生態(tài)學(xué)視野下的民族傳統(tǒng)體育保護與發(fā)展

李瑩 董艷清

生態(tài)學(xué)視野下的民族傳統(tǒng)體育保護與發(fā)展

李瑩 董艷清

經(jīng)濟全球化的日漸發(fā)展以及現(xiàn)代化進程日益加快使得人們更加關(guān)注可持續(xù)發(fā)展以及生態(tài)文化發(fā)展，這位我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展營造了優(yōu)質(zhì)生態(tài)文化環(huán)境。作為世界體育文化中的重要組成部分，民族傳統(tǒng)體育發(fā)展受到了西方體育文化的影響，文化傳承方面出現(xiàn)了割裂的現(xiàn)象，使得民族傳統(tǒng)體育文化保護工作陷入了巨大的危機。

生態(tài)學(xué)；民族傳統(tǒng)體育；保護；發(fā)展

10.16730/j.cnki.61-1019/g8.2016.08.036

1.前言

生態(tài)系統(tǒng)實際上是復(fù)合性系統(tǒng)，傳統(tǒng)民族體育實際上屬于社會生態(tài)系統(tǒng)中的一部分，受到了社會、經(jīng)濟等方面的影響，民族體育需要與社會經(jīng)濟、文化等結(jié)合交換信息和能量，通過這樣的方式來維持民族傳統(tǒng)體系的發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育與周邊環(huán)境具有非常重要的關(guān)聯(lián)，實際上具有生態(tài)學(xué)意義。作為民族記憶重要載體，民族傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代社會發(fā)展中舉步維艱。作為中華民族精神情感的重要載體，民族傳統(tǒng)體育具有非常大的凝聚力以及親和力，這需要重視各民族特色體育文化的不斷發(fā)掘，為民族傳統(tǒng)體育發(fā)展提供更大的機遇。經(jīng)濟全球化的日漸發(fā)展促使民族傳統(tǒng)體育受到了西方競技體育的影響，西方文化也成為了主流文化，對民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展具有非常重要的影響。隨著“生態(tài)文明”、“可持續(xù)發(fā)展”理念等影響為民族傳統(tǒng)體育發(fā)展提供了發(fā)展契機，為民族傳統(tǒng)體育發(fā)展提供了發(fā)展契機。

2.生態(tài)學(xué)概述

2.1生態(tài)學(xué)

實際上，生態(tài)學(xué)是生物學(xué)中的一個分支，最早是由德國學(xué)者在一八六六年提出來的，是一門顛覆性學(xué)科，生態(tài)學(xué)主要是研究生物與周邊環(huán)境聯(lián)系的學(xué)科，環(huán)境認知理念的日漸深入使得生態(tài)學(xué)內(nèi)涵不斷豐富，這就需要生態(tài)系統(tǒng)中的和諧關(guān)系，各個組成要素之間需要堅持組織性與關(guān)聯(lián)性、平衡性，隨著意識理念的不斷進步，使得生態(tài)學(xué)呈現(xiàn)出現(xiàn)代化發(fā)展，生態(tài)系統(tǒng)相關(guān)理論不斷充實與發(fā)展。

2.2體育生態(tài)學(xué)

作為社會生態(tài)系統(tǒng)中的重要組成部分，體育生態(tài)學(xué)是生態(tài)學(xué)中的重要內(nèi)容，更加其中體育運動發(fā)展規(guī)律與體育環(huán)境之間的相互關(guān)系，在規(guī)律限制下，實現(xiàn)人、自認、社會的和諧發(fā)展。體育生態(tài)學(xué)理論在應(yīng)用于體育中，有利于增進人類健康，促進人類社會化發(fā)展，實現(xiàn)人、自然、社會的和諧發(fā)展?？傊?，體育生態(tài)學(xué)是文化生態(tài)學(xué)的重要學(xué)科，實現(xiàn)自然與社會的和諧發(fā)展。人們對環(huán)境問題認知的日漸加重使得體育生態(tài)環(huán)境內(nèi)容日漸豐富，這就需要發(fā)揮人、社會、人文環(huán)境之間的關(guān)聯(lián)，實現(xiàn)整體和諧與整體穩(wěn)定，營造更加積極、更加文明的生態(tài)環(huán)境，不斷優(yōu)化體育生態(tài)環(huán)境。人類文明實際上與所處自然環(huán)境具有十分密切的關(guān)聯(lián)，這就需要提高文化生態(tài)環(huán)境適應(yīng)性，保持文化內(nèi)部平衡性，倡導(dǎo)文化傳承，堅持歸本觀念，在民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展中吸收外來文化，實現(xiàn)多元化發(fā)展，保持先進發(fā)展趨勢，形成特色文化，堅持文化的傳承以及創(chuàng)新，構(gòu)建多元化生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)生態(tài)平衡。

3.民族傳統(tǒng)體育保護與發(fā)展中存在的困境

3.1經(jīng)濟全球化影響

經(jīng)濟全球化發(fā)展促使文化知識方面也呈現(xiàn)出全球化發(fā)展傾向，這就是文化發(fā)展內(nèi)涵、外延不斷增加，二十世紀九十年代為民族傳統(tǒng)體育發(fā)展迎來了巨大的發(fā)展空間，但是也使得傳統(tǒng)體育帶來了巨大的沖擊，民族傳統(tǒng)體育、西方競技體育碰撞使得多種文化并存。民族傳統(tǒng)體育呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展，這就使得民族傳統(tǒng)體育文化存在著交叉沖突，由于文化結(jié)構(gòu)方面存在著封閉性以及弱勢性，這就使得傳統(tǒng)民族文化呈現(xiàn)出文化沖突方面的多重性，巨大的文化沖突以及文化壓力促使文化認同感降低，需求與功能方面也存在著矛盾沖突，傳統(tǒng)的發(fā)展形勢受到了影響。

3.2西方體育文化影響

隨著現(xiàn)代化的西學(xué)東漸思想影響，使得西方體育文化理念對我國影響越來越大，漸漸成為了我國主流文化，發(fā)展速度非?？?，現(xiàn)代化體育理念不斷的取代傳統(tǒng)體育，使得民族傳統(tǒng)體育參與人數(shù)不斷減少，民主傳統(tǒng)體育呈現(xiàn)出邊緣化發(fā)展傾向。全球化日漸發(fā)展促使我國民族傳統(tǒng)體育呈現(xiàn)出封閉化、弱勢化發(fā)展傾向，只是有少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展較為成功，諸如，武術(shù)、舞獅等等，由于民族傳統(tǒng)體育在文化方面存在著局限性、封閉性以及獨享性等等，使得文化傳播中缺乏優(yōu)勢，很多體育項目呈現(xiàn)出后繼無人的現(xiàn)象，民主傳統(tǒng)體育呈現(xiàn)出式微現(xiàn)象，民族傳統(tǒng)體育文化呈現(xiàn)出巨大的發(fā)展困境。

3.3民族傳統(tǒng)體育保護工作不均衡

民族傳統(tǒng)體育主要分為三類，一類屬于保護比較好的項目，諸如武術(shù)等等，國家參與保護工作，提供政策以及制度方面的支持，實際的保護效果更加理想，另外一種則是利用節(jié)日與旅游活動相結(jié)合，為傳統(tǒng)體育活動開展提供空間，同時還能夠?qū)崿F(xiàn)資源的合理開發(fā)利用。在實際的開發(fā)中存在著意見不一致的問題，但是對地方經(jīng)濟發(fā)展具有十分重要的作用，同時對民族傳統(tǒng)體育發(fā)展具有十分重要的作用。還有一類民族傳統(tǒng)體育活動缺乏政策方面的支持，民族傳統(tǒng)體育項目無法有效開發(fā)利用，這就使得文化遺產(chǎn)保護工作陷入尷尬境地，民族傳統(tǒng)體育項目不斷消亡，與外部生存環(huán)境存在著不適應(yīng)性，實際的民族傳統(tǒng)體育保護工作并不是非常理想。由于保護工作存在的不平衡性使得民族傳統(tǒng)體育部分項目不斷消亡，實際的保護工作并不是非常理想。在民族傳統(tǒng)體育發(fā)展過程中，需要注重應(yīng)對積極性，堅持保護活動主動性，以更加積極的態(tài)度來豐富理論，實現(xiàn)有效的傳播，堅持人本思想，實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)揚。

4.生態(tài)學(xué)視野下的民族傳統(tǒng)體育保護與發(fā)展對策

4.1注重體育生態(tài)化發(fā)展

生態(tài)體育實際上就是實現(xiàn)人類、體育與環(huán)境的相互協(xié)調(diào)，堅持共生共融原則，構(gòu)建聯(lián)系活動，實現(xiàn)共同發(fā)展，也就是需要在自然、社會生態(tài)環(huán)境結(jié)合下進行體育運動，實現(xiàn)人、自然、社會以及自身等和諧發(fā)展，提升整體性。在傳統(tǒng)生態(tài)觀念中，主要堅持天人合一的思想，認為人類是自然中的一部分，同時也是自然的產(chǎn)物，這就需要堅持人、自然與社會的和諧共生，在民族傳統(tǒng)體育保護工作中需要堅持求真和溯源，盡可能保持民主傳統(tǒng)體育發(fā)展中的原生性質(zhì)，保護生態(tài)文化，實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)最優(yōu)性，實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化與生態(tài)體育的和諧發(fā)展。在進行民族傳統(tǒng)體育文化保護過程中，需要加強對文化生態(tài)方面的全面性保護，根據(jù)實際情況，制定有效的教育對策，實現(xiàn)更加有效的生態(tài)文明保護，在保護過程中，需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)理念以及形式方面的限制，借鑒各種健康文明形式，實現(xiàn)多民族傳統(tǒng)體育文化的健康發(fā)展，促進民族傳統(tǒng)體育文化的自然對策，有效應(yīng)對民主傳統(tǒng)體育的生態(tài)危機、生態(tài)失衡等問題。

4.2注重體育可持續(xù)發(fā)展

人們的宗教信仰大多是借助宗教儀式來進行精神文化有效表達，將個人生活意義、抄實驗物進行有效關(guān)聯(lián)，展現(xiàn)一種態(tài)度，尋求生活方面的意義，有效寄托精神意義，為民族傳統(tǒng)體育文化提供精神方面的有益支撐。在進行傳統(tǒng)民族體育形成過程中，一部分源于對神、對祖先的崇拜心理，漸漸的形成了一種文化上的認同，進而有效傳承，提升文化自覺性，有效開展民族傳統(tǒng)活動。例如，廣西壯族自治區(qū)南丹拉者村有一個何氏宗族，該宗族在皇帝出生的日子會有“演武節(jié)”來傾注，同一個宗族在這一天便會匯集到到一起祭祀祖先，保衛(wèi)國家。演武節(jié)被看做信仰載體，作為超驗物存在著，承載著對祖先的信仰和萬事萬物超自然性質(zhì)的寄托，這種神話色彩的信仰以及迷信等能夠?qū)崿F(xiàn)溝通與合作，有效的發(fā)揚與傳承民族精神，強大民族力量，民族傳統(tǒng)體育體現(xiàn)出連續(xù)性的特點，實現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展。

4.3注重體育地域性發(fā)展

文化具有地域特色，其與歷史發(fā)展背景具有十分密切的關(guān)聯(lián)，文化也是身份認同的重要符號，對提升民族凝聚力和親和力都具有十分重要的作用。我國正是出于小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵時期，民族地域特點會使得文化出現(xiàn)自發(fā)狀態(tài)，這就需要利用儀式與習(xí)俗調(diào)節(jié)矛盾，形成文化方面的自覺性。在文化習(xí)俗中，需要注重形成規(guī)律，提供信仰方面的支撐，通過宗教、迷信觀念等傳承來自發(fā)組織，體現(xiàn)出非官方性質(zhì)的傳統(tǒng)價值和傳統(tǒng)習(xí)俗，形成村民文化自覺，提升文化活動傳承性以及連續(xù)性。例如，廣西壯族自治區(qū)的打火輪、斗牛斗等活動結(jié)合當?shù)氐纳谥挝幕?，演武形式有效保存，整個活動具有神話的浪漫主義色彩，同時也具有原生態(tài)的民俗風(fēng)情。通過以小見大的方式來進行民族傳統(tǒng)體育文化的有效宣傳，提升社會認同感，體現(xiàn)出各個民族的團結(jié)，實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的有效保護與發(fā)展，促進秩序化，實現(xiàn)民族文化區(qū)域性發(fā)展。

4.4注重民族傳統(tǒng)體育與校園文化結(jié)合

作為民族傳統(tǒng)體育拓展的有效方式，學(xué)校教育對拓寬生存和發(fā)展空間具有十分重要的作用。作為體育發(fā)展的重要搖籃，學(xué)校轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的發(fā)展形式，呈現(xiàn)出科學(xué)化、普及化以及規(guī)范化發(fā)展趨勢。由于受到全球化文化傳播以及西方經(jīng)濟性體育理念的巨大沖擊，使得民族傳統(tǒng)體育呈現(xiàn)式微的現(xiàn)象，學(xué)生民族文化意識、傳統(tǒng)文化意識方面較為淡薄，民族傳統(tǒng)體育觀念較為模糊，這就需要發(fā)揮學(xué)校依托作用，從教育、孩子抓起，實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的有效保護以及發(fā)展。從目前的發(fā)展來看，民族傳統(tǒng)體育活動需要有效拓展，加速現(xiàn)代化發(fā)展進程，實現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化資源方面發(fā)揚以及繼承。例如，高校需要重視民族傳統(tǒng)體育文化方面的課程建設(shè)，實現(xiàn)課本教育的不斷強化，舉辦大型的民族傳統(tǒng)運動活動，加大民族傳統(tǒng)體育文化宣傳力度，激發(fā)學(xué)生積極性，實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的有效宣傳以及保護。

4.5重視民族傳統(tǒng)體育文化的申遺活動

所謂申遺，就是關(guān)于文化遺產(chǎn)申報工作，進入到世界文化遺產(chǎn)名錄中，這屬于一種文化自覺，是在文化搶救以及保護工作方面的覺醒。經(jīng)濟全球化的日漸發(fā)展促使文化呈現(xiàn)出多元化，民族傳統(tǒng)體育文化、西方體育文化呈現(xiàn)出多元化互動，這就需要堅持本民族發(fā)展特性，堅持和而不同的原則，在保持民族傳統(tǒng)體育文化民族性、獨創(chuàng)性以及區(qū)域性，積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報工作，使得民族傳統(tǒng)體育文化能夠有效的保護以及發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育具有地域性以及民族性，是社會發(fā)展產(chǎn)物，民族傳統(tǒng)體育項目無法實現(xiàn)有效發(fā)展，需要堅持針對性，在構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育基礎(chǔ)上，實現(xiàn)體育項目重構(gòu)，避免出現(xiàn)極端民族主義，堅持針對性對待民族傳統(tǒng)體育，增強民族傳統(tǒng)體育活動，實現(xiàn)長足發(fā)展。生態(tài)學(xué)更加注重人類與周邊環(huán)境的和諧，在體育文化上實現(xiàn)和諧共處，實現(xiàn)人類體育文化的有效發(fā)展。在民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展過程中，需要打破傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)方面存在的隔膜，吸納不同民族間存在的精華，在創(chuàng)新技術(shù)上堅持價值導(dǎo)向作用，實現(xiàn)人類體育文化生態(tài)和諧發(fā)展。

4.6堅持“天人合一”原則

民族傳統(tǒng)體育是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，但是項目中不僅有精華，同時也有糟粕，這就需要堅持“天人合一”的原則，“取其精華，去其糟粕”，進行客觀亞久，擺正社會位置進行更加深刻的理解。在進行民族傳統(tǒng)體育項目保護工作中，需要堅持客觀公正的立場，避免出現(xiàn)極端主義、民族情結(jié)方面的干擾，堅持“和而不同”的理念，創(chuàng)新民族傳統(tǒng)體育項目，促進民族傳統(tǒng)體育和諧發(fā)展。一部分人并不是非常認同民族傳統(tǒng)體育的商業(yè)化發(fā)展，這就需要更加注重參與性，實現(xiàn)民俗文化的有效發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育發(fā)展過程中，需要轉(zhuǎn)變過去的認知，尋找更加恰當?shù)姆绞竭M行共享，讓群體活動歸屬感，同時也能夠加深記憶與自豪感，有效保護民族傳統(tǒng)體育項目。

5.結(jié)語

社會環(huán)境的日益變化使得民族文化不斷變化，文化主體方面的需求也不斷發(fā)生變化。經(jīng)濟全球化日漸發(fā)展促使文化呈現(xiàn)出多元化發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育文化以及西方競技體育呈現(xiàn)出文化碰撞，這就使得民族傳統(tǒng)體育文化在主體與功能方面存在著巨大的錨段，打破傳統(tǒng)體育文化形式，呈現(xiàn)出新型發(fā)展趨勢，更加注重傳統(tǒng)體育文化。在進行民族傳統(tǒng)體育文化的重構(gòu)過程中，需要注重原生態(tài)文化方面的保護工作，營造更加和諧生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的不斷優(yōu)化，實現(xiàn)神態(tài)化發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育文化的保護以及發(fā)展過程中，需要注重發(fā)展途徑、發(fā)展形式多樣化，營造更加合適的外部發(fā)展環(huán)境，實現(xiàn)共享，提升歸屬感，實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的保護以及發(fā)展。

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廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地開放基金（項目編號：650403）。

李瑩（1963-），女，副教授，研究方向：體育教學(xué)與訓(xùn)練，廣東石油化工學(xué)院體育學(xué)系；董艷清（1969.11-），女，碩士研究生，茂名市文化廣電新聞出版局。