社會(huì)因素與文化語(yǔ)境對(duì)歇后語(yǔ)漢譯英的影響作用淺析

張娟（遼寧師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，遼寧大連116029）

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社會(huì)因素與文化語(yǔ)境對(duì)歇后語(yǔ)漢譯英的影響作用淺析

張娟
（遼寧師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，遼寧大連116029）

[摘要]翻譯不只是一個(gè)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的過(guò)程，更是一個(gè)文化傳通和融合的過(guò)程，社會(huì)因素和文化語(yǔ)境是其中最重要的外部因素。歇后語(yǔ)作為中華文化獨(dú)有的現(xiàn)象，在其英譯時(shí)，更要充分考慮社會(huì)因素和文化語(yǔ)境的影響，采取合適的方法，使其字面意義、形象意義與隱含意義達(dá)到最大的統(tǒng)一。

[關(guān)鍵詞]文化語(yǔ)境；社會(huì)因素；英漢翻譯；歇后語(yǔ)

歇后語(yǔ)是漢語(yǔ)獨(dú)有的語(yǔ)言現(xiàn)象，表現(xiàn)形式生動(dòng)活潑，表達(dá)效果詼諧幽默，讀起來(lái)郎朗上口，因此廣泛受到人民大眾的青睞。其中蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)文化內(nèi)涵，而且表達(dá)結(jié)構(gòu)相對(duì)特殊，要想將其譯成英語(yǔ)并非易事，達(dá)到翻譯的信達(dá)雅更是難上加難。翻譯作為兩種語(yǔ)言符號(hào)之間的轉(zhuǎn)換活動(dòng)，是兩種社會(huì)背景和文化傳統(tǒng)的交往和交流。翻譯與社會(huì)背景、文化因素有很大的關(guān)聯(lián)，并受它們的影響和制約。一般來(lái)說(shuō)，翻譯中單純的語(yǔ)言障礙比較容易克服，但要克服社會(huì)文化差異在語(yǔ)言上的反映卻比較困難。正如金惠康所言，翻譯是一個(gè)把一種語(yǔ)言內(nèi)涵用另外一種語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的復(fù)雜的文化信息交換過(guò)程，必然涉及與語(yǔ)言有關(guān)的方方面面和各種各樣的社會(huì)文化因素。其中，最重要的外部因素就是社會(huì)因素和文化語(yǔ)境，也就是我們接下來(lái)要探討的問(wèn)題。

一、社會(huì)因素和文化語(yǔ)境的概念闡釋

1.社會(huì)因素的概念闡釋及構(gòu)成要素

翻譯是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的活動(dòng)，并且隨著社會(huì)狀態(tài)的發(fā)展而不斷變化發(fā)展。正是由于社會(huì)交流的需要，才會(huì)出現(xiàn)翻譯這種社會(huì)性的勞動(dòng)，其成果不是為了譯者自己使用，而是供他人使用的。馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。那么，譯者也具有社會(huì)性，從事翻譯時(shí)勢(shì)必要面對(duì)各種非翻譯學(xué)術(shù)性的社會(huì)因素，主要有政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、年齡、社會(huì)地位、文化程度、社會(huì)價(jià)值觀等。

2.文化語(yǔ)境的概念闡釋和構(gòu)成要素

文化語(yǔ)境這一概念最早由英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家B.Malinowski提出，指與言語(yǔ)交際相關(guān)的社會(huì)文化背景，包括各種主客觀因素，如政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、哲學(xué)、科學(xué)、風(fēng)俗、地理環(huán)境、宗教信仰、思維方式等。翻譯絕非簡(jiǎn)單的符號(hào)轉(zhuǎn)換活動(dòng)，而是體現(xiàn)著兩種不同文化碰撞與融合的過(guò)程。正如關(guān)孜慧所言，不同語(yǔ)言文化在歷史傳統(tǒng)、價(jià)值取向、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、思維方式及地理環(huán)境等方面的差異會(huì)使同一詞語(yǔ)在不同文化語(yǔ)境中產(chǎn)生不同的喻義,引起的情感也往往因文化不同而各異。

二、社會(huì)因素和文化語(yǔ)境對(duì)歇后語(yǔ)社會(huì)文化內(nèi)涵的影響

漢語(yǔ)中的歇后語(yǔ)是人民群眾在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的特殊語(yǔ)言形式，短小風(fēng)趣，生動(dòng)形象，諧音諧義，語(yǔ)義雙關(guān)。語(yǔ)言結(jié)構(gòu)形式的獨(dú)特性，使其很難用其他語(yǔ)言對(duì)等地表達(dá)出來(lái)，而其意義深深地扎根于中華民族文化之中，具有很強(qiáng)的民族性，深受中國(guó)社會(huì)因素和漢語(yǔ)文化語(yǔ)境的影響。因此，歇后語(yǔ)的翻譯不能只著眼于語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，而要透過(guò)語(yǔ)言表層了解其蘊(yùn)含的社會(huì)文化內(nèi)涵。那么，歇后語(yǔ)的社會(huì)文化內(nèi)涵在漢英對(duì)比中有以下三種情形：

1.漢英喻體相同，社會(huì)文化內(nèi)涵也大致相同

有些歇后語(yǔ)本體和喻體都屬于一般事物并符合普遍規(guī)律，無(wú)論意義上還是形象上都與英語(yǔ)在文化內(nèi)涵上大體一致。

如：縱虎歸山——后患無(wú)窮。

If the tiger is set free, there will be no end of trouble in future.

2.漢英喻體不同，社會(huì)文化內(nèi)涵亦不同

因?yàn)闈h、英分屬于兩種不同的語(yǔ)系，產(chǎn)生于不同的社會(huì)文化背景，其實(shí)漢英喻體和社會(huì)文化內(nèi)涵完全對(duì)應(yīng)一致只有少數(shù)，大量的歇后語(yǔ)所表現(xiàn)的文化特征只是部分對(duì)應(yīng)甚至毫無(wú)相同之處。

如：①亡羊補(bǔ)牢——未為遲也。Better late than never.原句與譯語(yǔ)的文化內(nèi)涵基本相符，但是原句蘊(yùn)含的“從失敗中吸取教訓(xùn)”的意思在譯語(yǔ)中就沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)。

②老鼠拉木锨——大事還在后頭！

The best is yet tocome!

3.漢英文化背景不同，表達(dá)方式迥異

中國(guó)獨(dú)特的歷史背景、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)風(fēng)俗、文化習(xí)慣、地理環(huán)境、思維方式和經(jīng)典著作等產(chǎn)生了許多中國(guó)式的表達(dá)，歇后語(yǔ)就是這種典型中國(guó)文化的代表，具有強(qiáng)烈而濃厚的民族色彩。

如：泥菩薩過(guò)江——自身難保。Tolet alone anyone else.

這句歇后語(yǔ)中的泥菩薩帶有很強(qiáng)的中國(guó)特色，其形象恐怕令外國(guó)讀者難以想象，因此進(jìn)行了意譯，但這又不足以表達(dá)其中的文化內(nèi)涵，原句中有“愛(ài)莫能助”之意，而譯語(yǔ)卻是“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”。

如：騎著毛驢看唱本，走著瞧。

Let's wait and see what the reason for it turns out to be in the end.

三、歇后語(yǔ)的翻譯方法

由于社會(huì)因素和文化語(yǔ)境的差異，大多數(shù)歇后語(yǔ)在表現(xiàn)其文化內(nèi)涵時(shí)與英語(yǔ)只能部分對(duì)應(yīng)甚至根本不對(duì)應(yīng)。奈達(dá)的“忠實(shí)性”原則、林語(yǔ)堂的“忠順美”說(shuō)、傅雷的“神似”說(shuō)、錢鐘書的“化境”說(shuō)無(wú)不圍繞著翻譯的忠實(shí)性。所謂忠實(shí)，應(yīng)指字面意義、形象意義和隱含意義三者的統(tǒng)一，如果前兩者與隱含意義沖突時(shí)，字面意義和形象意義要服從于隱含意義，避免死譯、硬譯。具體在翻譯過(guò)程中可參照以下五種方法：

1.保留喻體形象，進(jìn)行直譯

大部分歇后語(yǔ)在比喻上都是生動(dòng)形象，前半部分比喻和后半部分說(shuō)明——其中有內(nèi)在的意義聯(lián)系，后半部分是前半部分合乎邏輯的結(jié)果，對(duì)于這種普通的歇后語(yǔ)就可直譯，既保留原文內(nèi)容，也保留形式，既忠實(shí)于原文，又生動(dòng)形象。

如：①啞巴吃扁食——心里有數(shù)兒。

You're like the mute eating dumplings; you know how manyyou've downed.

②老鼠鉆進(jìn)風(fēng)箱里——兩頭受氣。

Amouse in a bellows——pressed fromboth sides.

2.保留喻體形象，進(jìn)行刪譯

當(dāng)有些歇后語(yǔ)的形象本身能說(shuō)明喻意，即讀者能從喻體形象或上下文中直接推知喻意時(shí)，歇后語(yǔ)的后半部分也可不譯，只譯前半部分。

如：（張金龍）突然來(lái)找小小子。小小子知道黃鼠狼給雞拜年，沒(méi)安好心眼；可又不能不接待他。（袁靜《新兒女英雄傳》）

Hisaorealized that it was a case of the weasel coming to payhis respects tothe hen.He was veryuneasy, but….

3.照字面直譯加解釋

在翻譯歇后語(yǔ)時(shí)，有時(shí)譯者試圖保留喻體形象，結(jié)果雖然照顧到了前面說(shuō)明部分的字面意思，卻難以傳達(dá)其深層含義，有時(shí)就不得不再加一句話解釋說(shuō)明。

如：“看你，隔著門縫瞧人，把人看扁啦?！保ㄔo《新英雄兒女傳》）

“Humph! If you peer at a person through a crack, he looks flat!Don't be soprejudiced.”

4.借用英語(yǔ)成語(yǔ)，改變喻體形象意譯

另有一些歇后語(yǔ)盡管原文很形象，但由于漢英兩種文字在社會(huì)文化因素上的差異，不得不改變?cè)牡男蜗螅靡环N外國(guó)讀者十分熟悉的比喻來(lái)翻譯，這實(shí)際上是一種套譯，譯文和原文采用各自不同的比喻來(lái)創(chuàng)造同一種形象，可謂異曲同工。

如：①日本曹長(zhǎng)心里像有十五個(gè)吊桶打水，七上八下地不安寧。（馮至《敵后武工隊(duì)》）

It was as if the sword of Damocles hung over the Japanese sergeant.

（套用了源于古希臘傳說(shuō)的the sword of Damocles，同樣指令人心神不定的臨頭危險(xiǎn)，形象生動(dòng)，與原句有異曲同工之效。）

②我們這是梅香拜把子——都是奴才??！

We are all birds offeather——all slaves here.

5.舍棄形象，進(jìn)行意譯

有不少歇后語(yǔ)帶有濃重的中國(guó)民族色彩，有的包含著中國(guó)古代人名、地名、名著典故，有的牽涉中國(guó)特有的風(fēng)俗習(xí)慣等，這些都無(wú)法直譯，只能意譯，否則外國(guó)讀者就會(huì)不知所云。

如：①他必審問(wèn)我，我給他個(gè)“徐庶入曹營(yíng)——一語(yǔ)不發(fā)”。（老舍《駱駝祥子》）

He's sure toask questions but I'll hold mytongue tobegin with.

②我剛來(lái)，真是丈二和尚摸不著頭腦！（吳強(qiáng)《紅日》）

Beingnewhere, I'mverymuch in the dark myself!

還有不少歇后語(yǔ)在后半部分包含一語(yǔ)雙關(guān)，無(wú)法直譯，由于它的實(shí)際意思要比表面形式更加重要，只能直接譯出它的深層意思，而舍棄它的表面意思及前半部分比喻。

如：①一切跟平常一樣，一切似乎都是外甥打燈籠，照舊（舅）。（周立波《暴風(fēng)驟雨》）The villagers felt themselves back in the old rut.

②我在家里呢，是燈草拐杖，做不得柱（主）的。

My position in the family doesn't permit me to make a decision individually.

綜上所述，在歇后語(yǔ)漢譯英的過(guò)程中，首先應(yīng)該保證的是源于實(shí)際意義的準(zhǔn)確再現(xiàn)，在沒(méi)有文化沖突或其他矛盾的情況下兼顧字面意義和形象意義。其實(shí)，翻譯作為聯(lián)系兩種語(yǔ)言、兩種文化的橋梁，最根本的就是傳達(dá)原語(yǔ)的真實(shí)意義，一定要充分考慮各種社會(huì)因素和文化語(yǔ)境的差異，使翻譯真正成為一種建立在兩種文化間交流和交往的社會(huì)活動(dòng)中。

參考文獻(xiàn)：

[1]金惠康.跨文化交際翻譯續(xù)編[M].北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，2003.

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[4]馮慶華.實(shí)用翻譯教程[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1997.

[中圖分類號(hào)]H059

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1673- 0046（2016）1- 0176- 02