武術(shù)搏擊的傳播困境與全媒體方略

李然 李艷艷

武術(shù)搏擊的傳播困境與全媒體方略

李然 李艷艷

新媒體技術(shù)的支持下，武術(shù)文化活動(dòng)得到迅速發(fā)展，其中武術(shù)搏擊類電視節(jié)目便是武術(shù)與現(xiàn)代媒體結(jié)合的產(chǎn)物。本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法著力分析全媒體語(yǔ)境下困擾武術(shù)搏擊傳播的主要問(wèn)題，通過(guò)問(wèn)題的梳理、剖析，針對(duì)性的提出武術(shù)搏擊的全媒體傳播方略：第一，打造民族體育電視品牌，提高武術(shù)搏擊類賽事的知名度；第二，萃取中國(guó)武術(shù)文化精髓，提升武術(shù)搏擊傳播的文化力；第三，依托大眾傳媒的力量，提高武術(shù)搏擊賽事的傳播效率。

武術(shù)搏擊；傳播；全媒體

10.16730/j.cnki.61-1019/g8.2016.08.038

1.前言

審視整個(gè)中國(guó)武術(shù)傳播史，其實(shí)就是一部民族體育發(fā)展史，可以說(shuō)武術(shù)涉及到到中國(guó)民間社會(huì)的方方面面，也是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展到一定階段的縮影。媒介傳播向全媒體方向發(fā)展浪潮下，耳提面命、口傳身受式的傳承和傳播不在作為武術(shù)傳播的主要方式而存在。媒體的高度融合，使得武術(shù)的傳播有了創(chuàng)新的平臺(tái)和載體。在新媒體技術(shù)的支持下，武術(shù)文化活動(dòng)猶如雨后春筍一般獲得勃勃生機(jī)，以嶄新的面貌出現(xiàn)在人們面前，其中武術(shù)搏擊類電視節(jié)目便是其中一種武術(shù)與現(xiàn)代媒體結(jié)合的產(chǎn)物。

誠(chéng)然，以《散打王》、《武林大會(huì)》、《武林風(fēng)》、《中國(guó)真功夫》、等為代表的武術(shù)搏擊電視節(jié)目，借助媒介的張力，得到廣域傳播。但是，在其傳播過(guò)程中有出現(xiàn)了新的瓶頸和困境。為此，本文著力分析全媒體語(yǔ)境下困擾武術(shù)搏擊傳播的主要問(wèn)題，通過(guò)問(wèn)題的梳理、剖析，針對(duì)性的提出武術(shù)搏擊的全媒體傳播方略。

2.武術(shù)搏擊的傳播困境

2.1武術(shù)搏擊傳播娛樂(lè)化淪陷

正如上個(gè)世紀(jì)尼爾·波茲曼所預(yù)言的那樣“一切公眾話語(yǔ)將以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神”。事實(shí)如此，我們的體育、新聞、教育、文化等等無(wú)聲無(wú)息、心甘情愿的向娛樂(lè)俯首稱臣。在此背景下，中國(guó)武術(shù)搏擊當(dāng)然未能獨(dú)善其身，無(wú)論是武術(shù)影視的天馬行空，還是武術(shù)搏擊賽事的包裝炒作，都或多或少的包含著娛樂(lè)的元素，傳媒環(huán)境更是把娛樂(lè)受眾作為提高收視的殺手锏。

深刻剖析首屆武搏會(huì)的媒體報(bào)道，我們發(fā)現(xiàn)，部分媒體對(duì)于武術(shù)搏擊賽事結(jié)果的偏愛(ài)和對(duì)武術(shù)明星的八卦關(guān)注成為報(bào)道主體，官方網(wǎng)站甚至用了及其醒目而又具有誘惑性的標(biāo)題“俄羅斯美女選手的狂野風(fēng)范”，掛出來(lái)許多美女運(yùn)動(dòng)員的性感圖片。媒體輕描淡寫(xiě)的報(bào)到了比賽的過(guò)程，急功近利的渲染比賽的結(jié)果是誰(shuí)打到了誰(shuí)，進(jìn)而在獲勝者身上挖掘娛樂(lè)話題和花邊新聞。武術(shù)影星的發(fā)展也陷入了娛樂(lè)化的泥潭，一些著名武術(shù)運(yùn)動(dòng)員憑借優(yōu)異的成績(jī)開(kāi)始進(jìn)軍娛樂(lè)圈，他們主演的武俠電影，宣傳浮夸，嚴(yán)重失真，男女武打明星的八卦新聞遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了武術(shù)話題本身，神秘叵測(cè)的武器裝備掩蓋了武術(shù)搏擊的一招一式，電影敘事退位于毫無(wú)深度的打斗場(chǎng)面，使得武術(shù)搏擊的技擊技術(shù)成為娛樂(lè)的附庸。

2.2武術(shù)搏擊文化力傳播的缺失

中國(guó)武術(shù)是中華民族優(yōu)秀文化的典型代表之一，在儒、釋、道等傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)下，不征服、不戰(zhàn)勝成為了武術(shù)的核心要素，禮儀、包容、尊敬對(duì)手是武術(shù)的道德底線，磨煉意志、享受過(guò)程是武術(shù)的教化方式，中國(guó)武術(shù)是一種追求自身強(qiáng)大而又不展示強(qiáng)大的內(nèi)斂身體文化。而我們看到的武術(shù)搏擊，顯然是在走一條僅追求眼球經(jīng)濟(jì)、取悅受眾感官需求的大眾傳媒之路。武術(shù)搏擊類賽事，在全球經(jīng)濟(jì)一體化和西方奧林匹克體育文化的裹挾下，正在走向一色化、規(guī)范化、統(tǒng)一化的發(fā)展軌道，民族文化的個(gè)性已經(jīng)被敉平，祖先留下的傳統(tǒng)和歷史留下的痕跡已趨于模糊。武術(shù)搏擊在器物層面的傳播壓抑了文化內(nèi)涵的傳承，給人以“暴力、血腥、野蠻”的錯(cuò)覺(jué)。

面對(duì)文化力缺失的武術(shù)搏擊，越來(lái)越多的官方和民間組織意識(shí)到，在中央和地方衛(wèi)視開(kāi)播的武術(shù)搏擊欄目繁榮的背后是一種文化內(nèi)驅(qū)力不足的發(fā)展困境。武術(shù)搏擊賽事需要借助媒體的權(quán)威，多一些對(duì)歷史文化的渲染，多一些對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的承載，多一些對(duì)拳種流派先輩愛(ài)國(guó)主義故事的講述，這樣才能將現(xiàn)代的武術(shù)搏擊與傳統(tǒng)武術(shù)文化無(wú)縫銜接，才能使受眾的身心得到民族文化的滋養(yǎng)，才能實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明的和諧統(tǒng)一。

3.武術(shù)搏擊全媒體傳播方略

3.1打造民族體育電視品牌，提高武術(shù)搏擊類賽事的知名度

武術(shù)是中國(guó)的民族體育品牌，武術(shù)與電視的聯(lián)姻后，我們必須將武術(shù)電視節(jié)目打造成成為中國(guó)體育電視的品牌。因?yàn)?，品牌不僅是知名度，更是美譽(yù)度；它不僅是存在于消費(fèi)者腦海中的清晰概念，更是決定其購(gòu)買(mǎi)行為的強(qiáng)大動(dòng)力。［1］

毋庸置疑，追求健康活力是人類永恒的追求和向往，通過(guò)觀賞競(jìng)技來(lái)實(shí)現(xiàn)心理與情感的滿足日益成為一個(gè)群體的生活方式。為了滿足人們對(duì)武術(shù)搏擊賽事觀看和欣賞的需求，包括央視在內(nèi)的各大電視媒體都策劃運(yùn)營(yíng)了風(fēng)格迥異、異彩紛呈的武術(shù)搏擊電視節(jié)目。從2000年武術(shù)電視節(jié)目“散打王”的首創(chuàng)到2002年“武術(shù)世界杯”舉辦再到2004年河南衛(wèi)視金牌節(jié)目“武林風(fēng)”的風(fēng)靡南北；從2007年傳承傳統(tǒng)拳的“武林大會(huì)”熱播到2009年河南電視臺(tái)“武術(shù)世界”頻道的開(kāi)播再到2013年“中國(guó)真功夫”在三秦大地盛大起航，都積極的勾勒出武術(shù)搏擊類電視節(jié)目百花齊放、百舸爭(zhēng)流的繁榮景象。然而，繁榮之下我們必須未雨綢繆的洞悉武術(shù)搏擊電視節(jié)目的同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)危機(jī)，而在同質(zhì)化發(fā)展過(guò)程中，受眾對(duì)節(jié)目的選擇必然注重其品牌和美譽(yù)度等因素。

由此可見(jiàn)，電視節(jié)目之間的競(jìng)爭(zhēng)就是品牌優(yōu)勢(shì)的競(jìng)爭(zhēng)。在包括武術(shù)搏擊電視節(jié)目在內(nèi)的體育節(jié)目激烈的市場(chǎng)角逐中，如果能夠始終不斷探索品牌發(fā)展戰(zhàn)略，就能擁有旺盛的生命力，不為時(shí)代所棄；如果能夠率先創(chuàng)新推出自己獨(dú)特的品牌，就能率先贏得受眾的忠誠(chéng)與信任；如果能夠真正用心塑造、經(jīng)營(yíng)與推廣品牌，就必然能夠樹(shù)立優(yōu)秀的武術(shù)搏擊類電視節(jié)目品牌，贏得觀眾，贏得市場(chǎng)，贏得發(fā)展。

3.2萃取中國(guó)武術(shù)文化精髓，提升武術(shù)搏擊傳播的文化力

當(dāng)今時(shí)代，是一個(gè)民族文化得到充分珍視的時(shí)代，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，已經(jīng)成為一個(gè)時(shí)代的強(qiáng)音?？v然，中國(guó)武術(shù)入奧的夢(mèng)想未能實(shí)現(xiàn)，但作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表的中國(guó)武術(shù)卻烙有中華文明特征的烙印，由于其特有的文化內(nèi)涵、哲學(xué)思想和精神追求，使其具有鮮明厚重的中國(guó)文化特征。因此，無(wú)論是傳媒抑或是武術(shù)搏擊項(xiàng)目本身，都應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起中國(guó)文化傳播、光揚(yáng)的責(zé)任。正如《文化力》的作者高占祥所說(shuō)“誰(shuí)的文化影響力越大，誰(shuí)就能占領(lǐng)國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)文化市場(chǎng)，終將獲得全面成功”。［2］中華民族悠久的歷史鍛造了極具特色的文化基因，作為民族傳統(tǒng)體育的代表，中國(guó)武術(shù)具有博大的精神蘊(yùn)含、厚重的歷史積淀、濃重的文化氣息和鮮明的文化特色，武術(shù)文化充分的展示著人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的和諧共生。然而，當(dāng)下武術(shù)搏擊賽事或者項(xiàng)目，并沒(méi)有自覺(jué)繼承中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的優(yōu)秀基因，而僅對(duì)器物層面和技術(shù)層面進(jìn)行汲取。其實(shí)，中國(guó)武術(shù)博大精深，就像一顆大樹(shù)，搏擊格斗只是其中的分支，而武術(shù)搏擊的另一面就是文化、是關(guān)愛(ài)”。

在萃取中國(guó)優(yōu)秀文化后的武術(shù)搏擊項(xiàng)目和賽事，文化力勢(shì)必會(huì)得到顯著的提高，“而文化的傳播有一種滲透的力量，就像春水在田野汩汩流淌，先慢慢浸透一片，逐步蔓延開(kāi)來(lái)，形成一片濕地、一片汪洋……。”［3］承載中國(guó)優(yōu)秀文化的武術(shù)搏擊項(xiàng)目由于文化力的提升，必將具有很強(qiáng)的傳播張力與感染力，借助于全媒體的能量這種文化力必將不斷向不同領(lǐng)域拓展、蔓延，最后傳播的速度原來(lái)越快，力量越來(lái)越大，從而形成一股文化潮流。

3.3依托大眾傳媒的力量，提高武術(shù)搏擊賽事的傳播效率

大眾傳媒是科學(xué)技術(shù)與社會(huì)文化發(fā)展結(jié)合的產(chǎn)物，它對(duì)人類社會(huì)文化產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，它將不同民族、不同地域、不同語(yǔ)言的人拉得更近，使“地球村”現(xiàn)象日益凸顯。評(píng)價(jià)一檔好的武術(shù)搏擊電視欄目的優(yōu)劣取決于是否能夠受到大眾的歡迎，因此，武術(shù)搏擊賽事的傳播要特別重視大眾傳媒的力量。大眾傳媒包括多種傳播技術(shù)、渠道、終端設(shè)備等等，而每一種傳播方式各有優(yōu)缺點(diǎn)，多種傳播渠道可以相互補(bǔ)充、相輔相成。正如美國(guó)媒介學(xué)界傳播學(xué)者保羅·萊文森提出的“補(bǔ)償性媒介”理論所認(rèn)為的那樣：任何一種新媒體都是對(duì)過(guò)去傳統(tǒng)媒體某種先天不足功能的完善和延伸。就像電視媒體補(bǔ)充了紙質(zhì)媒體在視覺(jué)效果上的補(bǔ)充，網(wǎng)絡(luò)媒體彌補(bǔ)完善了電視媒體在受眾互動(dòng)方面的不足，而移動(dòng)互聯(lián)媒體又彌補(bǔ)了網(wǎng)絡(luò)媒體某些先天不足的功能。［4］因此，大眾傳媒傳播武術(shù)搏擊類比賽，使得同一視頻資源以不同的形態(tài)來(lái)展示，可以滿足不同受眾群體的不同需求，實(shí)現(xiàn)武術(shù)搏擊比賽視頻呈多形態(tài)、立體化、全方位、全時(shí)段的傳播，擴(kuò)大用戶的覆蓋率，提高武術(shù)搏擊類比賽的知名度和影響力，從而起到良好的傳播效果。

4.結(jié)語(yǔ)

全媒體語(yǔ)境下，武術(shù)搏擊項(xiàng)目、賽事以及電視節(jié)目有著巨大的發(fā)展空間，我們應(yīng)該更加深入的了解受眾心理，積極的運(yùn)用媒介知識(shí)、持續(xù)的創(chuàng)新傳播邏輯，深入的洞察社會(huì)情緒。武術(shù)搏擊應(yīng)站在整個(gè)時(shí)代的高度，敏銳的覺(jué)察時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)，在傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)還需要呼應(yīng)受眾對(duì)全媒體時(shí)代的訴求。實(shí)踐證明，積淀深厚的優(yōu)秀民族文化，一旦同時(shí)代的先進(jìn)理念相結(jié)合，它將迸發(fā)出無(wú)與倫比的絢麗火花。武術(shù)搏擊經(jīng)過(guò)全媒體時(shí)代的浸潤(rùn)，將折射出古樸醇美而又后現(xiàn)代性質(zhì)的動(dòng)人魅力，展現(xiàn)出自身固有的、無(wú)可替代的功能與價(jià)值。武術(shù)利用全媒體進(jìn)行推廣與傳播，這對(duì)武術(shù)自身的發(fā)展提供了強(qiáng)大的動(dòng)力，對(duì)進(jìn)一步提高民族影響力具有重要意義。

［1］李富剛.當(dāng)代中華武術(shù)傳播發(fā)展的新途徑［J］.吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（26）：17-18.

［2］高占祥.文化力［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2007：45，46.

［3］王鈞，劉琴.文化品牌傳播［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2010：10.

［4］［美］保羅·萊文森著，何道寬譯.數(shù)字麥克盧漢—信息化新紀(jì)元指南［M］.社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012，12.

［5］尼爾·波茲曼，娛樂(lè)至死［M］.廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2005：85.

［6］鄭健，趙婧.尷尬的淪陷----全媒體背景下的武術(shù)傳播［J］.南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，21（5）：24-26.

陜西省體育局常規(guī)課題“武術(shù)散打商業(yè)賽事品牌建設(shè)與傳播研究”階段性研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：15102）。

李 然（1981-），男，山西臨汾人，碩士研究生，研究方向：體育教學(xué)與訓(xùn)練，講師，西安航空學(xué)院體育部；李艷艷（1983-），女，山西臨汾人，碩士研究生，研究方向：體育教學(xué)與訓(xùn)練，助教，西安外事學(xué)院體育部。