與古人為友——施吉瑞教授的中國(guó)古典詩(shī)歌研究

王立

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與古人為友——施吉瑞教授的中國(guó)古典詩(shī)歌研究

王立

（加拿大新學(xué)術(shù)出版社，加拿大溫哥華V3E2Z5）

施吉瑞教授是不列顛哥倫比亞大學(xué)東亞系終身教授，掌握英、法、德、中、日、拉丁、梵文等多種語(yǔ)言，研究領(lǐng)域涉及廣泛，主張破除對(duì)嚴(yán)羽詩(shī)論的迷信，加大對(duì)唐以后詩(shī)作尤其是清詩(shī)的研究，其學(xué)術(shù)研究主要集中在唐以后的詩(shī)，已出版對(duì)楊萬(wàn)里、范成大、黃遵憲、袁枚、鄭珍等人的相關(guān)研究專(zhuān)著，在西方漢學(xué)研究領(lǐng)域有一定學(xué)術(shù)地位和影響。

施吉瑞；中國(guó)古代文學(xué)；研究

施吉瑞（Jerry D. Schmidt）1968年于加州大學(xué)伯克利分校獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位，1970年和1975年分別于加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)獲得碩士和博士學(xué)位，1972―1979年執(zhí)教于溫莎大學(xué)，1979年至今，執(zhí)教于不列顛哥倫比亞大學(xué)。其主要專(zhuān)著有：(G. K. Hall & Co,1976)；(Cambridge University Press, 1992)；(Cambridge University Press, 1994)；(Curzon Press, 2003)(Brill Press, 2013)。其中翻譯為中文的學(xué)術(shù)論著為《人境廬內(nèi)》[1]及《詩(shī)人鄭珍與中國(guó)現(xiàn)代性的崛起》[2]。

施吉瑞教授在中國(guó)古典詩(shī)詞研究方面建樹(shù)卓著，如提倡重新審視當(dāng)今流行的以及“五四”后撰寫(xiě)的古代文學(xué)史，對(duì)嚴(yán)羽的“詩(shī)有別裁，非關(guān)書(shū)也”持批評(píng)態(tài)度；對(duì)詩(shī)人及作品的研究在文學(xué)之外亦有其社會(huì)學(xué)貢獻(xiàn)，如提出中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代性乃出于自發(fā)而非通過(guò)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)被輸入。求真的研究態(tài)度、竭澤而漁的材料搜集、多方面的深入思考，這些學(xué)術(shù)研究的最基本也是最高的要求，施吉瑞教授都身體力行，除此之外，他又獨(dú)具與古人為友的學(xué)術(shù)情懷。

一、與中國(guó)古代文學(xué)的結(jié)緣

如果隔著門(mén)聽(tīng)施吉瑞教授說(shuō)普通話(huà)，字正腔圓、兒化音標(biāo)準(zhǔn)、幾乎沒(méi)有地方口音，完全想不到說(shuō)話(huà)者不是華人，可見(jiàn)了本人才不得不相信——確實(shí)不是華人。施吉瑞1946年生于美國(guó)芝加哥地區(qū)，父親是德國(guó)裔移民的后代，母親是瑞典裔移民的后代，少時(shí)居住的地區(qū)只有西方人，上中學(xué)前都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)亞洲人。在如此與中國(guó)“絕緣”的狀態(tài)下，又是什么樣的機(jī)緣令施吉瑞走上中國(guó)古典詩(shī)歌研究的道路？

據(jù)施吉瑞自述：“我父親是飛行員，但他和我母親非常喜歡田園生活。我上小學(xué)二年級(jí)時(shí)，他們買(mǎi)了一個(gè)農(nóng)場(chǎng)，我們就搬到農(nóng)場(chǎng)里住。轉(zhuǎn)到鎮(zhèn)子上的學(xué)校后，老師認(rèn)為我當(dāng)時(shí)的水平已經(jīng)可以讀四年級(jí)了，就讓我跳級(jí)。那個(gè)小鎮(zhèn)子上有所學(xué)校，只有兩個(gè)班，一到四年級(jí)一個(gè)班在樓下，五到八年級(jí)一個(gè)班，在樓上。我很喜歡那個(gè)學(xué)校。我在那個(gè)學(xué)校讀了兩年，第二年就升到五年級(jí)，我就可以跟著班里高年級(jí)的聽(tīng)他們的課。”跟著高年級(jí)的同學(xué)讀書(shū)后，施吉瑞發(fā)現(xiàn)了自己對(duì)世界的好奇：“我想了解美國(guó)以外的東西，想了解世界上其他國(guó)家的事兒。”

了解世界從學(xué)外語(yǔ)開(kāi)始。中學(xué)要學(xué)外語(yǔ)，在西班牙文、法文、拉丁文中，施吉瑞選擇了拉丁文。他說(shuō)：“受我母親的影響，她喜歡古典的東西。小時(shí)候，她經(jīng)常帶我去芝加哥看博物館、美術(shù)館。”學(xué)了拉丁文后，施吉瑞明確了自己對(duì)古典的興趣。因?yàn)橄肓私饧易宓墓蕠?guó)，施吉瑞開(kāi)始自學(xué)德語(yǔ)。學(xué)了語(yǔ)法、詞句后，他又想讀讀德語(yǔ)文學(xué)書(shū)，于是就去閱讀歌德、席勒、海涅等人的作品。他說(shuō)：“以前我覺(jué)得詩(shī)歌和自己沒(méi)關(guān)系，可讀了席勒后，發(fā)現(xiàn)我也喜歡詩(shī)歌。我寫(xiě)不好，可是我喜歡讀詩(shī)。”施吉瑞的哥哥比他年長(zhǎng)7歲，也鐘情于歷史，后來(lái)成為西班牙史學(xué)家和科幻小說(shuō)作家。

學(xué)習(xí)德語(yǔ)、拉丁語(yǔ)后，施吉瑞想學(xué)一門(mén)難的外語(yǔ)，不是拼音文字，而是截然不同的書(shū)寫(xiě)方法。那個(gè)時(shí)期，有家日本人的飯館在附近城市開(kāi)業(yè)了。施吉瑞說(shuō)：“父親開(kāi)車(chē)帶著我們?nèi)胰コ匀毡静?，要開(kāi)一個(gè)小時(shí)才過(guò)去。那是我第一次見(jiàn)到亞洲人。飯館菜不錯(cuò)，日本人穿著和服，我對(duì)他們印象很不錯(cuò)。”考慮到中國(guó)的歷史更長(zhǎng)，在日語(yǔ)和中文之間，施吉瑞選擇了學(xué)中文，大學(xué)就選了加州大學(xué)伯克利分校的中文，師從陳士驤先生，中文名“施吉瑞”即拜陳士驤所賜?！瓣愂矿J先生是北京人，普通話(huà)很標(biāo)準(zhǔn)。他對(duì)白話(huà)文不太感興趣，教到唐詩(shī)用普通話(huà)和常州話(huà)的吟唱那課時(shí)，才顯示出一些熱情。”陳士驤的“個(gè)人偏好”引導(dǎo)著學(xué)生學(xué)中文的課外讀物。“我們那時(shí)用的趙元任編寫(xiě)的教材。很有用，但很難……”中文難學(xué)，因此他學(xué)起來(lái)就更刻苦?！懊刻煸绯科饋?lái)，聽(tīng)唱片，跟著趙元任的錄音學(xué)發(fā)音。白天上課，晚上要讀中文書(shū)。學(xué)中文真是很用功。我去舊金山唐人街逛，買(mǎi)了《唐詩(shī)三百首》。晚上就一首首讀。遇到絕句這樣短的，一個(gè)晚上可以讀一首。長(zhǎng)詩(shī)就要幾個(gè)晚上才能讀一首?！弊x到王維、孟浩然時(shí)，施吉瑞感覺(jué)“他們的田園詩(shī)與我小時(shí)候的農(nóng)場(chǎng)生活很契合，我非常喜歡”，中國(guó)古典詩(shī)歌就這樣進(jìn)駐施吉瑞的內(nèi)心世界。

二、“發(fā)現(xiàn)”唐以后詩(shī)作

本科期間，施吉瑞曾兩次去臺(tái)灣。第一次是自費(fèi)，去了三四個(gè)月，每周去一次吳宣晨老師家學(xué)習(xí)白話(huà)文，繼而開(kāi)始閱讀文言文，吳宣晨是陳士驤的朋友。第二次是施吉瑞獲得了獎(jiǎng)學(xué)金，可以去斯坦福大學(xué)辦的、設(shè)在臺(tái)灣大學(xué)的美國(guó)各大學(xué)聯(lián)合研習(xí)所學(xué)習(xí)中文，那里采取老師和學(xué)生一對(duì)一的教學(xué)方式?！暗谝淮稳ヅ_(tái)灣是我在伯克利上了一年半的時(shí)候。1967年，我又去臺(tái)灣學(xué)習(xí)了一個(gè)學(xué)年。吳宣晨老師也在這個(gè)聯(lián)合研習(xí)所，但那一次卻沒(méi)有帶我。于大成先生是主要的授課老師。于大成先生那時(shí)也很年輕，剛拿了學(xué)位不久。他指導(dǎo)我一首首讀完了曹植、陶淵明、謝靈運(yùn)的全集。我遇到他真是幸運(yùn)！他對(duì)我的影響很大，因?yàn)樗谝粋€(gè)向我提出來(lái)‘唐詩(shī)非常好，很多唐代以后的詩(shī)也一樣好，可能比唐詩(shī)還要好’。在他之前，甚至之后，很多學(xué)者、老師都推崇唐詩(shī)。在聽(tīng)于先生講課前，我在伯克利的亞洲圖書(shū)館的書(shū)庫(kù)中讀過(guò)一本宋詩(shī)的選集，看了之后覺(jué)得太好了，跟唐詩(shī)完全不一樣，是個(gè)完全不一樣的世界。唐詩(shī)很多都比較悲觀，這些宋詩(shī)都很樂(lè)觀、幽默、理性。經(jīng)于先生肯定后，我就更在意唐以后的詩(shī)，看宋詩(shī)，也看清詩(shī)，看韓愈的詩(shī)，因?yàn)樗卧?shī)、清詩(shī)都比較推崇韓愈。于先生說(shuō)他自己非常喜歡楊萬(wàn)里，他建議我也找來(lái)商務(wù)印書(shū)館楊萬(wàn)里的選集看看。他說(shuō)‘還有另外一位詩(shī)人，就是鄭珍，現(xiàn)在對(duì)你可能太難，但你以后應(yīng)該會(huì)看懂。可惜這個(gè)鄭珍沒(méi)有注本，商務(wù)印書(shū)館有本鄭珍的集子，你可以先買(mǎi)來(lái)看看?！诶蠋熃榻B的兩本選集我都買(mǎi)了，看了以后覺(jué)得很不錯(cuò)，確實(shí)和唐詩(shī)不同。后來(lái)我買(mǎi)到周汝昌注釋的楊萬(wàn)里詩(shī)選集，很喜歡楊萬(wàn)里的詩(shī)，就決定博士論文寫(xiě)楊萬(wàn)里。”可以說(shuō)，是于大成先生的無(wú)心插柳，激發(fā)了施吉瑞對(duì)韓愈、楊萬(wàn)里、袁枚、鄭珍、黃遵憲等的研究熱情。

施吉瑞說(shuō)：“大學(xué)沒(méi)畢業(yè)時(shí)，不列顛哥倫比亞大學(xué)東亞系的系主任蒲立本教授去伯克利訪學(xué)，他建議我去不列顛哥倫比亞大學(xué)讀碩士、博士，有獎(jiǎng)學(xué)金提供?！弊x大學(xué)時(shí)，施吉瑞靠親戚贈(zèng)予的微薄的遺產(chǎn)和自己做助教等收入維持生活，不列顛哥倫比亞大學(xué)的獎(jiǎng)學(xué)金是極有吸引力的橄欖枝。從伯克利畢業(yè)后，施吉瑞北上加拿大，碩士導(dǎo)師李祁是考取第一屆庚子賠款留英的唯一的女生，她與石聲漢、吳大任等同級(jí)，李祁將華茲華斯的詩(shī)作及詩(shī)學(xué)引入中國(guó)。施吉瑞的碩士論文是關(guān)于韓愈詩(shī)歌的研究?！绊n愈的內(nèi)心世界很有趣，他不同于那個(gè)時(shí)代的儒家。他的詩(shī)有的很怪，讀起來(lái)很可怕，有做噩夢(mèng)的感覺(jué)。從他生平來(lái)看，他是孤兒，撫養(yǎng)他的親戚又早逝，這些對(duì)他的心理肯定都有影響。我想韓愈的心理很特別。他有一次去華山，路很陡，上去后就不愿意下來(lái)，在山上發(fā)狂。知縣派人把他抓下來(lái)的。所以，有的后人將韓愈當(dāng)做圣人一樣，我覺(jué)得有點(diǎn)可笑。但他這樣我覺(jué)得更有趣，如果真的像一般的儒生那樣四平八穩(wěn)，也寫(xiě)不出來(lái)那么多精彩的詩(shī)?！笔┘饘㈨n愈“拉下神壇”，不是他不喜歡韓愈的詩(shī)，而是因?yàn)槭钦娴亩n愈：“我覺(jué)得他們都是我的好朋友，我在讀他們?cè)姷臅r(shí)候，就了解了他們，和他們?cè)趯?duì)話(huà)?！?/p>

施吉瑞的博士生導(dǎo)師是當(dāng)時(shí)剛到不列顛哥倫比亞大學(xué)執(zhí)教的葉嘉瑩先生，雖然導(dǎo)師偏愛(ài)宋詞，但施吉瑞還是選擇了宋詩(shī)作為研究方向。完成博士基礎(chǔ)課后，施吉瑞接到溫莎大學(xué)的聘用邀請(qǐng)，便去了溫莎大學(xué)，邊代課、邊完成博士論文，并出版了關(guān)于楊萬(wàn)里研究的專(zhuān)著，同時(shí)還自學(xué)阿拉伯文。1979年，恰好不列顛哥倫比亞大學(xué)有教職空缺，施吉瑞回到不列顛哥倫比亞大學(xué)任教，先后接任陸續(xù)退休的蒲立本教授、葉嘉瑩教授的課，后來(lái)又兼帶碩士生、博士生。

三、與古人為友

“與古人為友”是施吉瑞教授與眾不同的研究態(tài)度，正是這樣的態(tài)度，促使施吉瑞不知疲倦地在中國(guó)古典詩(shī)歌領(lǐng)域鉆研了幾十年。他每天早晨五六點(diǎn)起床，讀書(shū)、寫(xiě)作到十點(diǎn)左右，再去學(xué)校教課或處理其他工作，有時(shí)間就坐下來(lái)作研究。日復(fù)一日，沒(méi)有止歇，即使假期也不會(huì)停止。他說(shuō)：“我不覺(jué)得累啊，每一天都很有意思。我在和古人交流，和不同的古人做朋友?！迸c這些“老友”的相識(shí)也各不相同：有的如韓愈、楊萬(wàn)里，一經(jīng)介紹便一見(jiàn)如故；有的如首任中國(guó)駐舊金山總領(lǐng)事陳樹(shù)棠，則是在認(rèn)識(shí)黃遵憲后引發(fā)的研究興趣，陳樹(shù)棠雖不是詩(shī)人，但他對(duì)黃遵憲的影響很大；而有的如鄭珍，則是種下渴望卻在40年后才有機(jī)緣相會(huì)。

在不列顛哥倫比亞大學(xué)讀書(shū)期間，施吉瑞開(kāi)始看黃遵憲的詩(shī)作，他認(rèn)為：“黃遵憲的詩(shī)也是受到宋詩(shī)影響。我很喜歡這種中國(guó)人寫(xiě)的、跟西方有關(guān)系的詩(shī)，我覺(jué)得蠻有趣。中國(guó)文人對(duì)西方文化的看法就跟我們不一樣，覺(jué)得非常有意思。”早在溫莎大學(xué)期間，施吉瑞便寫(xiě)過(guò)黃遵憲研究著作的草稿，但自己又不滿(mǎn)意。回到不列顛哥倫比亞大學(xué)任教后，他又開(kāi)始重寫(xiě)，直到1994年才出版關(guān)于黃遵憲的專(zhuān)著。施吉瑞對(duì)黃遵憲的研究一直未中斷，近些年，他又開(kāi)始著眼于黃遵憲在美國(guó)三年期間的研究。在研究過(guò)程中，施吉瑞注意到了陳樹(shù)棠，他說(shuō)：“黃遵憲在美國(guó)三年，1882―1885，任中國(guó)駐舊金山領(lǐng)事。我想我寫(xiě)黃遵憲在美國(guó)的三年，應(yīng)該先介紹中國(guó)駐舊金山領(lǐng)事館的相關(guān)情況。黃遵憲是第二任領(lǐng)事，他的上一任是陳樹(shù)棠。陳樹(shù)棠后來(lái)去了朝鮮，和朝鮮訂了一個(gè)商業(yè)方面的條約，中國(guó)有些學(xué)者關(guān)于這個(gè)問(wèn)題寫(xiě)過(guò)文章，但沒(méi)人注意到陳樹(shù)棠在舊金山的三年。陳樹(shù)棠和黃遵憲在美國(guó)任總領(lǐng)事時(shí)，正是排華運(yùn)動(dòng)期間，非常難管，他們要面對(duì)很大的壓力，也很危險(xiǎn)。他們的性格不同，處理問(wèn)題的方式也不同，也很有趣。作為‘父母官’，他們還要處理很多家庭糾紛。我在報(bào)上看到的，一對(duì)夫妻，丈夫是商人，太太看到美國(guó)女孩子的發(fā)型很喜歡，就把自己的頭發(fā)也剪短了，丈夫非常生氣。太太也很生氣，她跑到基督教辦的避難所，避難所去找領(lǐng)事館協(xié)助解決他們的矛盾。這類(lèi)調(diào)解家庭矛盾的事，陳樹(shù)棠也要去管。我在當(dāng)?shù)氐挠⑽膱?bào)紙上找到很多關(guān)于陳樹(shù)棠的資料，已經(jīng)完成一篇70頁(yè)的論文的草稿。舊金山的中文報(bào)很多已經(jīng)失傳，我還要去伯克利找找資料?？茨切┵Y料，發(fā)現(xiàn)那時(shí)的情況和我們想象的很不同。比如很多華人的文化水準(zhǔn)很高，黃遵憲還教他們寫(xiě)詩(shī)?！?/p>

為何會(huì)想到去找一百多年前的舊報(bào)紙？“一般研究黃遵憲在美國(guó)時(shí)期，都會(huì)參考梁?jiǎn)⒊馁Y料。梁?jiǎn)⒊ミ^(guò)美國(guó)，也聽(tīng)過(guò)黃遵憲的逸聞。我覺(jué)得不甘心，我覺(jué)得我應(yīng)該下更大功夫，多找些新資料，可是我又想，黃遵憲在美國(guó)才三年，不一定有太多新資料。但我又覺(jué)得對(duì)不起黃遵憲——這是他一輩子最困難的一段時(shí)間，他在那里問(wèn)題多得不得了，我不能不去挖掘他的材料，應(yīng)該再找找。我就開(kāi)始找當(dāng)時(shí)的英文報(bào)。一下子發(fā)現(xiàn)了很多很多?，F(xiàn)在我對(duì)得起黃遵憲了！以后我看到他了，我還可以跟他一起喝喝酒?！笔┘鹫J(rèn)為，不竭力找資料就是對(duì)老朋友的不盡心。由此，他又結(jié)識(shí)了新朋友，真是“一片冰心在玉壺”。

雖都是老友，但交往方式卻有不同——和黃遵憲可以喝酒聊天，和鄭珍則是“能作他的書(shū)童就很好了”。從最初聽(tīng)到于大成推薦鄭珍，到著手研究，差不多過(guò)去了40年。他說(shuō)：“我一直沒(méi)有找到鄭珍的注本。沒(méi)有注本，我對(duì)鄭珍詩(shī)歌的透徹理解還是有困難的……直到看到龍先緒先生的注本，我很高興，馬上找來(lái)讀。后來(lái)又看到黃萬(wàn)機(jī)先生的尚未出版的部分注本，對(duì)我研究鄭珍都很有幫助?！鼻笳姹緛?lái)是學(xué)術(shù)研究的目的，是學(xué)者的基本治學(xué)態(tài)度。求真，便是要在自己的研究中找出自己的答案，而非套用現(xiàn)成的理論?！艾F(xiàn)在很多西方的學(xué)者喜歡用文學(xué)理論，但我覺(jué)得套用文學(xué)理論不是好的研究方法。比如我的鄭珍的書(shū)稿，最初投給哈佛大學(xué)出版社。他們請(qǐng)了外面的學(xué)者看，有位學(xué)者建議我用文化資本論來(lái)研究鄭珍。如果鄭珍知道了，他恐怕要來(lái)鬧鬼了。他們那些理論，有些概念可能有用，但大多數(shù)和中國(guó)古典文學(xué)沒(méi)什么關(guān)系。那些理論很多是研究西方當(dāng)代小說(shuō)得出來(lái)的，和詩(shī)關(guān)系不大，和中國(guó)古典詩(shī)的關(guān)系就更遠(yuǎn)了。如果參考理論，要看那些詩(shī)人自己寫(xiě)的詩(shī)話(huà)，那個(gè)倒是非常有用。去找西方理論來(lái)用，可能會(huì)很快寫(xiě)出論文，我覺(jué)得是浪費(fèi)時(shí)間?？蛇@也是一個(gè)時(shí)髦，如果不按照這種方法寫(xiě)，很多出版社不給你出書(shū)?！?/p>

四、開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野

關(guān)于中國(guó)古典詩(shī)歌，施吉瑞有一主張便是對(duì)唐代后詩(shī)歌無(wú)佳作的說(shuō)法大為反對(duì)?！八麄冋J(rèn)定賦是漢代的主要文學(xué)形式，詩(shī)是隨后幾代，尤其是唐代的主要文學(xué)形式，詞在宋代占統(tǒng)治地位，白話(huà)小說(shuō)是明代和清代的主流。在這樣視角下的中國(guó)文學(xué)發(fā)展史中，宋詩(shī)從屬于詞，而詞是到了宋代才被當(dāng)作文學(xué)體裁來(lái)討論的，之前一直被稱(chēng)為‘詩(shī)余’。由此，元、明、清三代中那些數(shù)量巨大、創(chuàng)作精妙的文學(xué)作品都被忽略，而只突出白話(huà)的小說(shuō)和戲曲，它們被當(dāng)作胡適和魯迅提倡的用口語(yǔ)創(chuàng)作的新文學(xué)的鼻祖。今天，幾乎每一位高中畢業(yè)的中國(guó)人都了解這些‘正確的’文學(xué)史觀點(diǎn)，但卻沒(méi)有多少人去思考這些觀點(diǎn)的近現(xiàn)代來(lái)源、可疑的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和其所依據(jù)的文學(xué)理論。鄭珍和他的同代人如果看到鄭振鐸、劉大杰的中國(guó)文學(xué)史觀，肯定不會(huì)認(rèn)同并報(bào)以仰天大笑，而當(dāng)代中國(guó)人中卻鮮有如此反應(yīng)，因?yàn)殚L(zhǎng)期受到的正統(tǒng)教育在頭腦中的刻痕不是短時(shí)期能消除的。不幸的是，這樣一來(lái)，便將中國(guó)最精彩的文學(xué)作品從幾代中國(guó)讀者的視野中抹去?！彼卧?shī)和唐詩(shī)不同，清詩(shī)和唐詩(shī)也不同，各自有各自的好處。“清代那么多詩(shī)人，我相信一定還有很多‘寶’沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)。不重視這些詩(shī)歌，也是人類(lèi)文化的損失?！编嵳渲?，施吉瑞的眼光投向袁祖志、姚燮等晚清上海的一批詩(shī)人。

對(duì)另一個(gè)“主流”文藝思想——嚴(yán)羽的詩(shī)論，施吉瑞也持批判態(tài)度?！皠偨佑|《滄浪詩(shī)話(huà)》時(shí)，也很喜歡。我喜歡那種禪宗的風(fēng)格?？墒且院笤絹?lái)越發(fā)現(xiàn)，他說(shuō)得根本不對(duì)?！眹?yán)羽的“詩(shī)有別才，非關(guān)學(xué)也”非常保守，遮蔽了宋詩(shī)、清詩(shī)的光芒。“做研究時(shí)，一定不能有成見(jiàn)。不要先入為主，要多思考、批判性地思考。誰(shuí)的話(huà)也不要信，老師的、專(zhuān)家的話(huà)都不要完全信，但要參考。一定要大量閱讀，更怕有些人讀得不多卻自以為是，形成了自己新的成見(jiàn)。這種成見(jiàn)更可怕，比傳統(tǒng)的那些成見(jiàn)還可怕?！彼@樣主張，也是這樣身體力行：搜集材料竭澤而漁、研讀作品本身，以文學(xué)研究為根本，再延伸到作品的社會(huì)學(xué)意義。施吉瑞教授做了七八年才寫(xiě)成關(guān)于鄭珍的專(zhuān)著。他搜集材料時(shí)，不僅限于中文、英文的材料，還在日文、法文、德文等文獻(xiàn)中找線(xiàn)索。他說(shuō)：“這些書(shū)寫(xiě)起來(lái)很慢，沒(méi)有辦法趕。”做學(xué)問(wèn)就是要下功夫，不存在其他的捷徑。

施吉瑞認(rèn)為：“其實(shí)和學(xué)語(yǔ)言也一樣，只有下功夫?！背擞⑽?、拉丁文、德文、中文、阿拉伯文，施吉瑞還會(huì)日文、梵文、法文。日文是在伯克利期間學(xué)習(xí)的。碩士時(shí)，他迷戀佛學(xué)作品，學(xué)習(xí)梵文，申請(qǐng)了獎(jiǎng)學(xué)金去印度進(jìn)修9個(gè)月。施吉瑞一度在佛學(xué)和中國(guó)古典文學(xué)之間權(quán)衡，最終選擇了后者。多年的浸沉，施吉瑞的中文水平更是到了幾近母語(yǔ)的程度——自言自語(yǔ)時(shí)，他常常會(huì)說(shuō)中文。

多種語(yǔ)言的掌握，擴(kuò)展了文獻(xiàn)、資料來(lái)源，拓寬了研究視野，增加了思維的廣度和深度，讓施吉瑞教授站在一個(gè)“外國(guó)人”的角度上，平等地看待所研究的對(duì)象，穿越時(shí)空的間隔，以朋友的心態(tài)去體會(huì)古人的心思，令學(xué)術(shù)研究別有洞天。

參考文獻(xiàn)：

[1] 施吉瑞．人境廬內(nèi)[M]．上海：上海古籍出版社，2010．

[2] 施吉瑞．詩(shī)人鄭珍與中國(guó)現(xiàn)代性的崛起[M]．開(kāi)封：河南大學(xué)出版社，2016．

〔責(zé)任編輯 劉小兵〕

2016-07-13

王立（1973―），女，內(nèi)蒙古呼和浩特人，博士。

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