清代詩人張澍贈友詩研究

漆子揚(yáng)

（西北師范大學(xué) 文學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

清代詩人張澍贈友詩研究

漆子揚(yáng)

（西北師范大學(xué) 文學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

清代學(xué)者普遍注重師友之間的情誼，注重學(xué)術(shù)交流，相互磨礪，相互鼓勵。張澍一生喜愛交游，雖然性格耿直，尤其在學(xué)問面前一絲不茍，但他古道熱腸，為人樸實(shí)真誠，文人學(xué)者都樂于和他交往。他友人有同年、同鄉(xiāng)，也有老師、學(xué)生，以及志趣相投的其他文人。贈答友人的作品情感真摯，語言詼諧，往往能夠抓住友人最具典型的某一方面加以揄揚(yáng)，歌頌友人之間的深厚情誼，反映人生悲歡離合的經(jīng)歷、喜怒哀樂的情感。這部分作品感情真摯、內(nèi)涵豐富，不僅具有感人的藝術(shù)審美價值，而且為研究清代中期的時事及相關(guān)人物的社會活動、學(xué)術(shù)交游、創(chuàng)作互動等提供了重要的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)。

清代；張澍；酬贈友人；詩歌；研究

張澍是我國敦煌學(xué)和西夏學(xué)的奠基人，也是清代三百年西北地區(qū)學(xué)術(shù)成就最高的學(xué)者，以其深厚淹博的學(xué)識與灑脫自若的文筆，在詩賦文等方面都取得了豐碩成果。無論韻文散文，多能自出心意，意氣縱橫，抒寫自己內(nèi)心的感受和認(rèn)知。敘事委婉生動，議論文筆犀利，切中要點(diǎn)，語言雍容自然，詼諧風(fēng)趣，各體兼長。一生推崇杜甫、韓愈的詩歌，自稱行囊中只帶杜、韓二集，不時閱讀，對漢魏以來其他諸家詩作，終究無所會心。究其原因，大概杜甫、韓愈的詩意味深長，適合學(xué)者的閱讀趣味，尤其關(guān)于人生苦難的透徹的表述，切合張澍等懷才不遇、仕途阻滯的文士品讀玩味的口味。

張澍天賦高異，才華萬斛，詩歌用詞古樸典雅、五彩繽紛，立意高古，激情澎湃，往往悲憤中洋溢著萬丈豪情，危困中不乏浪漫之意。他在《管緘若（世銘）夫子〈韞山堂詩文集〉》［1］《養(yǎng)素堂詩集》卷十七自注說：管世銘“師每評澍文以為有陳同甫、辛稼軒之風(fēng)”。陳同甫、辛稼軒的詞多抒寫個人壯志難酬的憂憤，風(fēng)格沉雄豪放。張澍的詩也多寫個人和朋友生活的艱辛、仕途的不幸、人生的坎坷、百姓的疾苦，他擎舉為國為民的理想火炬在黑夜中踽踽前行，因此憤慨壓抑、無可奈何的情緒和豪邁詼諧的宏闊情懷在作品中激蕩交融，匯聚成汪洋恣肆的洪流咆哮奔涌。

一、歌唱朋友情誼

張澍于嘉慶五年（1800）攜帶家人赴玉屏上任，沿沅江到湖南浦市（今湖南辰溪縣浦市鎮(zhèn)），路費(fèi)耗盡，友人宋西樵慷慨解囊，并派役卒護(hù)送到黔境。嘉慶八年，至玉屏縣，擔(dān)任縣令的宋西樵再次設(shè)宴款待，張澍賦《至玉屏宋西樵簡明府留飲即席賦詩三章志別》，［1］《養(yǎng)素堂詩集》卷四在“萬里妻孥頌嘉惠”自注中回憶說：“余家小至浦市，路資已罄，宿水次月余，西樵慨借良金，并遣役護(hù)送，乃抵黔省。”事情過去已經(jīng)四年多，但張澍依舊對宋西樵資助他的情誼念念不忘。

嘉慶九年，張澍離別家鄉(xiāng)武威上京補(bǔ)官，與學(xué)生張美如分別，作《惜別曲贈家玉溪（美如）孝廉》，［1］《養(yǎng)素堂詩集》卷五鼓勵張美如人生聚散離合是常事，不必兒女情長，“莫作兒女泣嗚咽，丈夫相見會有期”。勉勵他“有如鷹隼伏奇毛”，終有一天會“順風(fēng)辭蓬蒿”，到那一天我“與爾銜杯一洗萬古之牢騷”。正如李鼎文老師所言，這首詩“抒發(fā)了鼓勵友人建功立業(yè)的深厚感情。筆勢奔放，風(fēng)格豪壯，富有浪漫主義精神”。［2］25張美如生了兒子，張澍得到喜訊，作詩祝賀曰“吾家慣有投懷瑞，故國欣逢盛德秋”（《庚午早秋，白燕見吾涼之南郊，詩以紀(jì)之》）、［1《］養(yǎng)素堂詩集》卷十張澍一生與張美如親如家人，多有題贈，如《松濤寺避暑》、《重登大云寺鐘樓觀鐘》、《題家玉溪美如民部兄〈秋屋讀書圖〉》、《題宣和御畫〈鳥〉為家玉溪美如農(nóng)部兄藏》、《家玉谷溪美如農(nóng)部畫〈山水歌〉》、《舟中懷人詩十二首》等作品。

嘉慶十一年（1806）二月，張澍從廬州（今合肥）到揚(yáng)州，拜謁丁憂在家的原浙江巡撫阮元，作《至揚(yáng)州謁阮蕓臺元揮軍師》，［1］《養(yǎng)素堂詩集》卷七向阮元表述自己宗崇鄭玄、傾心經(jīng)學(xué)的治學(xué)風(fēng)格，以及學(xué)習(xí)詞章寫作的勤奮，“敢言經(jīng)術(shù)宗先鄭，亦愧文章遜大劉”。感嘆自己“冉冉年華將四十，切云冠敝尚云游”，期待能夠得到阮元薦舉獎掖。張澍回想阮元夸獎自己的學(xué)問“南方學(xué)者未能先”，可惜年近不惑，謙稱學(xué)問并無長進(jìn)，“愧負(fù)師言亦赧然”。張澍自注：阮元“師寄那繹堂制軍信曰：張子介矦，經(jīng)學(xué)文詞南方之學(xué)者，未能或之先也。”阮元賞識張澍的學(xué)問文詞，多有表彰，但并未在政治方面有所獎拔。

張澍拜會阮文達(dá)之后，二月下旬在蘇州與張問陶相遇。張問陶，號船山，著名詩人、詩論家，著名書畫家。嘉慶十年九月任江南道監(jiān)察御史，與張澍結(jié)伴暢游蘇州虎丘，張澍作《游虎丘遇家船山（問陶）前輩，晚歸寓舍共酌》。［1］《養(yǎng)素堂詩集》卷七他說“歸來話舊合凄然，如此頭銜共謫仙”，羨慕張問陶如同謫仙李白一樣灑脫自如的生活狀態(tài)。隨后二人相約一同至嘉興尋訪友人錢儀吉。據(jù)胡傳淮先生《張問陶年譜》，該年三月，船山自覺心精不足，請姚文田診病。［3］108大概因身體原因未到嘉興。

二月二十九日，張澍在浙江嘉興與錢儀吉分別九年后再次相逢，兩人聯(lián)句六百字，吟成《自姑蘇買舟訪錢衎石于嘉興之梅里》，［1］《養(yǎng)素堂詩集》卷七未見船山詩作。張澍與錢儀吉、陳詩庭、錢昌齡游南湖，登煙雨樓，張澍作《游南湖登煙雨樓》，［1］《養(yǎng)素堂詩集》卷七自注記述游覽時突然湖上“風(fēng)起，三人懼入艙中，余立艫頭竊笑之”。“風(fēng)濤底事南人怕，我獨(dú)居然笑倚檣”。南方的三位朋友遇到風(fēng)濤匆忙躲入船艙，張澍自己獨(dú)立船頭嬉笑自若，笑話南方的朋友弱不禁風(fēng)。他詼諧風(fēng)趣的性格通過這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)得栩栩如生。

三月初，在杭州與錢儀吉游西湖，登孤山看梅，謁于忠肅公祠，游靈隱寺，登吳山（又名胥山）觀錢塘江。張澍又至浙江長興縣，拜訪甘肅同鄉(xiāng)武都進(jìn)士邢佺山（澍）先生。張澍臨別作《題邢佺山桓上草堂圖》、《留長興縣官署三日，將返吳門錄別佺山明府》，［1］《養(yǎng)素堂詩集》卷八稱贊“邢侯吏越紐，治行今第一”，贊揚(yáng)佺山治理地方有功，并贊頌佺山“揅經(jīng)宗服虔”，學(xué)問以服虔為宗；“染翰邁趙壹”，文辭與東漢西縣（今甘肅禮縣）趙壹比翼。羨慕佺山怡然自得，耕讀并舉，“俛仰此人間，樂也實(shí)無匹”，不比自己辭官后常常受到饑餓的威脅，“歸來?？囵?，不如鄉(xiāng)有秩”。他期望和佺山能夠長期為鄰，朝夕研讀學(xué)問，“儻能卜德鄰，昕夕讀箸述”，不失為人生之樂業(yè)。

二、贊賞好友才華、學(xué)識、品格

他激賞同年好友鮑桂星早年就才華出眾，云游四海，文采飛揚(yáng)，“早歲重瞳飛慧采，慣游云海壯文濤”（《詩集》卷一《將出都門酬同年鮑雙五（桂星）見貽之作》）。鮑桂星（1764～1824），字雙五，一字覺生，安徽歙縣人，官工部侍郎、翰林學(xué)士，師從古文家姚鼐。同年好友陳壽祺才華橫溢、學(xué)識淵博，張澍作《酬陳恭甫（壽祺）同年貽贈之作并以錄別》［1］《養(yǎng)素堂詩集》卷二贊揚(yáng)陳“文章唐北斗，經(jīng)術(shù)漢西京”，文章以唐代為宗，學(xué)問以西漢為源。雖酒量不如西晉的胡母輔之，“酒趣輸胡母”，但詩才可以和阮籍相匹敵，“詩懷敵步兵”。

張澍對同年好友清廉的官風(fēng)和不為五斗米折腰的剛毅品格極其敬佩。如作品《送賴芝亭（勛）同年除信豐令》“此后相思嶺梅寄，魚書定報范萊蕪”。［1］《養(yǎng)素堂詩集》卷二《后漢書·獨(dú)行列傳》記載：范丹，漢桓帝時任萊蕪長，人稱范萊蕪?！案猩~范萊蕪”贊頌他甘守清貧的美德。張澍化用范丹的典故歌頌賴芝亭安貧樂道、清正廉潔的官風(fēng)。又如《送黃賁生（郁章）明府同年歸江西四首》，［1］《養(yǎng)素堂詩集》卷十七表揚(yáng)黃賁生“愛佗陶靖節(jié)”，藐視權(quán)貴，不知“軒冕真何物”的高傲風(fēng)骨。黃賁生“屐脫榮名去”，辭職回歸老家江西，以“青山著此身”，翛然閑適如同神仙一樣，在家鄉(xiāng)“尊酒邀明月，詩瓢伴晚春”，和友人舉酒相屬，吟詩自娛，彈琴論學(xué)，“琴書尋樂趣，戚友話春耕”，生活自在，行為自由。張澍慨嘆“我猶走塵俗”，依舊身陷塵網(wǎng)，不知“何日抱云眠”，完全解脫束縛。友人即將出京，“得不傷離別”，送別的人無不內(nèi)心傷悲。大家“揮手促驪歌”，吟唱著古代離別的《驪駒》歌曲，不忍分別，從此只能“云中看雁影”，托書訴說思念之情。

張澍赴任玉屏縣，在貴州龍岡道中與同榜進(jìn)士、著名經(jīng)學(xué)家王引之意外相遇。作者遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到“有客西南來，意氣何揚(yáng)揚(yáng)。華蓋近相逼，知乃是王郎”。［1］《養(yǎng)素堂詩集》卷三兩位朋友“下車相問訊，長途信無妨”，互道平安，“道旁立語久，朔風(fēng)吹衣裳。凜寒屢躅足，面目割嚴(yán)霜”，站在路旁，侃侃而談，即便寒風(fēng)侵骨，面如刀割，也不忍匆匆分別。“仆夫各促駕，攜手淚棲眶”，仆夫駕馬催行，二人執(zhí)手相看淚眼，難舍難分。頃刻之間，南北相隔，“斯須天南北，僂指十月陽”，期望十月能夠再次相見。張澍囑咐王引之“歸晤諸故人，幸道澍離腸”，回到京城，轉(zhuǎn)達(dá)自己對朋友的思念。張澍在詩中評價王引之“君操珊瑚網(wǎng)，羅才獻(xiàn)我皇。明珠搜滄海，報國以文章”，表彰他為國家選拔人才的高貴品行。

三、贊揚(yáng)安邦治國的滿族名臣

張澍與張百齡、松湘浦、鐵保、那彥成、文遠(yuǎn)皋、蔣礪堂等重臣皆有交誼，在作品中均以師尊稱。張澍在貴州時，張百齡以《佛手柑》、《秋夜獨(dú)坐》寄贈，［1］《養(yǎng)素堂詩集》卷四自稱“年衰志慮薄，尸位竟何補(bǔ)”（《秋夜獨(dú)坐》），張百齡謙稱自己年事已高，志氣衰微，尸位素餐，無功于國家。張澍于嘉慶七年（1802）作《和百菊溪（齡）方伯師〈佛手柑〉詩》，于嘉慶癸亥八年（1803）任廣順州（治所在今貴州長順縣北）知州時作《百菊溪（齡）方伯師以〈秋夜獨(dú)坐〉詩寄黔和韻寄呈》酬贈。［1］《養(yǎng)素堂詩集》卷四作者稱贊張百齡是國家肱骨之臣，“紫樞倚重臣”。張澍希望君主開明，任人唯賢，這樣方能使國家興盛，為百姓謀福。張百齡曾任貴州、云南布政使和廣西巡撫，所以張澍稱頌說“西南之漏天，惟公其能補(bǔ)”，他認(rèn)為唯有張百齡能夠平定西南地區(qū)的沖突，穩(wěn)定西南地區(qū)的形勢。

嘉慶十六年辛未（1811），張澍在江蘇泰州準(zhǔn)備返回京都時，值江蘇淮陰王家營、安徽蕭縣南李家樓黃河、淮河堤潰決，商舶阻滯。張百齡奏請朝廷任命張澍管理料場，在工地效用。期間張澍作《上宮保制府百菊溪（齡）師》，稱菊溪先生原本是讀書人，“封侯骨相本儒生”，可他“信是中流砥柱才”，因此“皇心豫悅山經(jīng)賜”，詔令治理潰堤。大堤按期完工，菊溪“朝來拄笏看天闕，寫出新詩頌太平”。而張澍自己卻已“無復(fù)飛騰壯士心，深恩辜負(fù)歲侵尋”，辜負(fù)了菊溪的薦舉之恩。

在工地，張澍利用閑暇編輯《諸葛忠武侯集》，菊溪先生答應(yīng)資助刊印，張澍欣喜之余吟成《河工效用之暇編輯〈諸葛忠武侯集〉，百菊溪師許為刊布，因呈四詩》以致謝意。［1］《養(yǎng)素堂詩集》卷十二在詩中張澍追憶菊溪在廣東追剿肆虐長達(dá)三十余年的海盜事件，菊溪運(yùn)籌帷幄，“運(yùn)巧曾傳連弩矢”，建造六輪船，擒獲烏石、二等匪首，又勸降首領(lǐng)張保，一路大捷，猶如當(dāng)年諸葛亮七擒孟獲，胸有成竹。《詩集》卷十二《百菊溪制府師督師，高雷禽巨寇烏石、二等，海氛廓清，有詩紀(jì)事，敬和元韻以頌?zāi)w功》通過敘述菊溪廓清海氛的事跡歌詠他造福一方的豐功偉績。

經(jīng)過一個月的拼力奮戰(zhàn)，李家樓河堤終于合攏，百齡作《平?！吩?，張澍步和原韻，作《李家樓河合龍，用宮保百菊溪師平海元韻，以頌丕績，以志歡悰八首》，［1］《養(yǎng)素堂詩集》卷十二“倏忽三旬竟塞河，轉(zhuǎn)因危險得操戈”。張澍稱贊菊溪的功績和導(dǎo)河積石的大禹一樣偉大，“我公力截群流駐，勝是尋源積石西”。由于菊溪領(lǐng)導(dǎo)有方，事半功倍，為國家節(jié)約了數(shù)百萬錢財，“況省金錢數(shù)百萬，哀鴻從此奠攸居”。水患平息，水道暢通，百姓從此可以安居樂業(yè)。工程完工后，張澍準(zhǔn)備北上補(bǔ)官，與菊溪分別時，“裵不忍別”，作《將入都補(bǔ)官，留別百菊溪制府師四首》，［1］《養(yǎng)素堂詩集》卷十二敘述對菊溪的依依不舍之情。菊溪“經(jīng)術(shù)東西漢，功名龍虎篇。河清海晏會，稻熟魚多年。平格召公壽，群黎祝共度”。張澍既贊美菊溪淵雅的學(xué)識，又贊揚(yáng)他像西周的召公一樣以仁德治理地方的美德，河海清晏，功績顯著，百姓愛戴。自己雖然“報國此心壯”，但為了“養(yǎng)親”，不得不上京補(bǔ)官?！伴L安隨日近，尚復(fù)戀承明”，表達(dá)自己心系朝廷，希望早日到達(dá)京都得到重用的愿望。

張澍《詩集》卷九有《上松湘浦（筠）制軍四首》，作于嘉慶十三年（1808），此時松筠任新疆伊犁將軍。松筠在嘉慶四年春，任陜甘總督，時教匪張漢潮及藍(lán)號、白號諸黨襲擾陜甘。松筠駐漢中，治糧餉。張澍敘述松筠在平定張漢潮時“戎帳橫經(jīng)憶漢南，魁儒勛業(yè)早遐覃”的功績，治軍能運(yùn)籌帷幄，治理地方有甘棠美名。鐵保（1752～1824），字冶亭，正黃旗人，與成親王永瑆、劉墉、翁方綱合稱“清四大書家”。嘉慶十年任兩江總督。嘉慶十四年流放新疆，時張澍主講蘭州蘭山書院。秋天，那彥成、鐵保出塞征準(zhǔn)噶爾過蘭州，張澍設(shè)宴送別，并作《送鐵冶亭（保）太夫子出塞（四首）》。

張澍酬贈那彥成的詩現(xiàn)存九首，收錄在《詩集》卷九，其中《那繹堂（彥成）師奉命參贊西寧戎事賦此郵呈》、《西寧大捷志喜四首寄呈那繹堂（彥成）師》作于嘉慶十三年，《送那繹堂（彥成）夫子出塞》（四首），作于嘉慶十四年。那彥成在嘉慶十二年（1807）任西寧辦事大臣，次年初，青海藏族叛亂，張澍在《那繹堂（彥成）師奉命參贊西寧戎事，賦此郵呈》中將那繹堂比作驍勇善戰(zhàn)、建立勛業(yè)的霍去病、班超，“嫖姚真善戰(zhàn)，定遠(yuǎn)最知兵”，又比作漢代平定諸羌叛亂的段颎，“龍支關(guān)險控諸蕪，段颎當(dāng)年武烈揚(yáng)”，通過對比歌頌?zāi)抢[堂在青海平亂取得的功績。從此“金城萬里烽煙靖”，河湟地區(qū)一片安定祥和。他的功業(yè)將被記入歷史史冊，“大將功名書竹簡”。嘉慶十三年秋冬平叛成功，百姓無不歡欣鼓舞，“居民歌舞醉蒲桃”（《西寧大捷志喜四首，寄呈那繹堂（彥成）師》），萬民載歌載舞飲酒歡慶取得勝利。

另外，張澍還有送別文干率兵鎮(zhèn)守西藏的《送文遠(yuǎn)皋（干）師赴衛(wèi)藏四首》，［1］《養(yǎng)素堂詩集》卷十六滿懷敬意高度評價文遠(yuǎn)皋在國家危難之際戍守邊疆、報效國家的情懷，面對險惡的自然環(huán)境依然“不變老臣心”，鼓勵文遠(yuǎn)皋先生“此身報國須珍重”。在詩中惡劣的環(huán)境和文遠(yuǎn)皋先生毅然堅守的決心形成鮮明對比。

張澍才華橫溢，學(xué)識淵雅，常常以學(xué)問入詩、注重詩歌教化作用，作品富有強(qiáng)烈的個性色彩，基本情調(diào)以寫實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義為主流，但也具有高度夸張、馳騁想象的浪漫主義藝術(shù)趣味。既有唐人的風(fēng)韻，亦有宋人的理趣。今天我們的研究也僅屬九牛一毛，難以涵蓋張澍整個詩歌成就的全貌，也盛不下張澍那拳拳懇摯的人文世界。我們熱忱期待同仁探驪得珠，將張澍的文學(xué)思想、學(xué)術(shù)思想、人文精神發(fā)揚(yáng)光大。

［1］張澍.養(yǎng)素堂文集［M］.棗花書屋刻本.道光二十二年（1986）.

［2］李鼎文.甘肅文史叢稿［M］.蘭州：甘肅人民出版社，1986.（4）.

［3］胡傳雄.張問陶年譜［M］.成都：巴蜀書社，2000.

〔責(zé)任編輯 王小風(fēng)〕

A Study of Zhang Shu’s Poems to his Friends in Qing Dynasty

Qi Ziyang
（School of Liberal Arts，Northwest Normal University，Lanzhou Gansu730070，China）

The scholars in Qing Dynasty regard friendship as important as academic communication and often exchange their ideas and works.Zhang Shu was honest and frank，and very meticulous when it comes to learning.But he was also warmhearted and considerate.His works written to his friends expressed his sincere feelings with humorous language，which has moving aesthetic value of art and provides important documents for the relative studies.

Qing Dynasty；Zhang Shu；present to friends；poems；study

I207.22

A

1671-1351（2016）03-0063-04

2016-03-11

漆子揚(yáng)（1964-），男，甘肅武山人，西北師范大學(xué)文學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師。