重讀蕭軍長篇小說《第三代》

朱姝姝（遼寧師范大學(xué) 中文系，遼寧 大連 116000）

?

重讀蕭軍長篇小說《第三代》

朱姝姝
（遼寧師范大學(xué) 中文系，遼寧 大連 116000）

摘 要：從蕭軍長篇小說《第三代》入手，研究其傳達(dá)出來的內(nèi)容特質(zhì)，試圖在人物刻畫、思想蛻變及人文精神三個方面與讀者一同探討，加深對該作品的理解，并論其原因、價值意義。

關(guān)鍵詞：內(nèi)容特質(zhì)；藝術(shù)特色；人文精神

中國現(xiàn)代文壇上，有一位作家的出現(xiàn)得到了文學(xué)界的廣泛關(guān)注，他就是蕭軍，從《跋涉》到《八月的鄉(xiāng)村》，再到《第三代》，都為當(dāng)時中國人民覺醒繼而反抗起到了巨大的推動作用，然而對于蕭軍的研究正如《現(xiàn)代文學(xué)研究》中說，“蕭軍研究雖起于30年代魯迅為二蕭處女作《跋涉集》作序，但后來并未有多大進(jìn)展”[1]。目前對于蕭紅研究日趨繁盛，但對于同是東北作家群之一的蕭軍的研究可謂寥寥無幾，尤其是其最突出的創(chuàng)作《第三代》，僅有張毓茂[2]、馬海娟[3]、程義偉[4]、李鳳吾[5]、陳光陸[6]等學(xué)者的論文。學(xué)術(shù)界對《第三代》的研究還不夠完善，為此筆者通過文本細(xì)讀，對作品進(jìn)行深入了解。

一、《第三代》的思想特質(zhì)

《第三代》恢弘大氣的構(gòu)造，細(xì)膩幽默的言語都給讀者留下了深刻印象，令讀者不禁為作品中人物的命運(yùn)情緒起伏，通過一系列事件體現(xiàn)了作家為人類基本生存狀態(tài)的探索，展現(xiàn)了作家對人類的關(guān)懷。

1. 各具特色的人物刻畫

《第三代》通過一系列人物刻畫向我們展示了各色各樣的形象，個性鮮明。汪大辮子懦弱、隱忍、算計(jì)、自私自利，遇到事情只會想到自己，如果自私自利可以分層次的話，汪大辮子只能算作低層次的，他的自私不僅是犧牲別人，也是犧牲自己，在困難、災(zāi)難面前他不會挺身而出，為自己辯護(hù)，爭奪屬于自己的東西，只會默默承受念著“算了吧”。汪大辮子的人生是狹隘的，拘泥于生活的最低級層次，若按馬斯洛的需要層次劃分，汪大辮子只徘徊于溫飽、生理、安全和愛，至于尊重、認(rèn)知、審美和自我實(shí)現(xiàn)需要在汪大辮子身上體現(xiàn)得就微少了，這樣的形象現(xiàn)實(shí)生活中比比皆是，蕭軍形象地刻畫出來，也是給我們一個借鑒。而作為汪大辮子妻子的翠萍則是干凈利落，她有智慧，懂得反抗。作品中，翠萍著墨較多，從丈夫被捕到被逼去羊角山，從遭史仲居迫害到自殺，從信基督教到醒悟，翠萍經(jīng)歷了一次又一次的洗禮，她活得有尊嚴(yán)，不愿虧欠別人，翠萍是倔強(qiáng)堅(jiān)韌的，她不許別人踐踏她的尊嚴(yán)，然而翠萍畢竟沒受到過多少教育，也有迷惘，誤入了基督教，聽從卜教師的安排，幸好她是幸運(yùn)的，在焦本榮與田家梅的幫助下看清了卜教師丑惡的嘴臉，逃離了魔爪。翠萍夫婦的對比滑稽又發(fā)人深省，讓我們看到了反抗與不反抗的差距。至于林青和井泉龍，他們的形象自然不必多說，鮮明的反抗精神、不服輸?shù)挠職鉃樽髌吩鎏砹瞬簧偬厣?，是《第三代》中不可或缺的一筆。而楊洛中與林榮二人都有狡詐、做作的痕跡，楊洛中自己家著火，卻以林青“烤胡子”的名義將林青送入大牢，再惺惺作態(tài)地說是為村中除害，外善內(nèi)惡、笑里藏刀。然而，楊洛中也是可悲的，他思想出現(xiàn)偏差，一直活在為村中人服務(wù)的意識里，甚至連他自己都會被自己感動，他也并不是真的想要井泉龍的命，只是想安安靜靜地做村中的“土皇帝”，在把井泉龍送入獄中后，還是把他放了出來，楊洛中是一個可憐又可恨的人，在憎恨之余，同情也相映迸發(fā)。再者，林榮——林青之子，他不像他老子那樣為人正直，時而偷滑取巧，自私冷酷，賣假酒，賣腐肉；時而又虛偽虛榮，作出彬彬有禮的樣子，讀者會鄙視，會厭惡；但林榮也有他的另一面，是他的自卑，友愛，包容。自卑、虛榮、自尊是三個交織的層面，“每個人有一點(diǎn)虛榮心，這很正常，因?yàn)樘摌s與人的自尊心有關(guān)，自尊心這個東西不太容易掌握，一個人的自尊心若是過分、過強(qiáng)，或是走向極端，很容易變成虛榮心，虛榮心給人帶來的只有傷害”[8]。過度自卑和自尊都會產(chǎn)生虛榮，而自尊和自卑又是相輔相成的，林榮是自卑的，流浪在俄國，處于社會最底層，為了補(bǔ)償心理的空缺，裝作謙和有禮的樣子，也就不足為過了。佛民娜背叛了他，但在佛民娜也遭到拋棄時，他卻重新接受了佛民娜，這何嘗不是一種寬和？蕭軍筆下的人物是辛酸的，是強(qiáng)勢力壓迫下堅(jiān)強(qiáng)生活的小人物，這個世間，無論是可恨還是可笑，都有他們可憐又可愛的一面?！兜谌肥且徊砍錆M愛的作品，復(fù)雜又感動，刻畫人物形象又有個性，是現(xiàn)代文學(xué)中不可多得的好書。

2. 思想的逐漸蛻變

《第三代》中人物不是一成不變的，而是在壓迫中反抗，在反抗中覺醒的人。這種覺醒有本身意識的覺醒，像井泉龍，帶領(lǐng)凌河村的人摘掉龍王的頭，然而覺醒更是在外界幫助下形成的，七月在大辮子被捕后與翠萍的一番對話中醒悟，意識到女人的偉大，也消融了與老婆之間的憎惡，不再是那個唯唯諾諾的人了，他走出思想的禁錮，在翠萍和井泉龍的帶領(lǐng)下開始了思想的覺醒，走向一個真正的人。林青是受到了焦本榮的影響，向他傳授“國家興亡，匹夫有責(zé)”，展現(xiàn)愛國的偉人們，使林青看到了不一樣的世界。翠萍是受到田家梅和焦本榮的影響，意識到基督教的可怕，看清了卜教師面目的猙獰，他們是用搜刮弱者的錢財(cái)裝飾自己的，終于意識到那些“洋巫婆們”和“中國的跳大神們”沒什么區(qū)別。田家梅本身是受到過文化教育的，在遇到焦本榮之后，她開闊了思維，堅(jiān)定了意志。而焦本榮自己又是受人影響，在朋友高天青的鼓勵下，勇敢地扛起了示威的大旗，參與斗爭。這里的覺醒都是在別人與自己的雙重作用下展開的，可謂“近朱者赤，近墨者黑”。與七月、林青他們相反，楊五爺一直沉浸在他的“大家族”里，唯楊洛中命是從，兢兢業(yè)業(yè)，奉獻(xiàn)自己，為了所謂的和平常常委屈自己，崇尚“高貴的血統(tǒng)”，是一個骨子里的封建小人物，然而，他并沒有得到他相應(yīng)的回報(bào)，也可以說他恰恰得到了相應(yīng)的回報(bào)，楊洛中的諷刺輕易地讓“大公無私”的楊五爺病倒了，思想上的腐朽必然是遭到唾棄的，不恰當(dāng)?shù)暮推揭苍S是一種罪惡。至于《第三代》開篇春二奶奶的死被評論家們說成是與《子夜》中吳老太爺?shù)乃馈绑@人地相似”[9]，筆者認(rèn)為這并不是蕭軍在寫《第三代》時對《子夜》的借鑒，只是單純地寫出這個情節(jié)烘托出楊三的殘忍，為后文楊三的背叛找到很好的詮釋。與劉元相比，楊三的思想不但沒有蛻變，反而更加懦弱，曾經(jīng)的“小白蛇”找不到了，那個敢于不做自己不喜歡的事情的人找不到了，在金錢與權(quán)利面前妥協(xié)了，這樣的楊三沒了先前的骨氣，生活是不盡如人意的，先是被“綹子”上的人打傷了雙腿，后因逞強(qiáng)摔下了馬，這是作者對思想落后者的懲罰。通過一系列人物的思想對比，讀者不難發(fā)現(xiàn)，積極向上的思想是怎樣影響一個人，落后腐敗的思想又是怎樣腐敗一個人，這就是作者從作品中傳達(dá)給這個民族、這個時代的強(qiáng)有力的呼聲。朱光潛認(rèn)為：“望人性論而生畏的作家們就必然要放棄對人性的深刻理解和忠實(shí)描繪，這樣怎么能產(chǎn)生名副其實(shí)的作品呢？”[10]文藝要“幫助人，影響人，把人性提得到更高，更完美，更善良”[10]，蕭軍從不避諱人性，總是試圖將人性放到讀者都能看得到的地方，期待在作品中讓讀者更加了解人、了解己。

3. 作品中人文精神的體現(xiàn)

人文精神“是對‘人’的‘存在’的思考；是對‘人’的價值、‘人’的生存意義的關(guān)注；是對人類命運(yùn)、人類的痛苦與解脫的思考與探索。人文精神更多的是形而上的，屬于人的終極關(guān)懷，顯示了人的終極價值”[11]。作品中每一種人都有自己的苦痛自己的顧慮，井泉龍為報(bào)仇而苦痛，汪大辮子為了生活而苦痛，楊承恩為了愛情而苦痛，翠屏為了不幸遭遇而苦痛……這些苦痛究其最終原因，都是因?yàn)樗麄兊摹按嬖凇?，“存在”就不免有“人性”，有“人性”又不免有欲望，人性、存在、欲望三者是交相輝映的，在“存在”和“人性”中欲望或多或少地存在，而欲望的滿足度決定其痛苦的程度。作者在對人物的描寫中也飽含了深深的同情與愛，他筆下的人物都是日常生活中常見的人物，是作家經(jīng)歷觀察后的結(jié)晶。無論是林青、井泉龍還是楊承恩、楊三，作者在描寫每一個情節(jié)的時候都飽含了對他們深切的關(guān)懷，真實(shí)地寫出他們的快樂與痛苦，他們的愿望，焦本榮的愿望，就是國家強(qiáng)大起來，每個人都有尊嚴(yán)地活下去，作者對于他是給予肯定的，支持的。相比之下，汪大辮子的愿望顯得微乎其微了，他只是希望在城里掙夠了錢，再回到凌河村的家中，種地、打兔子，作者并沒有嫌棄他的愿望，而是安排林青在一旁靜靜地聽著，誰說一個人的夢想非得要“偉大”？有夢想都是好的，就像林青說的：“人總應(yīng)該用一個夢——不管是什么樣的夢吧，隨你自己喜歡去制造它吧——在前面引導(dǎo)著自己的。這樣，你就能夠向前走得更有力量、更有趣味了……你應(yīng)該有一個夢！”[7]每個時代都應(yīng)該有屬于自己的人文精神，它推動著時代的發(fā)展，促進(jìn)人類的發(fā)展，缺乏人文精神的后果是難以想象的，猶如人類缺失了太陽，人類的進(jìn)步將停止不前。《第三代》蘊(yùn)含的人文精神不只是增加了作品的活力，更是為讀者更好地解讀人文精神起到了啟發(fā)作用，作品對人類的關(guān)懷與解剖在作品價值中占有重要部分。

二、《第三代》內(nèi)容特質(zhì)產(chǎn)生的原因

《第三代》不是憑空出現(xiàn)的，它是作者耗費(fèi)了將近20個年頭嘔心瀝血的產(chǎn)物，一部作品能夠保存下來不僅僅是因?yàn)槠湔Z言、情節(jié)的安排得當(dāng)，更是因?yàn)樗N(yùn)含的精神及對人民的啟示?，F(xiàn)代文學(xué)所處的時代，是戰(zhàn)爭的年代，是硝煙彌漫的反抗時代，人民不可精神懈怠，共同團(tuán)結(jié)、抵御外侮才是最應(yīng)該做的。人民群眾需要引領(lǐng)，需要一種精神力量的支持，當(dāng)時很多文學(xué)家開始寫文章激勵人民作戰(zhàn)，《第三代》就是在那個環(huán)境中應(yīng)運(yùn)而生的?！兜谌防锏姆纯咕衽c抗日情懷都在彰顯著其時代價值，向我們展現(xiàn)了一個又一個不屈的靈魂，看到了人性最深處的責(zé)任感與榮譽(yù)感。不僅對那個年代，對當(dāng)代來說也是具有鼓舞作用的，缺少了戰(zhàn)爭的洗禮，民族氣勢減弱，當(dāng)代人們更需要一個鼓勵與鞭撻者，增加其精神力量。一個好作品不止局限于一個時期，而是帶有延續(xù)性的、歷史性的，讓后來者得到經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，更好地生活?！兜谌奉}材來源于時代又促進(jìn)時代的發(fā)展，是一個有利的良性循環(huán)。這是一個新舊交替的時代，新與舊的交融造成了某種矛盾的和諧，這為《第三代》中思想行為的碰撞找到了很好的理由。時代因素不容忽視，這是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究中不可或缺的一個環(huán)節(jié)。

教育對人思想的轉(zhuǎn)變具有極為重要的作用。20世紀(jì)中期，人們的文化水平普遍不高，封建思想大有存在，蕭軍銳利地看到了這一點(diǎn)，正是利用這一點(diǎn)對封建迷信思想給予有力沖擊。人無貴賤，人與人之間是無法根據(jù)“血統(tǒng)”進(jìn)行比較的，作品中的某些行為與思想正是由于科學(xué)文化知識的傳授缺乏造成的，尤其在封閉的環(huán)境，落后的教學(xué)中，人們的思想就更加局限?！耙跃秊樯稀钡倪@種封建思想隨處可見，自古遺留下來的思想不是輕易就能消除的，蕭軍通過手中的筆向我們展示了這一點(diǎn)，向讀者灌輸科學(xué)的知識，讓讀者在閱讀中受到教育?！罢f到藝術(shù)創(chuàng)作，我們必須強(qiáng)調(diào)，人類的物質(zhì)生產(chǎn)，可以‘顧客是上帝’，人類的精神生產(chǎn)，需要引領(lǐng)，不可一味強(qiáng)調(diào)‘觀眾是上帝’。一個民族要保持文化自覺和清醒，就要有引領(lǐng)?！盵12]引領(lǐng)是必要的，這是對自己價值觀的提升也是對人類的貢獻(xiàn)，蕭軍擔(dān)負(fù)起作家的使命，通過作品達(dá)到對人類的引領(lǐng)，這就是藝術(shù)創(chuàng)作的魅力，也是教育的作用。教育因素是我們必須予以高度重視的環(huán)節(jié)。

在蕭軍個人方面。首先，蕭軍在義縣出生，長春成長，對義縣與長春的熟悉促使他選擇了作品所處的環(huán)境，文學(xué)的場所描寫起來自然具有真情實(shí)感。蕭軍的叔叔做過“胡子”，蕭軍從叔叔那里獲得關(guān)于“胡子”的生活狀態(tài)，由于對“胡子”的信息了解得較多，《第三代》中對劉元們的描寫也就相對真實(shí)、生動，刻畫了一群有血有肉的鮮活形象，在讀者眼前呈現(xiàn)出不同于其他作品的“土匪”生活畫面。其次，蕭軍的性格因素不容忽視，蕭軍耿直剛強(qiáng)，是個典型的行動派，這也為塑造井泉龍、焦本榮等的形象起到了促進(jìn)作用，蕭軍筆下的人物充滿力量，敢說敢做，就像蕭軍本人正直豪邁、勇往直前。最后，就是蕭軍深深熱愛祖國、熱愛人民的赤子之心。滿腔熱血唯有黑紙白字寫出來讓更多的人看到，他知道，一個不會反抗的民族遲早都是要滅亡的。作品往往可以體現(xiàn)出作家的精神，正是蕭軍這種獨(dú)特的、充滿愛的精神才塑造出同樣獨(dú)特的、充滿愛的作品。作者個人因素是一部作品形成的不可缺少的因素，它可以讓我們更好地了解作品，理解作者。

一個作品好與否很大程度上取決于作者是否用心、用愛去寫，不止是為了寫作而寫作，而是要通過寫作去尋找生活的意義。丁帆說：“長篇小說〈第三代〉，表現(xiàn)東北人民從農(nóng)村自發(fā)反抗到城市有組織斗爭的歷史道路，很可能說明他創(chuàng)作上的追求。”[13]正是這明確的追求，賦于反抗精神的堅(jiān)定信念促使蕭軍不惜耗費(fèi)多年心血完成此作品。幾十年的推敲下，《第三代》以它強(qiáng)大的精神，堅(jiān)定的斗志，博大的愛存活了下來，無疑，這是一部時代的、民族的驕傲的產(chǎn)兒。

三、《第三代》的意義及作用

經(jīng)典的作品是經(jīng)得起時間的考驗(yàn)，是歷久不衰的，像《吶喊》《子夜》《圍城》等，經(jīng)典作品是不過時的，代表著一個作家的遠(yuǎn)見和洞察力，《第三代》經(jīng)過數(shù)十年的考驗(yàn)依舊陳列在現(xiàn)代優(yōu)秀小說之林，這也就證明了《第三代》可以納入經(jīng)典行列?，F(xiàn)代文學(xué)作品數(shù)不勝數(shù)，雖然短短30年，作家仍然層出不窮，魯迅、茅盾、沈從文、張愛玲、錢鐘書等等不計(jì)其數(shù)，能在眾多作品中脫穎而出，確實(shí)不易。現(xiàn)代文學(xué)作品中內(nèi)容涉及方方面面，家庭的、愛情的、地域的……然而能把農(nóng)村和城里生活描繪得如此到位，并細(xì)致的、大量地描寫“胡子”生活，具有強(qiáng)有力的“野性”，蕭軍還是第一人，這在某種程度上填補(bǔ)了現(xiàn)代文學(xué)中的空白，是抗戰(zhàn)文學(xué)的重要組成部分。這種“野性”在蕭軍筆下隨處可見，這是他獨(dú)特的氣質(zhì)，無論是井泉龍、劉元還是翠萍、大環(huán)子，在他們身上看到的不是魯莽武斷，不是唯唯諾諾，而是堅(jiān)毅剛強(qiáng)，充滿強(qiáng)有力的韌性，表現(xiàn)了原始的生命活力?！兜谌芬云洫?dú)特的風(fēng)格站在我們的面前，使讀者眼前一亮，其“野性”是現(xiàn)代作品中少見的，更好地吸引讀者眼球，引發(fā)讀者思考。尤其是在那個人性受到束縛的年代，“野性”是對人性的肯定與張揚(yáng)，人們可以通過作品盡情地享受其帶來的“野性”沖擊力，這也在某種程度上反映了作者對人類原始生命的探索，對人內(nèi)心世界的追問。

對讀者的影響。作品中充滿了關(guān)愛，人與人之間是正直坦率，淳樸真誠的，這在那個年代處于水深火熱的年代是極為難得的，人們感受到了溫暖，看到了真情的存在。其次，作品中處處寫著正義，都會為了正義挺身而出，反封建、反壓迫，井泉龍反抗楊洛中的惡行、翠屏抵制段巡長的欺凌、愛民村反抗政府強(qiáng)拆、焦本榮帶領(lǐng)群眾反抗賣國求榮……不論農(nóng)村還是城里，都遍布了反抗?！靶≌f正是在城鄉(xiāng)生活的交錯描繪中，呈現(xiàn)了東北農(nóng)民的彪悍倔強(qiáng)和原始野性的生命強(qiáng)力，刻畫了具有頑強(qiáng)反抗意志的兩代農(nóng)民井泉龍、林青、劉元、翠萍等眾多人物形象?！盵14]《第三代》對人民頑強(qiáng)奮斗、團(tuán)結(jié)抵御侵略起到了鼓舞作用，更加堅(jiān)定人民的愛國熱情，這是《第三代》最大的貢獻(xiàn)。

對作者本人的影響。蕭軍從1933年與蕭紅發(fā)表的合集《跋涉》開始在文壇上嶄露頭角，《八月的鄉(xiāng)村》是蕭軍的第一部長篇小說，它的出現(xiàn)轟動了整個文壇，是抗戰(zhàn)文學(xué)中的一部極為具有價值的作品，后來又陸續(xù)發(fā)表了《羊》《綠葉的故事》等集子，然而，真正代表蕭軍寫作水平的則是他的這篇小說《第三代》?！兜谌返某霈F(xiàn)真正使蕭軍的作品具有了研究價值，這部85萬字的長篇巨著標(biāo)志著蕭軍創(chuàng)作的成熟，是蕭軍的巔峰之作，為讀者深入了解蕭軍打下了牢固的基礎(chǔ)，不僅帶來了讀者，也帶來了研究者，為后來者更加了解那個時代起到了引領(lǐng)作用，在這部書中，蕭軍的思想更為成熟，刻畫人物情節(jié)更為到位，傾注了蕭軍的心血，也是蕭軍對時代完成的使命。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 尚禮,劉勇.現(xiàn)代文學(xué)研究[M].北京:北京出版社, 2001:339.

[2] 張毓茂.“雄渾,沉毅,莊嚴(yán)的史詩”——評蕭軍的長篇小說《第三代》[J].遼寧大學(xué)學(xué)報(bào),1987（5）:64-69.

[3] 馬海娟.淺析魯迅對蕭軍《第三代》創(chuàng)作的影響[J].延安大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）,2012（34）:49-51.

[4] 程義偉.地域文化之鏡像——重讀蕭軍長篇小說《第三代人》[J].現(xiàn)代文學(xué),2010（23）:79-81.

[5] 李鳳吾.時代的畫卷,民魂的探索——試論蕭軍的長篇小說《第三代》[J].求是學(xué)刊,1983（4）:42-49

[6] 陳光陸.一部哀婉的純情史詩——淺談蕭軍《第三代》中的人情美[J].東疆學(xué)刊哲學(xué)社會科學(xué)版,1987（4）:38-46

[7] 蕭軍.第三代[M].哈爾濱:黑龍江人民出版社,1983:512.

[8] 李金水.成功人士10種為人技巧[M].北京:海潮出版社, 2005:309.

[9] 徐塞.蕭軍的文學(xué)世界[M].沈陽:春風(fēng)文藝出版社, 2008: 121.

[10] 朱光潛.關(guān)于人性,人道主義,人情味和共同美問題[J].文藝研究,1979（5）:39-43.

[11] 高瑞泉,袁進(jìn),張汝倫,李天綱.人文精神尋終[J].讀書,1994, （4）:73-81.

[12] 仲呈祥.美麗中國如何感動世界[N].光明日報(bào),2014-01-13 （1）.

[13] 丁帆.中國新文學(xué)史[M].北京:高等教育出版社, 2013:333.

[14] 嚴(yán)家炎.二十世紀(jì)中國文學(xué)史（上）[M].北京:高等教育出版社,2010:349.

（責(zé)任編輯、校對：任海生）

On Xiao Jun’s The Third Generation

ZHU Shu-shu
（Department of Chinese, Liaoning Teachers College, Dalian 116000, China）

Abstract:The study is on the feature of the content of Xiao Jun’s The Third Generation. The discussion is held on three aspects: the description of characters, the transformation of thinking and humanistic spirit. The purpose is to have a deeper understanding of the novel and reach a conclusion on its reasons and values.

Key Words:content characteristics; artistic characteristics; humanistic spirit

作者簡介：朱姝姝（1992-），女，遼寧葫蘆島人，碩士研究生，研究方向?yàn)楝F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

收稿日期：2015-05-20

DOI：10.3969/j.issn.1009-9115.2016.01.020

中圖分類號：I206.6

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1009-9115（2016）01-0071-04