創(chuàng)客時代視角下青少年玩商培育的研究

李英華

（太原學(xué)院，山西 太原 030012）

隨著國家“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新” 的號召在神州大地激起創(chuàng)業(yè)的熱潮，“創(chuàng)客” 一詞也漸漸為我們熟知。“創(chuàng)客” 一詞意譯自英文單詞 “Maker”，是指出于興趣與愛好，努力把各種創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的人。在今日之中國，創(chuàng)客被賦予更加積極的本土含義，專指那些堅守創(chuàng)新、持續(xù)實踐、樂于分享并且追求美好生活的人。簡而言之，即“玩創(chuàng)新”的一群人。李克強(qiáng)總理在深圳考察時曾對創(chuàng)客作出這樣的評價：創(chuàng)客充分展示了大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的活力，這種活力將會成為我國經(jīng)濟(jì)未來增長的不熄引擎。

由興趣生發(fā)創(chuàng)意，將創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實，這是創(chuàng)客的表現(xiàn)，同時也是玩耍的內(nèi)涵所在。玩耍既需動手又需動腦，是一種放松、愜意、自由的實踐狀態(tài)；玩耍也是一種分享，有趣、有意義的體驗離不開與他人的合作；玩耍更是一種境界，當(dāng)越來越多的人加入“創(chuàng)客” 時，世界將因“玩” 而改變。對于青少年來說，玩耍更具要義。玩耍是青少年非常重要的生活內(nèi)容，也是他們潛在的學(xué)習(xí)驅(qū)動力，更可激發(fā)、催化其創(chuàng)造潛質(zhì)。在“創(chuàng)” 字當(dāng)頭的今天，提升青少年玩耍能力，培育青少年玩商有著重要的現(xiàn)實意義。

1 玩商概念及理論支撐

“玩商” （Leisure Quotient，簡稱LQ），即玩樂商數(shù)，亦稱休閑商，用來描述個體是否善于休閑、善于生活，可以反映出一個人健康玩樂的素質(zhì)與能力，其表達(dá)形式類同于智商 （IQ）、情商（EQ）、逆商(AQ)。休閑學(xué)、人本主義理論、積極心理學(xué)都為玩商提供了強(qiáng)大的理論支撐。

1.1 休閑學(xué)視角

最早對休閑進(jìn)行關(guān)注的是古希臘的亞里士多德，他提出休閑是人類天賦的要求和意愿：“我們曾經(jīng)屢次申訴，人類天賦具有求取勤勞服務(wù)同時又愿獲得安閑的優(yōu)良本性”。[1]他認(rèn)為休閑是一種深思的、冥想的狀態(tài)，是一種忘我的、無需考慮生存問題的狀態(tài)。休閑和思考密不可分，它耕耘了心靈、精神和個性。隨著社會發(fā)展，休閑從邊緣性活動逐漸演變得主流化。1899年，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃倫指出，閑暇作為人的一種生活方式和行為方式，已經(jīng)成為一種社會建制。1967年，法國社會學(xué)家杜馬哲迪爾提出，休閑是指個人“從工作崗位和社會義務(wù)中解脫出來，在可自由支配的時間內(nèi)自主選擇，從事娛樂消遣或是培養(yǎng)與謀生無關(guān)的智能，以及自發(fā)參加的可以自由發(fā)揮創(chuàng)造力的活動”，[2]這是思想上的隨心所欲，是個體生命的一種嶄新的、自由的狀態(tài)。在這樣的狀態(tài)中，人們體驗到身心愉快、精神滿足與自我發(fā)展，實現(xiàn)了個體與環(huán)境呼應(yīng)式協(xié)調(diào)發(fā)展。

玩耍從屬于休閑，是休閑范疇的重要組成部分。玩?；顒幽軐⑿蓍e具有的特點(diǎn)，如解脫感、趣味性、自由性、建設(shè)性等，融合并體現(xiàn)得淋漓盡致。在原生態(tài)的心力驅(qū)動下，個體以自身和諧發(fā)展為目的，平和、自由而寧靜地進(jìn)行著玩?；顒樱瑥闹心軌颢@得成就感、滿足感、自豪感等愉悅的心理體驗，有助于塑造健康和諧的心性，進(jìn)而逐步成就幸福飽滿的人生。

1.2 人本主義理論

人本主義理論主張關(guān)注人類有別于動物的一些復(fù)雜的經(jīng)驗——諸如動機(jī)、興趣、需要、自我意識等真正屬于人性各種層面的問題。人本主義注重人的獨(dú)特性和社會性，強(qiáng)調(diào)人是一種自由的、理想的生物，其行為要受自我意識支配；強(qiáng)調(diào)人具有發(fā)展的潛能和自我成長的需要，會本能地尋求改善環(huán)境的方法以利于自身人性的充分發(fā)展，追求自我實現(xiàn)。當(dāng)人們眼前的需要得以滿足后，并不會止步不前，而是仍會積極地尋求發(fā)展，朝著最后的令人滿足的狀態(tài)不斷進(jìn)取。馬斯洛認(rèn)為，這種積極的狀態(tài)源于個體“自我實現(xiàn)” 的需要。羅杰斯則將自我獲得發(fā)展、追求實現(xiàn)的過程定義為“成長過程”。

在玩耍活動中，個體精神放松、心智活躍，易于產(chǎn)生具有積極效應(yīng)的樂觀體驗，“這樣的樂觀體驗使人們強(qiáng)烈地感受到他們自己及自己的經(jīng)歷，體驗到存在感、能力感，并有發(fā)現(xiàn)了自我的感覺”。[3]這對于個體自我滿足感的獲得、自我價值的實現(xiàn)都具有重要意義，而且樂觀體驗的逐步積累、發(fā)酵，更可提升個體對自我生活的控制力，對個體未來成就及其人生幸福感也將產(chǎn)生積極影響。

1.3 積極心理學(xué)范疇

美國心理學(xué)家塞里基曼在1997年提出 “積極心理學(xué)” 的概念時指出，積極心理學(xué)的力量在于幫助人們發(fā)現(xiàn)并利用自己的內(nèi)在資源，進(jìn)而提升個人的素質(zhì)和生活的品質(zhì)。積極心理學(xué)主張“要以人固有的、實際的、潛在的具有建設(shè)性的力量、美德和善端為出發(fā)點(diǎn)，提倡用一種積極的心態(tài)對人的行為作出解讀，激發(fā)人自身內(nèi)在的積極力量與優(yōu)秀品質(zhì)”，[4]并利用這些積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)來幫助普通人或具有一定天賦的人最大限度地挖掘自己的潛力，并獲得美好的生活。積極的情緒體驗是積極心理學(xué)的研究內(nèi)容之一，例如愛、高興、滿足、自豪、幸福感，都屬于正向的、建設(shè)性的情緒體驗。這些積極的情緒體驗不僅能夠使人們瞬間的知行能力得到拓展，而且能構(gòu)建和增加個人資源，如體力、智力、社會協(xié)調(diào)性等，還能夠催生積極個性品質(zhì)的形成，提升幸福感。

“玩?！币辉~被賦予自由、快樂的情感色彩，并且演繹為具有主動精神傾向的行為，它非常有利于個體獲得積極的情緒體驗，并由此產(chǎn)生源自內(nèi)心的、建設(shè)性的正能量，這種能量又能促使個體生發(fā)樂觀情緒，建立主觀幸福感，有助于個體表現(xiàn)出更良好的社會適應(yīng)能力，進(jìn)而提升對自己生活的控制力，輕松地面對壓力、逆境和損失，最終收獲幸福人生。

2 青少年玩商培育的要義

2.1 玩耍與成長

玩耍伴隨著青少年的成長，他們在玩耍中獲得技能、體驗情感、學(xué)會合作、發(fā)展自我，從而一步步成長。結(jié)伴玩耍、群體玩耍對個體社會性的健康發(fā)展能起到有效的促進(jìn)作用。在玩耍過程中，青少年的溝通能力得到鍛煉，并漸漸形成禮讓、互助的意識，同時逐步學(xué)會管理自己的情緒，尤其是有效地控制、疏導(dǎo)負(fù)面情緒，增強(qiáng)自身心理調(diào)節(jié)能力。心理調(diào)節(jié)能力因其內(nèi)隱性、邊緣性易被忽視，然而它對于青少年的成長至關(guān)重要。近年來，我國在校生自殺事件呈上升態(tài)勢，震驚慨嘆的同時令人深思：當(dāng)事青少年都是在應(yīng)試教育的體制下長大，他們的玩耍活動，不論從空間與時間上來說，還是就內(nèi)容與質(zhì)量而言，都是“打了折扣” 的，這些青少年在自殺事件中表現(xiàn)出心理調(diào)節(jié)能力的嚴(yán)重不足，與其成長背景不無關(guān)聯(lián)。

青少年的生活以學(xué)業(yè)為主，但玩耍與學(xué)習(xí)絕非對立?！瓣把上⒀?，息焉游焉”，玩耍是青少年一種積極的放松方式。正所謂 “張弛有度、勞逸結(jié)合”，玩耍與學(xué)習(xí)和諧共融，能夠有效促進(jìn)青少年智力與非智力因素的協(xié)調(diào)發(fā)展，對青少年成年以后合理安排自己的生活方式、實現(xiàn)自我價值、提升人生幸福指數(shù)都有著重要的心理奠基作用。

2.2 玩耍與創(chuàng)造

玩耍是青少年的天性，是青少年對自然萬物、大千世界以及深邃宇宙的探索和追問。對于青少年來說，玩耍是一個燦爛無比的世界。在玩耍的世界里，他們的心性是原生態(tài)的，是最自由且最具有創(chuàng)造力的?！皝喞锸慷嗟抡J(rèn)為，科學(xué)的產(chǎn)生需要具備三個條件：驚異、閑暇和自由。貪玩的人需要這些，科學(xué)更需要這些貪玩的人”，[5]這里的 “貪玩” 是指專注的、投入的、醞釀靈感的玩耍，古往今來，有許多科學(xué)發(fā)明都是脫胎于這種玩耍時產(chǎn)生的靈感，并于進(jìn)一步的思考中反復(fù)實踐、逐步完善進(jìn)而得以問世的。與“擦燃火柴” 相似，玩耍也可以 “點(diǎn)燃”、“催生” 青少年的想象力與創(chuàng)造力，在 “玩?！?與 “創(chuàng)造力” 共生互利的良性互動中，青少年創(chuàng)新的意識漸漸萌發(fā)直至牢固樹立，這對青少年的成長將產(chǎn)生可持續(xù)的良性影響。當(dāng)前，我國正朝著“兩個一百年” 的奮斗目標(biāo)前進(jìn)，“實現(xiàn)中國夢” 已成為時代最強(qiáng)音。從國家發(fā)展的角度說，“中國夢” 就是創(chuàng)新夢、科技夢、人才夢。因而，時代呼喚更多的 “創(chuàng)客”。在此背景下，科學(xué)培育青少年的玩商兼具現(xiàn)實意義與戰(zhàn)略意義。

3 不容樂觀的玩商現(xiàn)狀

3.1 被魔化的玩耍

在傳統(tǒng)文化意識中，玩?？梢哉f是邊緣化的負(fù)面角色，背負(fù)著非主流的原罪，“不務(wù)正業(yè)、游手好閑、玩物喪志、吃喝玩樂”，這些詞語都似在拷問玩耍的意義。這樣的認(rèn)知基礎(chǔ)奠定了玩耍的邊緣性角色，而當(dāng)代社會轉(zhuǎn)型時期的人才價值取向的巨變又恰巧夯實了玩耍的非主流地位。“新時代對人的素養(yǎng)不斷提出挑戰(zhàn)，這會綜合性、滲透性地持續(xù)影響這一時代的青少年；同時，社會對學(xué)歷的看重，對名校的青睞，也加劇了原本已十分激烈的升學(xué)競爭，使青少年越來越早地被驅(qū)趕到這一競爭的漩渦之中”。[6]“玩?！?在人們非理性觀念的推動下，逐步蛻變成了 “學(xué)習(xí)” 的對立面，開始被魔化。而在家庭、學(xué)校、社會共同構(gòu)建的壓力場域中，被魔化的玩耍逐漸顯現(xiàn)其 “魔力”，“沒寫完作業(yè)你怎么就去玩？”、“馬上就要月考了，別去玩了！” 這樣的聲音高頻次地充斥在青少年的成長過程中。在這樣的 “魔力” 下，孩子們早早背負(fù)起“不能輸在起跑線上” 的家族厚望，越來越多的青少年加入了周末“上班族”。2011年，一份 “想得美課程表” 走紅網(wǎng)絡(luò)，它濃縮了一名小學(xué)四年級男生的美好愿望。在這份課程表上，玩的內(nèi)容成了主打。令人忍俊不禁，卻更使人深思。這份課程表反映了青少年理想與現(xiàn)實之間巨大落差——玩耍本應(yīng)伴隨著孩子的成長，可現(xiàn)如今卻成為稀缺資源，只能望 “玩” 興嘆?；蔚慕逃砟顚⑼嫠Ｒ徊讲健把Щ?，孩子們 “不敢玩、沒時間玩”，自然也“不會玩”。玩耍從 “必需品” 變成了 “奢侈品”，他們擁有的是僵化的、無趣的童年，這已然成為大多數(shù)青少年的生活樣態(tài)。

3.2 被異化的玩耍

3.2.1 宅在家里的“玩?！?/p>

智能電子產(chǎn)品的迅速普及以及各種游戲軟件的開發(fā)運(yùn)用，使得很多青少年自小與“電子保姆” 親密無間，而且，電子產(chǎn)品“照料” 孩子的低成本性與室外活動存在的安全潛在危機(jī)，致使家長有越來越多的理由讓孩子們留在室內(nèi)玩耍，造就了“原生宅” 的一代。這些“室內(nèi)兒童” 長期與電子屏幕近距離接觸不僅損壞視力，而且，成長期極少的運(yùn)動量也勢必導(dǎo)致其新陳代謝紊亂，更為深重的影響與孩子心智發(fā)展有關(guān)——他們正逐漸受到“自然缺失癥” 的侵?jǐn)_。正是由于成長期缺乏足夠的自然接觸造成了現(xiàn)代青少年一系列的問題：近視率逐年增加、肥胖率上升、注意力紊亂、抑郁現(xiàn)象等等。

盡管內(nèi)容極為豐富且升級非常迅速的各類學(xué)習(xí)軟件、益智游戲軟件可以無縫隙地填滿青少年玩耍的時間，但玩耍的場所卻極為單一，這已然是被異化的玩耍。對于自然模式的欣賞是產(chǎn)生創(chuàng)造力的關(guān)鍵，因此這樣的玩耍無形中會限制青少年創(chuàng)新意識的萌發(fā)，阻礙其創(chuàng)造能力的發(fā)展。

3.2.2 狂歡在外的“玩?！?/p>

玩耍的天性被壓抑，但卻不會消失。來自外界的約束效力一旦減弱或者消除就會出現(xiàn)行為反彈，于是有的孩子出現(xiàn)利用家長或?qū)W校監(jiān)管的空當(dāng)瘋狂玩耍的行為。對于部分青少年而言，即便約束的效力一直存在，長期被壓抑的欲望也終會有強(qiáng)烈釋放的時候，但是很多玩耍方式具有明顯的年齡限制性（如跳皮筋、逮人游戲），加之當(dāng)今社會進(jìn)程與新媒體時代對傳統(tǒng)玩耍方式破壞性的、強(qiáng)烈的沖擊，以及親子矛盾、厭學(xué)心理、人際關(guān)系困惑等問題疊加發(fā)酵，致使很多青少年干脆以“出格的玩耍” 來釋放自己，如玩網(wǎng)絡(luò)游戲、去通宵娛樂場所，甚至吸煙、酗酒、吸食毒品等等，尤其是處于感覺尋求水平快速增長時期的、16 到18 歲之間的學(xué)生。

沉迷于網(wǎng)絡(luò)的 “少年玩家” 不在少數(shù)。據(jù)報告，青少年對互聯(lián)網(wǎng)的依賴程度要高于網(wǎng)民總體。未來，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展將會對青少年影響越來越大，網(wǎng)絡(luò)依賴程度也會越來越高?！扒嗌倌昃W(wǎng)民偏重娛樂類應(yīng)用，使用網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)視頻和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這四類應(yīng)用的比例均高于網(wǎng)民總體水平，其中網(wǎng)絡(luò)游戲高出7.9 個百分點(diǎn)”，[7]娛樂類應(yīng)用為青少年的課余生活帶來愉悅，對學(xué)習(xí)生活起到適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)作用，但有些青少年卻過度依賴娛樂類應(yīng)用，尤其沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，玩得不能自拔，越陷越深，嚴(yán)重影響到生活、學(xué)習(xí)，以及身心健康。青少年還普遍具有好奇心，喜歡冒險與刺激，同時也需要強(qiáng)烈的群體認(rèn)同感，這些心理可能會使部分青少年將一些通宵娛樂場所作為情緒釋放之地，然而，長期如此，亞健康狀態(tài)自不待說，更可怕的是，如此“狂歡” 可能招致另一個惡魔——毒品，那將是無法回頭的深淵。

網(wǎng)絡(luò)游戲、通宵娛樂場所、毒品，這些孩子越“玩” 越出格，成為人生路上迷途卻執(zhí)拗的羔羊。這樣的玩耍已被異化，徹底背離了玩耍的本質(zhì)，不僅嚴(yán)重危害青少年身心健康，而且進(jìn)一步偏離了玩耍的含義，從本質(zhì)上異化了玩耍，將玩耍向輿論法庭的拷問更加推進(jìn)了一層。

4 有關(guān)玩商培育的構(gòu)想

4.1 創(chuàng)客時代的輿論土壤：為玩耍正名

創(chuàng)客時代需要“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新” 的輿論土壤，需要社會對玩耍內(nèi)涵及意義的真正認(rèn)可。聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》中，提到“兒童有權(quán)享有閑暇，從事與其年齡相宜的娛樂和游戲活動，以及自由地參加文化藝術(shù)生活?！?社會輿論有待為青少年的玩耍 “正名”，不能簡單地將玩耍與虛度光陰、不務(wù)正業(yè)相聯(lián)系。玩耍與學(xué)習(xí)絕不是水火不容的對立面，恰恰相反，二者是互相促進(jìn)、相輔相成的。玩耍也絕不是青少年應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離的惡魔，要將那種“玩就是不務(wù)正業(yè)，就是虛度光陰” 的觀念永久封存。同時，全社會都要認(rèn)同這樣的觀念：玩耍能促進(jìn)青少年健康人格的形成，尊重和釋放青少年的玩心更有助于解放、催生他們的想象力、創(chuàng)造力，有助于他們在獲得 “自我成就” 感的過程中健康成長。這樣，“創(chuàng)新意識從小培養(yǎng)” 的全民創(chuàng)新氛圍才能得以產(chǎn)生并長久存在。

光為玩耍正名、形成創(chuàng)新的輿論土壤遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，重要的是推進(jìn)具體措施的出臺。首先，要真正地、有意義地發(fā)揮少年宮此類機(jī)構(gòu)的作用，不僅在設(shè)施上為青少年提供萌生創(chuàng)造力的可能性，也在形式上提供給青少年交流共享、智慧碰撞的合作空間，讓創(chuàng)新的萌芽在全社會的呵護(hù)下得以茁壯成長。其次，政府還可以鼓勵民間力量加入進(jìn)來，因地制宜，發(fā)揮創(chuàng)意，針對青少年的不同年齡段與相似的興趣愛好，結(jié)合傳統(tǒng)文化、地域文化的特點(diǎn)，籌辦各類主題活動機(jī)構(gòu)，如創(chuàng)意機(jī)械師、我的實驗室、扎染小組等等，并且持續(xù)關(guān)注和扶持這類機(jī)構(gòu)的發(fā)展與成長。在尊重、鼓勵青少年玩耍的全民認(rèn)知前提與社會輿論背景下，在政府職能部門的大力投入與持續(xù)支持下，在各類民間組織的相互合作、積極參與下，全民創(chuàng)新的輿論土壤就能漸漸得以肥沃，逐步形成立體、和諧、有序的強(qiáng)大而持久的創(chuàng)新教育場域。

4.2 家長思路上的調(diào)整：玩物也會勵志

著名教育家陳鶴琴告誡父母，“不要剝奪孩子游戲的權(quán)利，要讓孩子有充分游戲的時間與空間。”陶行知先生也曾為解放孩子的創(chuàng)造力提出“六個解放” 的教育理念，告訴我們要讓孩子“學(xué)一點(diǎn)自己渴望學(xué)習(xí)的知識，干一點(diǎn)自己高興去干的事情”。青少年可以從玩耍中得到許多新的體驗，這也是求知的過程。但長期以來，應(yīng)試教育弊端的陰影牢固地融入家長的教子意識，形成 “過度教育”、“唯分?jǐn)?shù)論” 的短視教育觀念，并外顯于強(qiáng)勢、高調(diào)且“義無反顧” 的行為，基本表現(xiàn)為以愛的名義綁架孩子的時間與空間、以前程的角度限制孩子心性的自由、以成績的效應(yīng)挾持孩子的天性。一些家長功利化地使用“玩?！?的功能，在對待作業(yè)效率低的青少年時，將玩耍做為獎勵，如“寫完作業(yè)就讓你玩一會兒”，甚至有的家長已經(jīng)形成牢固的 “畸形玩?！?觀念，如 “今天作業(yè)寫得挺快，可以玩會兒電腦了”，這種觀念不僅完全背離孩子與自然的本真聯(lián)系，而且意味著玩耍屬于機(jī)會難得的、高層次的消費(fèi)，對于玩耍為天性的孩子是多么可怕的、病態(tài)的反差。

孩子的玩耍行為起步于家庭。玩物未必喪志，玩物也會勵志，家長不能將青少年專注投入的玩耍行為簡單粗暴地冠之以“貪玩” 的罪名，讓自己處于焦慮狀態(tài)，并在所謂的教育中再將焦慮傳染給孩子，同時將玩耍中可能存在的創(chuàng)新意念無情扼殺。作為孩子成長的第一場所，家長有必要形成理性的可持續(xù)發(fā)展的教育意識，解放孩子的玩心，并創(chuàng)造充分玩耍的條件，讓青少年從面對書山題海無奈嘆息的狀態(tài)中走出來，既非 “宅在家里”，也非 “狂歡在外”，使青少年能有充分的時間與空間投入到玩耍中，創(chuàng)新的意識就有可能在長久的、專注的玩耍中誕生。值得一提的是，要著力恢復(fù)青少年與自然的內(nèi)在聯(lián)系。青少年 “就像需要睡眠和食物一樣，需要與大自然的接觸”，[8]“別把孩子囚禁”，要讓自然滋養(yǎng)孩子的靈性，促進(jìn)其心智的健康發(fā)展。

4.3 學(xué)校措施上的孵化效應(yīng)：奇思妙想我能行

英國教育家斯賓塞指出，教育的目的是讓孩子擁有幸福的人生，成為快樂的人，因此教育的手段和方法也應(yīng)該是快樂的。美國教育學(xué)家杜威則主張“從做中學(xué)”，他提倡學(xué)習(xí)要從孩子的天性出發(fā)，促進(jìn)其個性發(fā)展。教育者要引導(dǎo)青少年積極自愿地投入活動，使其從活動中不知不覺地獲得知識，實現(xiàn)生活、生長和經(jīng)驗的改造。這里的“活動” 即指青少年以玩耍的心態(tài)對待感興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容的過程。既然“玩” 是青少年的天性，我們的教育就應(yīng)順勢而為、因勢利導(dǎo)，而非逆“天” 而動。教育部有關(guān)教育體制的系列改革已經(jīng)在扎實穩(wěn)步地推進(jìn)，以遏制學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過重的畸形教育現(xiàn)象。教育部擬定的《小學(xué)生減負(fù)十條規(guī)定》(2013年9月4日再次征求意見稿）第四條就明確規(guī)定：“減少作業(yè)”、“要積極與家長互動，指導(dǎo)好學(xué)生的課外活動”。[9]減輕學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)的同時倡導(dǎo)多樣化課外活動的開展，這是培養(yǎng)青少年玩商的重要且有效的途徑。作為實施集體教育的場所，學(xué)?？沙浞职l(fā)揮自身的機(jī)構(gòu)優(yōu)勢培養(yǎng)“未來創(chuàng)客”，將“啟發(fā)”、“點(diǎn)燃” 等教育理念深度融入各科教學(xué)，同時著力營造濃郁的探索氛圍、創(chuàng)新氛圍，并且結(jié)合創(chuàng)新成果的展覽與創(chuàng)新思路的交流，呵護(hù)青少年的奇思妙想，使青少年在獲得成就感的同時，參與分享，體驗 “智慧眾籌、合作創(chuàng)造”的快樂，讓創(chuàng)新與思考、探索與分享逐步成為青少年成長的主旋律，進(jìn)而成為全社會發(fā)展的主旋律。