孔子不見(jiàn)用于春秋諸國(guó)新論

左金眾

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孔子不見(jiàn)用于春秋諸國(guó)新論

左金眾

（陜西師范大學(xué)宗教研究中心，陜西西安 710062）

春秋時(shí)期，孔子在政治上沒(méi)有得到諸侯國(guó)的重用。究其主要原因是：一方面，孔子的政治主張具有革新性，深深地觸動(dòng)了春秋諸侯國(guó)卿、大夫等執(zhí)政者的既定利益；另一方面，孔子及其弟子組成的強(qiáng)大“軟實(shí)力”集團(tuán)，深為諸侯王和卿、大夫們所顧忌，從而使得孔子屢屢得不到諸侯國(guó)的重用。

春秋；孔子；從政失敗

春秋是中國(guó)歷史上一個(gè)“禮壞樂(lè)崩”的劇變時(shí)期，“亡國(guó)五十二，弒君三十六”，侵略與自衛(wèi)、變法與守舊、新興的封建制度萌芽與落后的奴隸制等之間的關(guān)系盤根錯(cuò)節(jié)，并且斗爭(zhēng)激烈，正如孟子所說(shuō)：“世道衰微，邪說(shuō)暴行有作，臣弒其君有之，子殺其父有之?！保ā睹献?· 滕文公下》）亂世之中，強(qiáng)者思強(qiáng)而攻城略地，弱者思危而求強(qiáng)自保。于是，儒、道、法、墨、兵、俠、農(nóng)等各種思想潮流競(jìng)相走上歷史的政治舞臺(tái)，孔子的儒家政治學(xué)說(shuō)就是在這種混亂的社會(huì)環(huán)境下為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而產(chǎn)生的?？鬃拥乃枷胄纬捎诂F(xiàn)實(shí)，又服務(wù)于現(xiàn)實(shí)?！叭寮覐谋举|(zhì)上是人生實(shí)踐之學(xué)”[1]463，“儒家，孔子所提倡的大人君子學(xué)，本就是執(zhí)著者的政治學(xué)”[2]40。

孔子的思想能否適應(yīng)春秋時(shí)代的需求，自古至今一直有著頗多的爭(zhēng)議。“逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹于宋，窮于陳、蔡。殺夫子者無(wú)罪，藉夫子者不禁……”[3]803坎坷崎嶇的從政生涯，使得孔子不被春秋諸侯國(guó)所重用的真實(shí)原因一直撲朔迷離。莊子把孔子不得重用的原因歸結(jié)為其思想的保守和落后，“夫六經(jīng)，先王之陳?ài)E也，豈其所以跡哉”[4]532！司馬談?wù)J為孔子思想的龐雜、時(shí)效性低，不符合戰(zhàn)亂時(shí)期的要求?！胺蛉逭咭粤嚍榉?。六藝經(jīng)傳以千萬(wàn)數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮，故曰：‘博而寡要，勞而少功?！保ā妒酚?· 太史公自序》以下引用《史記》只注篇名）時(shí)至今日，人們依舊難以跳出古人思想的窠臼，或仍歸咎于孔子政治思想的保守不合歷史發(fā)展之要求；或固執(zhí)認(rèn)為孔子政治思想難于把握，且耗時(shí)長(zhǎng)、見(jiàn)效慢，在戰(zhàn)亂年代難以施行，不符合亂世之需要?，F(xiàn)實(shí)的政治畢竟不同于單純的學(xué)術(shù)問(wèn)題，有著眾多非理性因素的存在。因此，在分析社會(huì)問(wèn)題時(shí)，我們就要把問(wèn)題提到一定的歷史范圍內(nèi)。

一、非孔子政治主張不符合時(shí)宜

孔子不是完全舊文化的繼承者，雖然“祖述堯舜，憲章文武”，推崇先王之道和周禮，但他“法今不法古”，“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”（《論語(yǔ) · 八佾》）其援“仁”入“禮”，主張“仁政德治”，對(duì)原有思想和文化有所損益的繼承和發(fā)展?？鬃又匾暽鐣?huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，“知其不可為而為之”，是個(gè)積極入世而又不大善于幻想的人，“他的學(xué)說(shuō)具有經(jīng)世特征，其本人的活動(dòng)是一種救世實(shí)踐”[5]249-258。他對(duì)管仲、子產(chǎn)等人進(jìn)行的政治改革都予以褒獎(jiǎng)，“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”。又“或問(wèn)子產(chǎn)，子曰：惠人也”（《論語(yǔ) · 憲問(wèn)》）?！白赢a(chǎn)于是行也，足以為國(guó)基矣”（《左傳 · 昭公十三年》）。傅斯年認(rèn)為：“孔子是個(gè)入世的人，其國(guó)際政治思想只有一個(gè)霸道，國(guó)內(nèi)政治思想在于‘強(qiáng)公室，杜私門。’”[6]153關(guān)于孔子政治思想的性質(zhì)，郭沫若在《十批判書》中談道：“孔子的基本立場(chǎng)是順應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)變革的潮流的……對(duì)以過(guò)去的文化部分的整理之外，也部分批判改造，企圖建立一個(gè)新的體系，以為新來(lái)的封建社會(huì)的韌帶?！盵7]680顧頡剛、傅斯年、馮友蘭等人對(duì)孔子思想的進(jìn)步性予以了肯定，認(rèn)為其思想主張是符合歷史發(fā)展要求的，思想的保守、落后并非主流。

孔子對(duì)自己的政治主張充滿了自信，“茍有用我者，期月而已可也，三年有成”（論語(yǔ) · 子路））。自魯定公九年（前501年）出任魯國(guó)中都宰到魯定公十三年（前497年），輝煌的政績(jī)是對(duì)孔子政治思想最好的肯定。“孔子始用于魯……用三年，男子行乎涂右，女子行乎涂左，財(cái)物之遺者，民莫之舉”[3]989，又“道不拾遺，市賈不預(yù)賈，田漁皆讓長(zhǎng)，而斑白不戴負(fù)，非法之所能致也”[8]705。孔子在任期間，運(yùn)用和施展其仁政禮治思想。對(duì)外，夾谷之會(huì)，不戰(zhàn)而屈人之兵，“齊人來(lái)歸鄆、讙、龜陰田”（《左傳 · 定公十年》）。對(duì)內(nèi)，弱私家，強(qiáng)公室，“帥師墮?quán)C，帥師墮費(fèi)”（《公羊傳 · 定公十二年》），沉重打擊了卿、大夫和家臣的勢(shì)力。孔子以“禮”治國(guó)，“仁政德治”的施政理念使得魯國(guó)不良習(xí)氣逐漸好轉(zhuǎn)，“沈猶氏不敢朝飲其養(yǎng)羊，公慎氏出其妻，慎潰氏踰境而徙，魯之粥牛馬者不豫賈，必蚤正以待之也。居于闕黨，闕黨之子弟罔不分，有親者取多，孝弟以化之也”[9]80。又“粥羔豚者弗飾賈；男女行者別于涂，涂不拾遺；四方之客至乎邑者，不求有司，皆予之以歸”（《孔子世家》）。短短的四年間使得魯國(guó)政治狀況好轉(zhuǎn)，也表明用孔子思想治國(guó)并不耗時(shí)。魯國(guó)政治狀況在孔子任職期間的好轉(zhuǎn)引起了齊國(guó)的恐慌，“齊人聞而恐懼，曰：‘孔子為政必霸，霸則吾地近焉，我之為先并矣’”（《孔子世家》）。齊國(guó)對(duì)孔子“為政必霸”的恐懼，從側(cè)面反映出孔子及其政治思想的時(shí)效性之高，說(shuō)明它能夠適應(yīng)亂世之中強(qiáng)國(guó)和爭(zhēng)霸的需要。

孔子的政治思想深受諸國(guó)公侯所重視，并不斷地向孔子咨詢治國(guó)之方。在齊國(guó)，齊景公曾兩度問(wèn)政于孔子。第一次問(wèn)政，孔子“君君，臣臣，父父，子子”的回答深得齊景公好感，“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈得而食諸？（《論語(yǔ) · 顏淵》））不久，齊景公再一次問(wèn)政，“孔子曰：‘政在節(jié)財(cái)’。景公悅，將欲以尼谿田封孔子”（《孔子世家》）。兩次問(wèn)政使齊景公對(duì)孔子的為政思想頗為滿意。在衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公對(duì)孔子的到來(lái)表示了極大的歡迎，“喜，郊迎”，“奉粟六萬(wàn)……祿之如魯”（《孔子世家》），并向孔子咨詢軍政要事。在楚國(guó)，楚昭王聽(tīng)說(shuō)孔子在陳國(guó)、蔡國(guó)之間，便派使者聘請(qǐng)孔子到楚國(guó)，并“將以書社七百里封孔子”（《孔子世家》）。諸侯對(duì)孔子或咨詢政事，或者予以封賞，不外乎他們相信孔子對(duì)維護(hù)和鞏固他們自己的統(tǒng)治是大有裨益的。他們對(duì)孔子的禮遇是間接地對(duì)孔子政治思想的肯定，從而在側(cè)面也證明了孔子思想對(duì)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂時(shí)代的適宜性，其不被春秋諸國(guó)所重用顯然與其政治思想的保守、落后和時(shí)效性低沒(méi)有關(guān)系。

二、革新性的政治主張與保守卿、大夫的沖突

春秋時(shí)期禮壞樂(lè)崩，社會(huì)秩序混亂，“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出，天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出……陪臣執(zhí)國(guó)命……天下有道，則政不在大夫”（《論語(yǔ) · 季氏》）。在政治主張上，錢穆認(rèn)為：“孔子素來(lái)主裁抑權(quán)臣……在當(dāng)時(shí)講學(xué)授徒，以主張反權(quán)臣聞時(shí)。”[10]25-26孔子推崇周禮，提出“正名”思想，即所謂“名不正，則言不順；言不順，則事不成”（《論語(yǔ) · 子路》），主張“君君，臣臣，父父，子子”（《論語(yǔ) · 顏淵》），要求各階層“務(wù)本”，不得僭越自己的身份和地位?？鬃訉?duì)那些違背禮制的事情表現(xiàn)出極大的憤慨：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”（《論語(yǔ) · 八佾》）孔子“強(qiáng)公室、杜私門”，尊“周禮”和“正名”的政治主張，雖然贏得各諸侯王的好感，但有損卿、大夫、家臣的既定利益。周予同說(shuō)：“孔子的政治學(xué)說(shuō)只是尊君安民，只是斥責(zé)僭禮的卿大夫，他雖沒(méi)有明顯推翻貴族封建制度，但實(shí)際上對(duì)貴族封建制度是不利的。”[11]246當(dāng)時(shí)，諸侯王不掌握國(guó)家政權(quán)，“祿之去公室……政逮于大夫”（《論語(yǔ) · 季氏》）的政治現(xiàn)狀決定了孔子政治生涯波折與坎坷的命運(yùn)。如陳、蔡兩國(guó)的用事大夫所言：“‘孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳、蔡之間，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國(guó)也，來(lái)聘孔子?？鬃佑糜诔?，則陳蔡用事大夫危矣。’于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野。”（《孔子世家》）在齊國(guó)，景公打算封賞重用孔子，卻遭到晏子的抵制，晏子認(rèn)為孔子的政治思想“博學(xué)不可以儀世，勞思不可以補(bǔ)民，兼壽不能殫其教，當(dāng)年不能究其禮”[12]327。隨后不久“齊大夫欲害孔子”（《孔子世家》），最終孔子在齊國(guó)沒(méi)有得到重用。

當(dāng)時(shí)之際，人們并不是沒(méi)有看到孔子的賢達(dá)和他對(duì)國(guó)家前途的諸多益處，而是更關(guān)注自己的切身利益，生怕因孔子的到來(lái)而有所損傷。這一方面是因?yàn)榭鬃诱沃鲝埮c奴隸主守舊貴族的矛盾和沖突所致，另一方面也體現(xiàn)出執(zhí)政的卿大夫也有對(duì)孔子強(qiáng)大勢(shì)力的擔(dān)心和恐懼。

三、勢(shì)力的強(qiáng)盛與不受重用的從政生涯

孔子和他周圍的一大批具有非凡才能的人，形成了一個(gè)顯赫而強(qiáng)大的“軟實(shí)力”集團(tuán)。對(duì)于孔子本人具有淵博的知識(shí)和非凡的才華我們毋庸置疑，他除了整理編訂《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《春秋》等之外，“孔子之通，智過(guò)于萇宏，勇服于孟賁，足躡于郊菟，力招城關(guān)，能亦多矣！”[8]705正如達(dá)巷的百姓所傳唱的那樣，“大哉孔子！博學(xué)而無(wú)所成名”（《論語(yǔ) · 子罕》）。同時(shí)，孔子的名聲還遠(yuǎn)播于像長(zhǎng)沮、滐溺和異國(guó)的狂人接輿這樣的山野百姓之間，“長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過(guò)之……曰：‘是魯孔丘與？’”“又“楚狂接輿歌而過(guò)孔子……（孔子）欲與之言。趨而避之?！保ā墩撜Z(yǔ) · 微子》）可見(jiàn)，孔子在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)名聲在外。此外，孔子的門下“委質(zhì)為弟子者三千人，達(dá)徒七十人。七十人者，萬(wàn)乘之主得一人用可為師，不為無(wú)人”[3]815，孔子也承認(rèn)在眾多的弟子之中“授業(yè)身通者七十有七人，皆異能之士也”（《仲尼弟子列傳》）。以子貢為例，齊國(guó)欲攻打魯國(guó)，孔子遣使子貢以解救魯國(guó)的危機(jī)，“子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越。子貢一使，使勢(shì)相破，十年之中，五國(guó)各有變”（《仲尼弟子列傳》）?？组T之下可以與子貢比肩齊名的就有“十哲”“七十二賢”，他們都如子貢一樣具有非凡的才華、謀略和膽識(shí)，而且可以獨(dú)當(dāng)一面，“大者為師傅卿相，小者為友教士大夫”（《儒林列傳》），這不難看出孔子門下勢(shì)力之熾盛。

孔子強(qiáng)悍的勢(shì)力深為各國(guó)執(zhí)政卿、大夫所忌憚。正如楚國(guó)令尹子西勸諫楚昭王的對(duì)答：“王之使使諸侯有如子貢者乎？曰：無(wú)有。王之輔相有如顏回者乎？曰：無(wú)有。王之將率有如子路者乎？曰：無(wú)有。王之官尹有如宰予者乎？曰：無(wú)有?！窨浊鹗鋈踔ǎ髦?、召之業(yè)，王若用之，則楚安得世世堂堂方數(shù)千里乎……今孔丘得據(jù)土壤，賢弟子為佐，非楚之福也?！保ā犊鬃邮兰摇罚┮环矫妫l繁的弒君殺父、戰(zhàn)爭(zhēng)和政權(quán)的更迭，給執(zhí)政者脆弱的心理打上了深深的危機(jī)和懷疑的烙?。涣硪环矫?，像孔子這樣一個(gè)龐大的勢(shì)力團(tuán)體，確實(shí)沒(méi)有某一個(gè)國(guó)家或某一位諸侯，在亂世之中能夠完全駕馭。在衛(wèi)國(guó)，雖然衛(wèi)靈公對(duì)孔子到來(lái)表現(xiàn)出極大的熱忱，但孔子到來(lái)后不久，衛(wèi)國(guó)貴族發(fā)生一次叛亂，衛(wèi)靈公顧忌孔子及孔門的勢(shì)力而對(duì)其產(chǎn)生了戒備心，并且指使“公孫余假一出一入”，以監(jiān)視孔子的舉動(dòng)?？偠灾?，孔子強(qiáng)大的勢(shì)力和影響是諸侯國(guó)不重用孔子的一個(gè)十分重要的因素。這一點(diǎn)也可以從諸侯國(guó)分化孔子勢(shì)力，避孔子而用其弟子的舉措中看出來(lái)。哀公七年吳魯會(huì)盟，季康子任用子貢參加會(huì)盟；季桓子臨終遺言要求季康子請(qǐng)?jiān)谕馄鞯目鬃踊佤攪?guó)，“昔此國(guó)幾興矣，以吾獲罪于孔子，故不興也……我即死，若必相魯；相魯，必召仲尼”（《孔子世家》），而季康子卻只是召回冉求予以重任?！墩f(shuō)苑》記載，曾子隨孔子到齊國(guó)，齊景公“以下卿禮聘曾子”[13]431。避孔子而用其弟子的政治權(quán)術(shù)透露出，他們肯定孔子的治國(guó)理念，但憚?dòng)谄鋫€(gè)人的勢(shì)力，擔(dān)心尾大不掉，不易掌控孔子。因此，任用孔子學(xué)有所成的弟子為自己服務(wù)，這樣既弱化了孔子強(qiáng)大的勢(shì)力影響，又達(dá)到了治國(guó)的目的。

孔子是我國(guó)古代影響極大、爭(zhēng)議較多的歷史人物，他順應(yīng)歷史潮流，但從政之路卻坎坷崎嶇。他之所以在春秋之際得不到諸侯國(guó)所重用，并非是其政治思想的落后和保守不符合時(shí)代要求，也并非如司馬談所說(shuō)的“累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮”，時(shí)效性低，不符合戰(zhàn)亂社會(huì)中強(qiáng)國(guó)爭(zhēng)霸的需要。其最根本是由于當(dāng)時(shí)之際，孔子的“正名”和“強(qiáng)公室、弱私家”的政治主張深深地觸動(dòng)了執(zhí)掌國(guó)家政權(quán)的卿、大夫集團(tuán)的既定利益，從而遭到排斥。另外，孔子本人龐大的勢(shì)力深為諸侯國(guó)所忌憚，這也是其不被諸侯國(guó)所重用的關(guān)鍵性因素。

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〔責(zé)任編輯 牛建兵〕

2016-04-14

左金眾（1991―），男，河北廣宗人，碩士研究生。

B222.2

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