨帶領(lǐng)人民建立了新中國(guó)，確立了社會(huì)主義基本制度并初步探索了社會(huì)主義道路，為此后中國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)和根本政治前提，同時(shí)也積累了豐厚的理論財(cái)富，提供了正反兩方面經(jīng)驗(yàn)。改革開放以來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心進(jìn)行了一系列體制機(jī)制改革，我國(guó)的整體實(shí)力日益增強(qiáng)，人民的生活質(zhì)量也大幅提高，從解決溫飽到追求健康綠色生活方式，社會(huì)由總體小康朝著全面小康跨進(jìn)。改革開放后30年的社會(huì)主義實(shí)踐是對(duì)前一時(shí)期的堅(jiān)持與發(fā)展，社會(huì)主義探索階段的許多正確策略與主張，正是在改革開放后落實(shí)貫徹的。從我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)歷史進(jìn)程看，如果沒有前一時(shí)期打基礎(chǔ)，那么后一時(shí)期的發(fā)展是無本之木；若沒有后一時(shí)期的發(fā)展，那么前一時(shí)期的成果則可能付諸東流。前一時(shí)期為后一時(shí)期奠定了發(fā)展基礎(chǔ)，后一時(shí)期是對(duì)前一時(shí)期的合理性承繼。“這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索”[2]18。與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨是徹底的唯物主義者，堅(jiān)持用矛盾的、發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)問題、分析問題，既不否認(rèn)各個(gè)歷史時(shí)期出現(xiàn)的錯(cuò)誤，也不否定各個(gè)歷史時(shí)期取得的成績(jī)，實(shí)事求是，堅(jiān)持真理?？偟膩碇v，“改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期是新中國(guó)歷史發(fā)展的連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一，是吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)與新的歷史條件下實(shí)踐探索的有機(jī)結(jié)合，是歷史的否定之否定的辯證發(fā)展”[3]。

二、習(xí)近平歷史觀的基本原則

如何認(rèn)識(shí)改革開放前后30年兩個(gè)時(shí)期，集中表現(xiàn)為如何評(píng)價(jià)毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想，在《紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話》中，習(xí)近平詳細(xì)闡述了評(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)秉承的科學(xué)態(tài)度和堅(jiān)持的基本原則。

在1981年的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》中，黨對(duì)毛澤東同志的功過已有明確評(píng)價(jià)：毛澤東同志的功績(jī)是第一位的，他的錯(cuò)誤是第二位的。新的歷史階段、歷史環(huán)境下，習(xí)近平一方面充分肯定毛澤東同志的歷史功績(jī)，另一方面又不回避他晚年所犯的錯(cuò)誤，明確指出，我們應(yīng)該結(jié)合具體的社會(huì)歷史條件，運(yùn)用馬克思主義辯證法去分析，不能只片面糾纏于毛澤東同志晚年所犯的錯(cuò)誤，而否認(rèn)其歷史功績(jī)，更不能只承認(rèn)其歷史功績(jī)，而回避其晚年的錯(cuò)誤。這與他在之前針對(duì)對(duì)待黨的歷史問題存在的兩種錯(cuò)誤思潮而提出的“兩個(gè)不能否定”的內(nèi)涵是相通的，與《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》中對(duì)待此問題的觀點(diǎn)相一致，是對(duì)其在新的歷史階段的進(jìn)一步發(fā)展。具體來講有以下三個(gè)方面：

實(shí)事求是、堅(jiān)持真理。一個(gè)馬克思主義的黨能否正確對(duì)待自己的錯(cuò)誤，是衡量這個(gè)政黨是否踐行全心全意為人民服務(wù)這一宗旨的一個(gè)最可靠最重要的尺度。毛澤東在晚年所犯的錯(cuò)誤是我們不能回避的，任何試圖掩蓋或美化這一事實(shí)的言行都是徒勞的，任何試圖夸大渲染這一事實(shí)的言行也都是錯(cuò)誤的?！耙皇歉矣诔姓J(rèn)，二是正確分析，三是堅(jiān)決糾正，從而使失誤和錯(cuò)誤連同黨的成功經(jīng)驗(yàn)一起成為寶貴的歷史教材”[4]。糾正錯(cuò)誤的前提是承認(rèn)錯(cuò)誤，努力變壞事為好事。

堅(jiān)持科學(xué)的分析方法。毛澤東同志晚年出現(xiàn)的錯(cuò)誤，不僅包含主觀因素和個(gè)人責(zé)任，而且也有復(fù)雜的國(guó)內(nèi)國(guó)際等社會(huì)歷史原因，我們應(yīng)該堅(jiān)持科學(xué)的分析方法，運(yùn)用辯證法思維去理解?！霸谥袊?guó)這樣的社會(huì)歷史條件下建設(shè)社會(huì)主義，沒有先例，猶如攀登一座人跡未至的高山，一切攀登者都要披荊斬棘、開通道路”[4]。從歷史的客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)去剖析毛澤東同志出現(xiàn)錯(cuò)誤的原因，才能全面地認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，得出客觀公正的結(jié)論。徹底的唯物主義者在強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主體能動(dòng)性的同時(shí)也承認(rèn)客觀規(guī)律對(duì)于主體的制約，也就是說個(gè)人在創(chuàng)造歷史的同時(shí)必然會(huì)受到其所處歷史環(huán)境等各種外在因素的制約。習(xí)近平指出：“對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能離開對(duì)歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來?！盵4]我們不僅要實(shí)事求是、客觀公正地對(duì)待錯(cuò)誤與挫折，而且要充分肯定我們所取得的歷史成就，切勿糾纏于歷史的邊邊角角，囿于一事一地而看不清整個(gè)歷史發(fā)展進(jìn)程，這樣只會(huì)“因小失大”，蹉跎歲月。

堅(jiān)持理性的態(tài)度。革命領(lǐng)袖是人不是神，他們的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐也會(huì)有一定的局限性，“不能因?yàn)樗麄儌ゴ缶桶阉麄兿裆衲菢禹敹Y膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯(cuò)誤；也不能因?yàn)樗麄冇惺д`和錯(cuò)誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績(jī)，陷入虛無主義的泥潭”[4]。用理性的眼光和態(tài)度看待問題、分析問題才會(huì)最大限度避免犯同樣的錯(cuò)誤。

歷史是前后相續(xù)的，也總是進(jìn)步發(fā)展的。歷史不能任意選擇，一個(gè)民族的歷史是其安身立命的根本，一個(gè)“虛無自己”的民族，絕不會(huì)有反省自己歷史的能力。在如何評(píng)價(jià)歷史人物問題上，習(xí)近平堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀、方法論，全面、辯證、統(tǒng)一地去認(rèn)識(shí)和分析問題，既不割斷歷史，也不虛無歷史，在不斷汲取經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，為正確對(duì)待和評(píng)價(jià)歷史人物確立了基本原則。

三、習(xí)近平歷史觀的基本導(dǎo)向

習(xí)近平評(píng)述一系列歷史問題的根本目的在于統(tǒng)一思想，為社會(huì)主義現(xiàn)代化各項(xiàng)建設(shè)服務(wù)，所以習(xí)近平的歷史觀有一個(gè)基本導(dǎo)向，即以史為鑒、強(qiáng)化記憶、更好前進(jìn)。具體到兩個(gè)方面，就是吸取近代中國(guó)歷史落后挨打的教訓(xùn)，居安思危，強(qiáng)化憂患意識(shí)；以中華悠久歷史文明為鏡鑒，奮發(fā)圖強(qiáng)，保持進(jìn)取精神。

歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。中華文明曾一度處于世界文明發(fā)展的領(lǐng)先地位，但是由于封建專制制度的腐朽沒落，中國(guó)近代的歷史進(jìn)程慢慢駛?cè)肓讼缕碌馈?9世紀(jì)40年代，第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方列強(qiáng)把中國(guó)推向了半殖民地半封建社會(huì)的黑暗深淵。戰(zhàn)亂頻繁，喪權(quán)辱國(guó)，民不聊生，中華民族自近代以來，遭受的災(zāi)難之深重，付出的犧牲之巨大，在世界史上都是罕見的。習(xí)近平每次談及中國(guó)近代的屈辱歷史都“痛徹肺腑”，有“剜心之痛”，這段內(nèi)憂外患、受人欺辱的歷史教訓(xùn)令中國(guó)人刻骨銘心。雖然今天我們看到的是中國(guó)在一天天富強(qiáng)起來，完全沒有那段屈辱苦難歲月的慘痛經(jīng)驗(yàn)，那段歷史離我們也越來越遠(yuǎn)，但是歷史的事實(shí)證明：忘記過去勢(shì)必會(huì)重蹈歷史覆轍?！耙磺邢蚯白?，都不能忘記走過的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去?！盵4]總結(jié)和吸取歷史教訓(xùn)是十分重要的，我們不能就眼前說眼前，就現(xiàn)狀說現(xiàn)狀，而應(yīng)該從眼前和現(xiàn)狀中找出其歷史源頭，進(jìn)而從歷史中去尋找眼前和現(xiàn)狀的發(fā)展前景及方向。如今，依然有少數(shù)人想要否定歷史、否認(rèn)侵略、美化戰(zhàn)爭(zhēng)，妄想歪曲和篡改歷史事實(shí)，我們?cè)O(shè)立國(guó)家公祭日和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日，一方面是要牢記侵略歷史，揭露侵略者殘暴行徑，揭露侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)以及世界人民造成的深重災(zāi)難；另一方面是要強(qiáng)化民族記憶，牢記血的教訓(xùn)，捍衛(wèi)歷史正義，維護(hù)世界和平。

歷史是前人的“百科全書”，我們要學(xué)會(huì)洞察歷史，把握歷史規(guī)律，不斷推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。習(xí)近平指出：“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來是相通的。歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來的歷史?！盵2]178中國(guó)共產(chǎn)黨歷來高度重視從歷史興替中汲取智慧。早在新中國(guó)成立前，共產(chǎn)黨人就注意到了“其興也勃焉，其亡也忽焉”的“歷史周期律”?？v觀歷史上每一個(gè)政黨、王朝的覆滅衰亡，根本原因就是沒能代表廣大人民群眾的根本利益，脫離群眾，腐化貪奢，最后被歷史的洪流沖垮。習(xí)近平深刻認(rèn)識(shí)到這個(gè)歷史規(guī)律，他強(qiáng)調(diào)：“如果管黨不力、治黨不嚴(yán)，人民群眾反映強(qiáng)烈的黨內(nèi)突出問題得不到解決，那我們黨遲早會(huì)失去執(zhí)政資格，不可避免被歷史淘汰。這絕不是危言聳聽?！盵2]157黨的十八大以來，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體出臺(tái)“八項(xiàng)規(guī)定”，深入開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，就是從根本上解決黨內(nèi)存在的作風(fēng)問題，懲治腐敗，奮發(fā)圖強(qiáng)，不斷進(jìn)取，以壯士斷腕的決心祛除影響黨自身肌體健康的毒瘤和痼疾，密切黨同群眾的血肉聯(lián)系，筑牢黨長(zhǎng)期執(zhí)政的根基。

四、習(xí)近平歷史觀的內(nèi)在要求

習(xí)近平歷史觀的內(nèi)在要求是其歷史觀與價(jià)值觀的統(tǒng)一，表現(xiàn)為歷史發(fā)展合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。他強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思科學(xué)社會(huì)主義與當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的結(jié)果，是歷史發(fā)展的必然，是歷史與人民的一致選擇。

人類社會(huì)有其自身發(fā)展的客觀規(guī)律，其總趨勢(shì)是由低級(jí)到高級(jí)演進(jìn)。社會(huì)歷史中的人發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須在一定的歷史條件下以尊重客觀規(guī)律為前提。社會(huì)主義在中國(guó)的思想、理論、實(shí)踐的起源和發(fā)展正是與世界社會(huì)主義歷史演進(jìn)、發(fā)展規(guī)律緊密相連的。

習(xí)近平指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就?！盵2]5中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過九十多年的奮斗，取得了革命、建設(shè)和改革的巨大成功，開拓了中國(guó)特色社會(huì)主義的全新局面，中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)從根本上發(fā)生了改變。在多災(zāi)多難、任人肆意踐踏的舊中國(guó)，各階層都進(jìn)行過探索嘗試，資本主義救不了中國(guó)，改良主義也沒能走通，最終是馬克思列寧主義、毛澤東思想引導(dǎo)中國(guó)人民結(jié)束了被奴役、被壓迫的命運(yùn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義帶領(lǐng)中國(guó)進(jìn)入了快速發(fā)展時(shí)期。中國(guó)特色社會(huì)主義是順應(yīng)歷史發(fā)展，迎合人民意愿的必然結(jié)果，歷史和人民最終選擇了社會(huì)主義、選擇了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這正是歷史發(fā)展合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的體現(xiàn)。

習(xí)近平關(guān)于歷史問題的論述具有深刻的理論意義、方法論意義和實(shí)踐意義，形成了系統(tǒng)性與邏輯性、方法論與實(shí)踐性內(nèi)在統(tǒng)一的歷史觀，其歷史觀充分體現(xiàn)了歷史厚重感與時(shí)代現(xiàn)實(shí)感，它指明了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所處的歷史方位，指明了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)沿著怎樣的歷史軌跡繼續(xù)前行的問題。習(xí)近平對(duì)待歷史的原則與方法給予我們以深刻的教益，我們要珍視中華民族的悠久歷史和我們黨的光輝歷史，知史愛民、知史愛國(guó)、知史愛黨，在對(duì)歷史的深入思考中堅(jiān)定社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信仰，不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面，奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 宋月紅．改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系研究評(píng)述[J]．當(dāng)代中國(guó)史研究，2013(6)：79―87．

[4] 習(xí)近平．在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話[N]．人民日?qǐng)?bào)，2013-12-27(2)．

〔責(zé)任編輯 葉厚雋〕

Xi Jin-ping’s History View and Its Contemporary Application

QIU Ting

(Henan University, Kaifeng 475001, China)

Since the 18th National Congress of CCPC, Mr. Xi delivered a series of important speeches which form his complete and unique view of history. First of all, in the treatment of the relationship between the reform and opening up 30 years before and after 30 years, Xi sticks to Marx’s historical materialism and critically confirms the the relationship and periods of the reform and opening up before and after 30 years. Second, on the comments of Mao Ze-dong’s historical position and Mao Ze-dong’s thoughts, he follows the basic principles of seeking truth from facts, sticking to the truth, insisting on science, sticking to rational attitude and analyzing method. Third, he adheres to the development of socialism with Chinese characteristics, insists on the basic orientation of taking history as a mirror. Finally, the socialism with Chinese characteristics is the conclusion of history, it’s the common choice of history and the people, which is the unity of China’s historical development regularity and purposiveness. Xi Jin-ping’s views of history are our weapons unite forces to overcome the difficulties, which has important theoretical significance and practical significance to the socialist modernization in the new period.

Xi Jin-ping; history view; philosophical connotation; basic principles; basic orientation; inner requirement

D61

A

1006?5261(2016)05?0010?04

2016-03-30

邱婷（1989―），女，河南長(zhǎng)垣人，碩士研究生。