袁敦禮體育教育思想及其當代價值

張　煒

(浙江傳媒學院大學體育教學部，浙江 杭州 310018)

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袁敦禮體育教育思想及其當代價值

張煒

(浙江傳媒學院大學體育教學部，浙江 杭州 310018)

摘要：袁敦禮先生提出的“體育即教育”的體育性質(zhì)觀、“身心一元”的體育形式觀、社會與個人兼顧的體育價值觀、健全人格的體育宗旨觀、理論并重于技術的體育師資觀等體育教育思想，對當代體育教育具有重要的借鑒意義：堅持身心合一的教育，注重學生綜合素質(zhì)的發(fā)展；注重學生素質(zhì)的內(nèi)化，關注學生健全人格的養(yǎng)成；注重學生價值觀培育，堅持社會與個人并重；加強體育師資教育，理論知識與技能方法并重。

關鍵詞：袁敦禮；體育教育思想；體育即教育；身心一元

袁敦禮先生是我國著名的體育教育家，是我國近現(xiàn)代體育教育事業(yè)的重要奠基者，其體育教育思想及實踐奠定了我國體育教育的重要理論基礎，對我國近現(xiàn)代體育事業(yè)的建設與發(fā)展做出了卓越的貢獻。袁敦禮先生自從業(yè)伊始，就致力于學校體育教育實踐，積極創(chuàng)辦體育專修科并從事體育教學工作；留學進修，并在歐洲與前蘇聯(lián)等國進行體育教育考察；熱衷體育教育社會工作，參加體育教育社會團體活動，并擔任團體組織者；參與起草我國近代體育教育課程標準及健康教育實施方案，長期擔任高校體育教育系主任，指導高校體育教育事業(yè)發(fā)展，并積極推進體育硬件設施建設；開展體育及健康教育研究，并出版了中國第一部《體育原理》專著(1933年上海勤奮書局出版，與吳蘊瑞合著)等多部著作，發(fā)表《心身關系與體育》(《體育季刊》1933年第1卷第1期)等20余篇論文及報告方案等。[1]袁敦禮先生勇于革新陳腐的舊時代體育觀念、形式、內(nèi)容與方法，其體育教育思想不僅對當時體育教育產(chǎn)生了重要影響，時至今日，對我國當代體育教育仍具有重要的理論價值與借鑒意義。

1袁敦禮“體育即教育”的思想

1.1　體育性質(zhì)觀：體育即教育

在我國，“體育”一詞始見于1904年湖北幼稚園章程“保全身體之健旺，體育發(fā)達基地”。直至辛亥革命以后，“體育”才廣泛使用。[2]然而，對“體育”的理解與詮釋，在當時的學界確是見仁見智的。

當時的“體育”環(huán)境是怎樣的呢？袁敦禮表述：“當時一般體育家未當研究教育，而一般教育家未當留心體育，體育家和教育家各行其道，有老死不相往來之概。”[3]150這就是說，在當時的社會時代，體育與教育是相分離的狀態(tài)，二者隔閡很深：各行其道、不相往來。更有甚者“視教育為精神或智識陶冶，而鄙夷富有活動性之體育”[3]144，這不僅表明了教育與體育之間的距離，更明顯表達了時人對體育的鄙薄，認為體育僅僅為“體操發(fā)達其表”。但袁敦禮認為，體育自有以來與教育是密切相關的，只是在后來的發(fā)展過程中，二者各起了偏重，或更應該是被人為認識的偏重，教育重于心，體育重于身，相行較遠。[3]150袁敦禮極力斥責這種思想，他對體育與教育進行追本溯源，廣泛研究古今中外教育學家與體育教育家的思想，他認為，體育與教育關系密切不可分，體育具有教育的價值，是教育的重要手段，其自身應當被定位在教育的范疇之內(nèi)，“體育意義之第一點即系教育之一方面”。[4]袁敦禮對當時的體育觀念進行了充分的批判與吸收，并結合自身體育教育的實踐積累，他不贊同體育“只限于身體方面之教育”。他表示，“吾人之所謂體育者,乃為人之整個的機體之教育……故體育之意義，乃以身體活動為方式之教育也”。[3]153也就是說，在袁敦禮看來，體育首先是一種教育，或說是教育的一種形式或方法，“以體育離教育而獨立”是斷不可取的。他受“實用主義”教育哲學思想影響，認為“體育即教育”，體育是促進人社會化的教育，“體育即生活”,這與袁敦禮先生的體育教育思想觀及其實踐是一致的。

1.2　體育形式觀：“身心一元”

有學者認為，教育重于心，體育重于身，對于這種思想袁敦禮進行了極力的批判。他嚴肅批評了當時“身心二元”的“體育即身體教育”思想的遺毒，是對完整人的“身心分離”，違背了“教育以個人整體為中心”的原則。既影響了人們對“體育”的正確認知，阻礙了體育社會功能的正確生成；又極大地誤導了人們的體育行為方式，只重身體訓練，忽視心之陶冶。體育是人的整體教育，因為人不是“解剖臺上的尸體”可以劃分，也“非一靜止純物質(zhì)之機器”，而是“生動”的機體。[4]他指出，體育是人整個機體的教育?！吧w身體之活動,同時即為精神之活動,而所謂精神之活動,無不含有身體之成份也”。[5]體育之教育，不惟有身，亦含有心，即“身心一元”，體育要實現(xiàn)生理與心理的共同提升。他對體育功能的認識也表達了其“身心一元”的思想，他認為，體育不僅能夠促使國民機體發(fā)育，帶來健康的基礎，也能夠在一定程度上影響國民的思維、情感和意志等心理因素，發(fā)展和培養(yǎng)他們良好的心理品質(zhì)。教育對象是一個完整的人，無論何種教育活動影響的都是整個人，而不是人的一方面，體育活動也概莫能外。

1.3　體育宗旨觀：健全人格

教育的宗旨是促進人的全面發(fā)展，關注健全人格的培養(yǎng)。體育即教育，在袁敦禮看來，體育應當遵從教育的宗旨，是“人整個機體的教育”，要促使國民人格養(yǎng)成，并將它作為“近代教育最重要之目的”。[3]150袁敦禮認為，體育最有助于人發(fā)泄情感。情感有兩種表達方式：一種外發(fā)式，即向外發(fā)泄，表現(xiàn)為諸多外在活動；另一種為內(nèi)隱式，即內(nèi)化成為態(tài)度。這就是說，體育一方面有助于人們宣泄情感，另一方面有助于培養(yǎng)人的態(tài)度。而態(tài)度的集合就會成為人格，比如自信、自制、公正、誠實、合作、不懼艱難努力等，這些態(tài)度又是人格養(yǎng)成所必需的。體育奉行教育宗旨，踐行教育宗旨，是實現(xiàn)教育目標的良好方法。袁敦禮認為，體育為教育之一種形式或方法，且為不可或缺之方法，“體育雖不能盡一切教育之能事,然如無體育則不成其為教育,……體育為其不可缺之一種方法”。[3]9在他看來，體育是踐行教育健全人格的一種教育手段，同時也是必不可少的手段。

1.4　體育價值觀：社會與個人兼顧

“個人本位論”和“社會本位論”的價值取向帶來了教育的價值論爭。體育作為教育的一種形式，必然會帶有一定的功能特質(zhì)。袁敦禮先生在追求國民教育“以個人整體為中心”的原則下，尋求國民體育在“社會功效方面的積極意義”，積極倡導體育對人全面社會化的教育功能，要注重體育所帶來的社會價值。體育所帶來的個人價值，一是“供給國民機體充分發(fā)育”，此即為健康的基礎，二是“訓練國民隨機運用身體以適應環(huán)境之能力”，這兩個方面是從體育所帶來的“身”之教育，也是體育所具有的個人教育價值功能。其余三點則是體育對人之“心”之精神教育，一是“培養(yǎng)國民團結抗敵御侮之精神”，二是“養(yǎng)成國民狹義勇敢刻苦耐勞之風尚”“發(fā)揚民族之精神”，三是“養(yǎng)成國民以運動及游戲為娛樂之習慣”，此三點也具有了體育作為教育的社會價值，這于近代中華民族飽受外族欺侮、體弱、精神凋敝的時代背景是分不開的。[6]體育不僅帶來了個體身體強健的客觀功效，也陶冶提升了個人品格，教導國民樂觀、自信、堅忍，充分表達了體育的個人價值。同樣，體育教導國民團結協(xié)作、互敬友善、競爭進取，試圖促進整個社會的良好風氣轉(zhuǎn)變，其社會價值取向不言而喻。

1.5　體育師資觀：理論并重于技術

一名體育教師也許重視理論知識灌輸，也許重視訓練技術傳授，袁敦禮認為，他們都不是一名優(yōu)秀的體育教師。優(yōu)秀的體育教師應當是理論知識與實踐技術并重的兼得教師，“只重學理論，則只能是紙上談兵；而只學技術，難以精益求精，缺乏理論依據(jù)”。[3]4當時的體育界的弱點是重視方法技巧而忽視知識理論，被斥為“賣藝式之體育家”，且不在少數(shù)。這在學校對培養(yǎng)體育師資的課程設置上、學校延聘體育師資的條件上都表現(xiàn)的比較明顯。在袁敦禮來看，體育界缺乏對體育內(nèi)涵的正確認識，重技巧輕理論，缺少文化底蘊，可謂師資理論薄弱。袁敦禮作為體育教師，身體力行。在課程設置上，廣泛開設《中國通史》《音樂》等課程提高學生的基本文化素養(yǎng)，并通過《人體生理學》《衛(wèi)生學》等專業(yè)技術課程進行體育健康理論知識教育和運動技能技巧傳授。袁敦禮注重體育師資的教育，培養(yǎng)了大量高水準的體育教師。

2袁敦禮體育思想對我國體育教育事業(yè)發(fā)展的當代價值

袁敦禮先生的體育思想不僅在當時的歷史條件下有著很大的進步意義與現(xiàn)實價值，對當下我國體育教育的的發(fā)展也有著重要的借鑒意義和參考價值。

2.1　堅持身心合一的教育，注重學生綜合素質(zhì)的發(fā)展

從字面上理解，身心合一的教育就是將軀體與心靈的教育看成一個整體，不能人為割裂兩者的關系?！吧硇摹弊鳛檎w，一方面不厚此薄彼，肯定體育與其他課程帶來的教育意義；另一方面，注重兩者之間的互動關系，促進兩者之間的良性帶動作用，實現(xiàn)學生綜合素質(zhì)的發(fā)展。袁敦禮先生“體育即教育”的思想觀具有其時代的超越性。國際奧委會主席羅格在首屆青年奧林匹克運動會上就指出，“體育就是一種教育”。[7]體育教育的重要任務就是培養(yǎng)和輸送全面發(fā)展的體育后備人才，需要遵循教育和體育發(fā)展的自身規(guī)律，要增強學生體質(zhì)、促進青少年學生全面發(fā)展，不僅增強體能，也要加強其文化教育。[8]現(xiàn)實的體育教育過程，在一定程度上是流于形式的。學校體育課程被主課任意擠壓甚至停上，就算正常進行的體育課程，也僅是為了完成體育達標測試或者修滿課程學分。這樣的體育教育形式無法提高青少年學生的身體健康素質(zhì)，流于負擔的體育教育對學生的心理發(fā)展毫無益處，更無從談起提升學生的綜合素質(zhì)。與此形成鮮明對比的是美國，體育是學校教育最重要的課程之一，體育不僅可以讓學生從賽場走向大學、職業(yè)俱樂部，還為學生們提供奮斗榜樣。數(shù)據(jù)表明，在美國體育成績更好的的人，參與體育活動更多的人，更容易獲得成就。體育甚至創(chuàng)造一種體系，組織并監(jiān)管為孩子們提供的各項活動。所以對很多的家長而言，讓孩子參加體育運動是一件非常好的事情，因為他們得到訓練，變得更健康，他們不會受到壞的事物的影響，他們看見的都是好的一面。無法從一個簡單的對比就來判定美國的體育教育制度或體育教育方法要優(yōu)于我國的體育教育制度或方法，也無法將美國的體育教育制度或方法照搬來用。體育具有的重要教育意義毋庸置疑，對學生綜合素質(zhì)的提高有著巨大作用。在日常體育教學過程中，要兼顧做到身體與精神二者的教育平衡性，以體育課堂帶動學生的體育熱情，讓學生更多參與到體育教育過程之中，在身與心的良性互動中實現(xiàn)學生綜合素質(zhì)的全面提高。

2.2　注重學生素質(zhì)的內(nèi)化，關注學生健全人格的養(yǎng)成

一個全面發(fā)展的青少年學生外顯于其健康的體魄、得體的舉止，也必定會內(nèi)化為其健康的人格特征，是其價值觀、道德觀、思維方式和心理素質(zhì)與外界社會發(fā)展的完美結合。[9]體育教育要注重推進青少年學生的素質(zhì)內(nèi)化，完善其意識、驅(qū)動其情感、強化其意志。[10]體育在青少年養(yǎng)成健康人格中發(fā)揮著獨特作用：培養(yǎng)學生誠實守紀的態(tài)度、不畏艱難和堅忍不拔的毅力、團結合作的精神、自制和自信的品質(zhì)等，“凡此數(shù)種體育學科中所能養(yǎng)成之態(tài)度,均為整個人格所必需”。[3]153體育活動作為一項需要體力與智力相結合的復雜活動，學生要承擔一定的心理和體力負荷，接受來自觸覺、聽覺的反應，還要努力識記新動作解決新問題，在反復練習中增強體質(zhì)也使得思維能力得到高強度的訓練；體育作為一項頗具實踐性的運動，學生要克服自然條件的變化、自身的惰性，鍛煉自己的爆發(fā)力、耐力，在一遍遍的堅持中實現(xiàn)意志力和行動力的突破；而體育活動中或競爭或?qū)够蚝献鞯男问浇o青少年的成長帶來了強烈的心理沖突，使得他們在體育運動中學會調(diào)節(jié)心理壓力，增強團隊協(xié)作意識和群體適應能力，實現(xiàn)身體與心理的協(xié)同發(fā)展。健康人格不是抽象的概念，需要實實在在的行動，在日積月累中養(yǎng)成。以體育教育為契機，注重學生思維力、態(tài)度、意志力、社交等素質(zhì)的內(nèi)化，養(yǎng)成健康人格。

2.3　注重學生價值觀培育，堅持個人與社會并重

價值觀培育在青少年學生教育過程中是全程性、全員化的。青少年學生價值觀的培育在學校教育中，應當滲透在各個教育階段的各個方面，包括體育教育。作為以身體活動為主的教育形式，體育有著不可替代的獨特作用，改革體育課程與教學過程中存在的問題，更加側(cè)重體育教育對學生價值觀的培育，使體育對培養(yǎng)學生的良好態(tài)度，對心理、情感，對團結、社交等這些能力產(chǎn)生積極影響，有利于個人的長遠發(fā)展。在以人為本的社會發(fā)展觀的指導下，體育教育同樣注重個人價值的提升，注重青少年學生作為“社會個體和具有內(nèi)心世界的精神個體”的發(fā)展，注重青少年學生的人文關懷。[11]應充分發(fā)揮體育促進整個機體發(fā)展的作用，讓體育的價值實現(xiàn)最大化，使體育能真正提高學生的綜合素質(zhì)，在促進我國素質(zhì)教育事業(yè)發(fā)展的同時培養(yǎng)出適應社會發(fā)展高素質(zhì)人才。同時，通過個體的發(fā)展來促進社會的發(fā)展，發(fā)揮體育對社會發(fā)展的積極作用。注重學校體育教育對青少年學生個體教育的社會價值的發(fā)掘與發(fā)揮，倡導體育教育的社會效用，通過社會價值影響青少年學生個人價值發(fā)展。真正實現(xiàn)通過體育教育有利于發(fā)揮其在青少年學生教育過程中的“社會本位”與“個人本位”相統(tǒng)一的價值取向功用。

2.4　加強體育師資教育，理論知識與技能方法并重

教育發(fā)展，教師先行。體育師資的教育，是事關體育事業(yè)發(fā)展的大事。目前，我國主要的體育專門人才培育渠道一是體校培養(yǎng)，這為我國競技體育提供了足夠的人才儲備，二是從中學起的體育特長生培養(yǎng)制度，這為我國學校體育教育培育了優(yōu)秀師資，為我國體育事業(yè)的發(fā)展提供了大量優(yōu)秀的專門人才。但這兩種渠道都以大幅降低學生文化課學習標準為代價，都存在學訓矛盾、成才率低、退役安置困難等問題。新一輪的體育課程改革要求改變傳統(tǒng)學校體育教育過程中偏重運動技能傳授的教學模式，要更加注重學生的健康發(fā)展和個性要求，培養(yǎng)綜合素質(zhì)。這導致部分體育教師一時不適應新的體育課改要求，對教學產(chǎn)生了困惑。[12]教師無法更好適應當今體育教育要求，很大一部分也是由體育專職人員在自身接受體育教育過程中重業(yè)務技術輕視文化素養(yǎng)教育有關。需要明確的是，優(yōu)秀的體育教師應當是理論知識與實踐技能并重的優(yōu)秀教師，而不是只重理論，紙上談兵，或只學技術，缺乏理論視野的體育教師。因此，應加強對體育師資的教育和培養(yǎng)，將理論知識和方法技能緊密結合，以此實現(xiàn)優(yōu)秀體育師資培養(yǎng)的目標，促進我國體育教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

3結語

體育就是一種教育，體育時刻都在實現(xiàn)教育的意義。在新一輪課改中,無論是在普通學生的體育教育中還是體育專業(yè)人才的教育中，學校體育工作者應更關注體育的教育價值,學校教育工作者應更加注重并發(fā)揮體育教育在青少年學生素質(zhì)教育中的獨特作用。袁敦禮先生的體育教育思想及其實踐，對當前我國的體育教育仍具有較大的理論意義，對指導今天的體育教育仍在發(fā)揮作用，值得每一位體育教育工作者去深思、去改良、去實踐。

參考文獻

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[責任編輯江國平]

Yuan Dunli’s Physical Education Ideology and Its Modern Value

ZHANG Wei

(Zhejiang University of Media & Communications, Hangzhou, 310018, China)

Abstract:Yuan Dunli put forward the theories of “sports is education” and “body and mind is unified together” as well as the viewpoints about the sports value of “giving consideration to both society and individual”, the sports purpose of sound personality, and that the physical education teachers need to lay emphasis on both theory and technique. His viewpoints have great reference value to the modern physical education, such as “sticking to the unity of physical and mental education and pay attention to the development of students’ comprehensive quality”,“focusing on the internalization of students’ quality and the cultivation of students’ sound personality”,“paying attention to the cultivation of students’ value”, and “strengthening the education of PE teachers to make them good at both knowledge and skills”.

Key words:Yuan Dunli; Physical Education Theories; sports is education; unity of body and mind

中圖分類號：G807.4

文獻標識碼：A

文章編號：1007-7413(2016)01-0001-04

作者簡介：張煒(1976—)，女，內(nèi)蒙古包頭人，副教授。研究方向：體育教育。

基金項目：國家社會科學基金項目(14BTY071)

收稿日期：2015-06-16