城鎮(zhèn)化背景下瑤族武術(shù)的傳承與發(fā)展研究
——以黎平縣雷洞水口鎮(zhèn)金城瑤族武術(shù)為例

馮 霞，吳 燕

（ 1.銅仁學(xué)院 大健康學(xué)院，貴州 銅仁 554300；2.貴州師范大學(xué) 體育學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550001 ）

城鎮(zhèn)化背景下瑤族武術(shù)的傳承與發(fā)展研究
——以黎平縣雷洞水口鎮(zhèn)金城瑤族武術(shù)為例

馮 霞1，吳 燕2

（ 1.銅仁學(xué)院 大健康學(xué)院，貴州 銅仁 554300；2.貴州師范大學(xué) 體育學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550001 ）

從城鎮(zhèn)化視角，以黎平縣雷洞水口鎮(zhèn)金城瑤族為田野調(diào)查點(diǎn)，搜集整理了瑤族傳統(tǒng)武術(shù)中兩套拳術(shù)，兩套棍術(shù)的動(dòng)作要領(lǐng)，研究城鎮(zhèn)化與瑤族武術(shù)的生存困境，發(fā)現(xiàn)面臨城鎮(zhèn)化的沖擊，瑤族武術(shù)也進(jìn)行著主動(dòng)的文化調(diào)適，包括民間自組織的延續(xù)和發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)的功能演變。

城鎮(zhèn)化；瑤族武術(shù)；文化調(diào)適

一、歷史起源

據(jù)歷史記載，黎平縣雷洞水口鎮(zhèn)金城村是三百年前從云南四川等地搬遷過(guò)來(lái)的瑤族后裔，這里交通閉塞，山高林密，有條老路連通廣西。建村以來(lái)，常有廣西人入村偷竊搶劫，給瑤族村民的正常生活造成了極大的危害，村民為了保護(hù)生命財(cái)產(chǎn)安全，出入便三五成群結(jié)伴而行，但依然無(wú)法有效遏制偷竊搶劫現(xiàn)象的發(fā)生。于是，村民自發(fā)組織起來(lái)利用自身智慧，結(jié)合狩獵、勞作和動(dòng)物動(dòng)作，在自創(chuàng)武術(shù)套路和外出學(xué)武的基礎(chǔ)上，創(chuàng)編了多種武術(shù)套路?，幾鍌鹘y(tǒng)武術(shù)主要分為拳術(shù)、棍術(shù)和刀術(shù)，金城村村寨流傳的拳術(shù)、棍術(shù)和刀術(shù)共有17套。其中拳術(shù)為6套，棍術(shù)8套，刀術(shù)3套。他們共同的特點(diǎn)是以防為主、攻防并用，動(dòng)作幅度小、簡(jiǎn)潔、干脆、剛勁、有力、實(shí)用，每套只有幾個(gè)基本動(dòng)作，可靈活變化［1］。

二、瑤族武術(shù)中拳術(shù)和棍術(shù)的簡(jiǎn)要介紹

金城村瑤族拳術(shù)和棍術(shù)共有17套，本次走訪主要考察了2套拳術(shù)、2套棍術(shù)。

（一）兩套拳術(shù)的動(dòng)作要領(lǐng)

第一套：左上兩步同時(shí)擊掌，雙手依次經(jīng)內(nèi)往外掄臂，左膝跪地，右手以肘關(guān)節(jié)為軸經(jīng)內(nèi)右上往外掰，左手放于胯側(cè)。上右步同時(shí)擊掌，上左步右膝跪地，雙手依次經(jīng)內(nèi)往外掄臂，左手以肘關(guān)節(jié)為軸經(jīng)內(nèi)由上往外掰，右手放于胯側(cè)，起身提左腿上步砍掌；提左腿上步同時(shí)擊掌，上右步，跪左膝扳右拳；起身退右步，再上右步，跪左膝掄臂砸右拳，左拳收于右胸前。起身左跨一步擊掌掄臂，跪左膝扳右拳，起左膝砸左拳；擊掌右跨一步掄臂，擊掌左跨一步掄臂，收勢(shì)。

第二套：擊掌右轉(zhuǎn)先上左步，再上右步，左掌放于右胸前，右掌放于右胯側(cè)；轉(zhuǎn)身右腳開(kāi)始上步，再上左步，右掌放于左胸前，左掌放于左胯側(cè)；擊掌右轉(zhuǎn)先上左步，再上右步，跪左膝扳右拳；提右腿，放右腿砸右拳；擊掌左轉(zhuǎn)先上右步，再上左步，跪右膝扳左拳；提左腿，放左腿砸左拳；擊掌右轉(zhuǎn)先上左步，再上右步，跪左膝扳右拳，起左膝再扳左拳；擊掌上左腿轉(zhuǎn)身跪右膝扳左拳，起右膝再扳右拳；右轉(zhuǎn)上左步，上右步，跪左膝扳右拳；起身提右膝砸右拳；擊掌起身左轉(zhuǎn)，上右步，上左步，跪右膝扳左拳；起身提左膝砸左拳；重心后移同時(shí)擊掌，提左腿，左拳放于右胸前，右拳放于右胯側(cè)，上左腿，重心前移，提右腿，出下勾拳；右腿后放同時(shí)擊掌，虛步左腳點(diǎn)地，右手劈掌，上左腳，上右腳轉(zhuǎn)身，下蹲砸右拳，砸左拳；收勢(shì)。

（二）兩套棍術(shù)的動(dòng)作要領(lǐng)

第一套：預(yù)備姿勢(shì)：立正姿勢(shì)，右手反握立棍。

起勢(shì)：抬右腿踢棍，先右上兩步，轉(zhuǎn)身左上兩步，主要為守；再右上兩步接小跳步劈棍，左上兩步接小跳步劈棍，再右上兩步接小跳步劈棍，左上兩步，小跳步劈棍接撩棍，左側(cè)雙腳跳點(diǎn)棍，右側(cè)雙腳跳點(diǎn)棍，主要為攻；收勢(shì)。

第二套：預(yù)備姿勢(shì)：立正姿勢(shì)，右手反握立棍。

起勢(shì)：抬腿踢棍，重心右移，踢左腿上左步，再上右步轉(zhuǎn)身，跪左膝提撩棍，起身提右腳上右腳劈棍；左轉(zhuǎn)上右步，上左步轉(zhuǎn)身，跪右膝提撩棍，起身提左腳，上左步劈棍；右轉(zhuǎn)上左步，再上右步轉(zhuǎn)身，跪左膝提撩棍，起身提右腳上右腳劈棍；左轉(zhuǎn)上右步，上左步轉(zhuǎn)身，跪右膝提撩棍，起身提左腳，上左步劈棍；收左腿，換重心，右腳向左側(cè)上步轉(zhuǎn)身劈棍；收右腿，換重心，左腳向右側(cè)上步轉(zhuǎn)身劈棍；提左腿，放左腿同時(shí)挑棍；收左腿，上左步，再上右步轉(zhuǎn)身馬步右點(diǎn)棍、左點(diǎn)棍；收勢(shì)。

金城村瑤族的拳術(shù)和棍術(shù)動(dòng)作開(kāi)始時(shí)均有鞠躬?jiǎng)幼鳎p手胸前擊掌，十指交叉相扣上舉至頭頂后行鞠躬禮。套路中的步法多為弧形上步。主要是拜天地，而有對(duì)手時(shí)就是拜對(duì)手，表示尊敬。打拳或舞棍時(shí)均會(huì)發(fā)出嘶吼，表示自己很強(qiáng)大，不懼怕對(duì)手。所需場(chǎng)地小，靈活性大。

三、城鎮(zhèn)化與傳統(tǒng)武術(shù)的調(diào)適

（一）城鎮(zhèn)化與瑤族武術(shù)的生存困境

城鎮(zhèn)化是一項(xiàng)國(guó)家主導(dǎo)的政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，對(duì)發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)、縮小國(guó)內(nèi)不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化差異具有重要的意義。在城鎮(zhèn)化所倡導(dǎo)的城市化和工業(yè)化為核心的現(xiàn)代化進(jìn)程中，城市作為現(xiàn)代科技、文化的集中地成為了“現(xiàn)代化的先導(dǎo)和主體，農(nóng)村被動(dòng)地跟隨其后”［2］，“西部廣大民族地區(qū)在城鎮(zhèn)化進(jìn)程賦予經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)，帶來(lái)了諸多發(fā)展現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)與文化，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的雙重張力不僅‘涵化’了民族地區(qū)的民族文化生態(tài)結(jié)構(gòu)，對(duì)于賴以生存的傳統(tǒng)體育也產(chǎn)生了巨大影響?！保?］。黎平縣雷洞水口鎮(zhèn)金城村雖然由于地理位置的封閉和交通的相對(duì)落后而處于現(xiàn)代文化的邊緣，發(fā)展滯后，經(jīng)濟(jì)生活方式單一，但隨著勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移以及伴隨而來(lái)的文化傳播活動(dòng)，瑤族也不可避免地開(kāi)始了與城市的接軌，該地區(qū)發(fā)生著數(shù)千年來(lái)生活方式的巨變。首先，治安服務(wù)實(shí)現(xiàn)了公共化，治安條件大為改善，入村搶劫事件幾近絕跡，傳統(tǒng)武術(shù)的生存土壤發(fā)生了極大的嬗變。其次，絕大多數(shù)青壯年男子步入了走出大山踏入迥異文化體的路途，開(kāi)始外出打工補(bǔ)貼家用，開(kāi)始主動(dòng)、被動(dòng)地接受著全新的文化，“師徒傳承、身傳心授”的武術(shù)傳承模式喪失了傳統(tǒng)的人力密集的基礎(chǔ)。另外，該村基礎(chǔ)教育薄弱，整體教育水平嚴(yán)重滯后，中年以上男子絕大多數(shù)為文盲，全村僅有初中生10多人、高中生4人，大學(xué)生至今未有，這一定程度上保護(hù)了傳統(tǒng)武術(shù)不至于被現(xiàn)代化大洪流沖刷。但另一方面，瑤族武術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的調(diào)適也缺少了文化自覺(jué)和多途徑的能力。

（二）瑤族武術(shù)的文化調(diào)適

1.民族自組織的延續(xù)和發(fā)展

組織化是瑤族武術(shù)得以存續(xù)發(fā)展的重要原因，金城村瑤族武術(shù)傳人極少，現(xiàn)村里只有一位73歲的名叫沈銀求的老師傅，能較為完整地打整套拳術(shù)和棍術(shù)，村民武術(shù)均由他教授。該村村民克服種種困難，采取每年正月或二月農(nóng)閑和務(wù)工人員大量返家期間，隨機(jī)選取在某戶村民家舉行為期一個(gè)月的集體訓(xùn)練，農(nóng)忙時(shí)也偷閑在田間地里演練自?shī)?，才得以使拳術(shù)和棍術(shù)較為完整地傳承下來(lái)。成年男子每年集訓(xùn)期間，15天練基本功，15天對(duì)練比賽。集訓(xùn)須經(jīng)考核合格后方能結(jié)束，如合格就一月的時(shí)間，如不合格，則會(huì)一直練直至合格為止。而刀法不進(jìn)行具體練習(xí)，僅由老師傅作簡(jiǎn)單介紹。未成年男子的操練采用每年學(xué)一招的方式進(jìn)行?，幾逦湫g(shù)主要在本村流傳，有時(shí)也收一些外來(lái)弟子，但有些套路不外傳。金城村瑤族村民參加武術(shù)集訓(xùn)的動(dòng)力來(lái)自于潛移默化的文化認(rèn)同，另外，民間組織和政府組織的主動(dòng)聯(lián)姻對(duì)于瑤族民族傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)取得了一種外部認(rèn)同，更明確一點(diǎn)說(shuō)是取得了主流文化和政府的認(rèn)同。通過(guò)在公開(kāi)場(chǎng)合的各種展示，瑤族村民在與外界社會(huì)的接觸和民族文化的展示過(guò)程中逐漸獲得了文化自信和自尊，進(jìn)而強(qiáng)化了民族文化認(rèn)同?，幾逦湫g(shù)文化在文化內(nèi)動(dòng)力和外動(dòng)力的合力推動(dòng)下，具有了一定的文化調(diào)試動(dòng)機(jī)和能力。

2.武術(shù)在本土文化中功能的演變

金城村瑤族由于遠(yuǎn)離現(xiàn)代城市中心，現(xiàn)代化的生活方式并未過(guò)度侵入，村民們依然保持著比較質(zhì)樸的公共生活方式和娛樂(lè)生活方式。治安服務(wù)公共化后，瑤族武術(shù)失去了其防身自衛(wèi)的存在價(jià)值，但易于操練，易于集體練習(xí)，村里老幼皆會(huì)等特點(diǎn)，使瑤族武術(shù)逐漸演變?yōu)榧永m(xù)民族傳統(tǒng)、公共娛樂(lè)生活方式、強(qiáng)身健體等多元目標(biāo)與一體的文化載體。候鳥(niǎo)遷徙式的農(nóng)村勞動(dòng)力回鄉(xiāng)之后，這些平時(shí)散落各個(gè)地域的村民們籍此少有的集體練習(xí)時(shí)機(jī)互通時(shí)事，聊天話家常，交換、獲取務(wù)工信息，共同談?wù)搫?wù)工經(jīng)歷，用這些文化主體的話說(shuō)“好玩”、“熱鬧”。這成為增進(jìn)村民交流、凝聚金城村瑤族各個(gè)文化主體的活動(dòng)，也成為文化傳播和文化調(diào)適的舞臺(tái)，這種調(diào)適賦予了瑤族武術(shù)新的生命活力。

目前，金城村瑤族作為瑤族支系，是瑤族大家庭不可或缺的一份子，金城村瑤族武術(shù)也是瑤族文化的有機(jī)組成部分，通過(guò)實(shí)地走訪和考察，發(fā)現(xiàn)該村武術(shù)面臨著民族傳統(tǒng)體育面臨的共同問(wèn)題，失去了傳統(tǒng)的生存土壤和傳承方式，但其又表現(xiàn)出了積極的文化嬗變，在村民們的新生活方式中尋求到了立足之地。

［1］ 楊盛中.黎平縣民族志［M］.貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1989.

［2］ 劉鐵芳.鄉(xiāng)村教育的問(wèn)題和出路：城市取向的鄉(xiāng)村教育何以超越［C］//鄉(xiāng)土的逃離和回歸.福州：福建教育出版社，2008.

［3］ 陳振勇.傳統(tǒng)與變遷：西部民族地區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)中的民族傳統(tǒng)體育文化研究［J］.成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（9）.

Study on the Heritance and Development of Yao People’s Martial Arts on the Background of Urbanization -------A case study of Jinchen Yao People’s martial art in Leidong and Shuikou Town，Liping County，Guizhou Province

FENG Xia1，WU Yan2
（ 1. School of Sports and Health Sciences，Tongren University，Tongren ，Guizhou 55430，China；2. School of Physical Education，Guizhou Normal University，Guiyang，Guizhou 550001，China ）

This paper，taking Jinchen Yao People’s martial art in Leidong and Shuikou Town，Liping County as a research object，has a probe on exercise essentials of this traditional martial art as well as its survival predicament on the background of urbanization. It is found that Yao People are having an active adjustment culturally to their martial art in face of the shock caused by urbanization，including the reservation of this traditional martial art，the development of self-organizing martial art groups and the evolution of its function.

urbanization，Yao People’s martial art，cultural adjustment

G852.9

A

1673-9639 （2016） 05-0156-03

（責(zé)任編輯 魯娜娜）（責(zé)任校對(duì) 王小聰）（英文編輯 何歷蓉）

2015-04-25

貴州省優(yōu)秀科技教育人才省長(zhǎng)資金項(xiàng)目（黔省專合字［2013］11號(hào)）。

馮 霞（1981-），女，貴州沿河人，土家族，講師，研究方向：體育教育、傳統(tǒng)體育文化。