利用馬克思主義矛盾分析法研究小學(xué)生品德行為問題

賴翔暉

（貴州師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550001）

1 馬克思主義矛盾分析法的基本原理

列寧曾經(jīng)指出，任何事物都應(yīng)該是一分為二的，辯證法的實(shí)質(zhì)就是研究事物內(nèi)一分為二的兩個(gè)部分的矛盾。這一規(guī)律被稱為唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，在具體研究中，也被稱為矛盾分析法。馬克思主義哲學(xué)的基本原理認(rèn)為，事物符合對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。因此，在對(duì)世界的研究中，我們將矛盾分析法作為我們觀察、認(rèn)識(shí)并改造世界的根本方法。

毛澤東在《矛盾論》中簡(jiǎn)明扼要地概括了矛盾分析法的精髓。他在文中指出，首先，矛盾具有普遍性，矛盾的普遍性在于矛盾存在于一切的事物及一切的事物矛盾的發(fā)展過程之中。其次，矛盾具有特殊性，任何存在于一切事物及其發(fā)展過程之中的矛盾都有著自己特殊的性質(zhì)和特點(diǎn)，可能存在于矛盾方面、矛盾內(nèi)容或矛盾階段的不同特點(diǎn)。

在堅(jiān)持矛盾分析法分析、解決具體社會(huì)科學(xué)研究問題時(shí)，我們應(yīng)運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性原則。首先，我們必須始終承認(rèn)矛盾具有普遍性，任何事物都有自己獨(dú)特的矛盾，但是在事物的矛盾發(fā)展過程中，可能出現(xiàn)矛盾雙方此消彼長(zhǎng)甚至被另一方取代的情況，但矛盾并不會(huì)消亡，而是以矛盾的新的形式出現(xiàn)。所以，不能抱持消滅矛盾的心態(tài)對(duì)待矛盾。其次，我們應(yīng)注重研究矛盾的特殊性，做到既要考察具體研究問題與其他領(lǐng)域間矛盾的特殊性，也要考察事物發(fā)展階段過程中矛盾的特殊性。最后，我們要注重研究矛盾的地位、性質(zhì)、斗爭(zhēng)形式，把握好事物間矛盾的主要矛盾和次要矛盾，處理好矛盾內(nèi)部的各個(gè)矛盾層次間的主次關(guān)系，區(qū)分好矛盾的主要方面和次要方面。在研究中，我們要把改變和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵矛盾和他們的主要矛盾抽絲剝繭出來，堅(jiān)持在矛盾分析中的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

運(yùn)用馬克思辯證唯物主義矛盾分析法解決問題，就是要全面、辯證、客觀地看待問題。在具體的社會(huì)科學(xué)現(xiàn)象研究中，就是要將社會(huì)中紛繁復(fù)雜的各種問題以矛盾的眼光看待。以追求認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，探求社會(huì)矛盾的解決途徑和方法。

2 小學(xué)生品德行為的矛盾現(xiàn)象和分析

目前在學(xué)校學(xué)習(xí)的小學(xué)生群體，大多生于2000年之后，因此這一代小學(xué)生也被稱為 “00”后小學(xué)生。從家庭教養(yǎng)環(huán)境分析，他們中的大部分生活于 “4-2-1” 家庭環(huán)境結(jié)構(gòu)中的核心位置。從他們的生活環(huán)境分析，他們中的大部分過多地得到了來自長(zhǎng)輩的關(guān)心，導(dǎo)致了他們?cè)谛睦锇l(fā)展上呈現(xiàn)出了與過去時(shí)代的兒童不相同的特點(diǎn)。例如，他們易以自我為中心，忽視其他人的感受；情緒化行為表現(xiàn)明顯，情緒波動(dòng)大；同時(shí)，他們對(duì)事物普遍有一定的主觀看法，主觀上認(rèn)知、改造世界的意愿強(qiáng)烈?！?0” 后小學(xué)生群體的時(shí)代特點(diǎn)，影響到小學(xué)教育過程中學(xué)生與教師、家長(zhǎng)、同伴間的各種品德行為矛盾現(xiàn)象。

2.1 教師德育與學(xué)生品德行為間的矛盾

部分小學(xué)生在校表現(xiàn)頑劣。曾有報(bào)道，有的小學(xué)生在課間休息時(shí)，搶奪教師教鞭，并對(duì)老師揮舞、示威。處理這一嚴(yán)重的學(xué)生品德行為問題，我們應(yīng)該以矛盾分析的眼光辯證地分析、看待。縱觀這一案例，教師并沒有采取辯證的態(tài)度看待問題，而是扇了學(xué)生兩個(gè)耳光。從教師簡(jiǎn)單粗暴的教育方式中，我們可以得出一個(gè)基本結(jié)論。就群體而言，學(xué)生的品德行為的重要矛盾是學(xué)生的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)和教師所要求、引導(dǎo)的社會(huì)生活行為，兩者之間不平衡。

具體問題具體分析。小學(xué)生群體中，有部分學(xué)生對(duì)教師有易發(fā)怒、情緒反應(yīng)激烈的品德行為，而這部分學(xué)生極可能存在對(duì)教師的情緒反抗與理智順從的矛盾沖突。同時(shí)，還有部分小學(xué)生是由于社會(huì)化心理成長(zhǎng)步伐緩慢，導(dǎo)致無(wú)法順應(yīng)教師的品德教育，此時(shí)的學(xué)生則極有可能存在對(duì)教師的不理解和理智順從的矛盾沖突。

2.2 家長(zhǎng)教育與學(xué)生品德行為之間的矛盾

小學(xué)生所接受的家庭教養(yǎng)環(huán)境對(duì)小學(xué)生人格、性格和品格形成有重要的影響。通常小學(xué)生在成長(zhǎng)階段表現(xiàn)出一定層面消極或品德行為表現(xiàn)不良時(shí)，往往和家庭教養(yǎng)環(huán)境有關(guān)。首先，專制型家長(zhǎng)教育與學(xué)生品德行為之間的矛盾分析。專制型家長(zhǎng)對(duì)小學(xué)生進(jìn)行的家庭教育是建立在傳統(tǒng)家庭倫理關(guān)系基礎(chǔ)上的，這是一種所謂 “傳統(tǒng)理性” 的教育思路。他們認(rèn)為孩子天生是無(wú)知的，因而需要進(jìn)行大量的規(guī)制教育，或者需要大事小情上的完全包辦。無(wú)論何種表現(xiàn)形式，這都是一種傳統(tǒng)的家長(zhǎng)教育模式。同時(shí)，他們往往傾向于使用暴力方法懲罰孩子，往往對(duì)于孩子的需求采取概不遷就與懲罰并行的態(tài)度。在專制型教養(yǎng)環(huán)境中生活的孩子，由于家庭教養(yǎng)環(huán)境嚴(yán)格，容易產(chǎn)生對(duì)事物怯懦、自卑、冷漠等的消極情緒和品德行為反應(yīng)。例如，他們往往在外界攻擊行為發(fā)生時(shí)選擇退守，不愿意告訴家長(zhǎng)、老師，這往往就是他們存在著獲取家長(zhǎng)支持和回避批評(píng)間的矛盾。或者他們?cè)谟龅酱煺酆笾共讲磺?、不能夠承受挫折、情緒易崩潰，部分甚至有習(xí)得性無(wú)助的表現(xiàn)，這就是他們存在著自身理智和服從家長(zhǎng)之間的矛盾。其次，溺愛型家長(zhǎng)教育與小學(xué)生品德行為之間的矛盾分析。溺愛型家長(zhǎng)對(duì)小學(xué)生進(jìn)行的家庭教育往往建立在生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，他們認(rèn)為對(duì)于家庭、孩子成長(zhǎng)而言最重要的核心因素是愛。因而他們的教育更加趨于感性化教育。他們認(rèn)為孩子的發(fā)展需要大量關(guān)愛?；诖?，溺愛型家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)，給予了他們更多的關(guān)愛，并想方設(shè)法地滿足孩子的各種需求，進(jìn)而影響了孩子的成長(zhǎng)軌跡。在溺愛型教養(yǎng)環(huán)境成長(zhǎng)的孩子，由于家長(zhǎng)對(duì)其的溺愛，容易使他們產(chǎn)生驕傲自大、自私自利的消極品德行為。例如，在學(xué)校生活中，他們往往在學(xué)校得不到和家中一樣的條件，由于他們?nèi)狈?yīng)有的忍耐，會(huì)造成他們易以自我為中心、控制力差、道德觀念薄弱等的品德行為缺陷，這并不是學(xué)校真的滿足不了他們的基本需要，而是他們的行為和環(huán)境給予他們的要求讓他們產(chǎn)生了服從與反抗的矛盾。部分在溺愛環(huán)境長(zhǎng)大的學(xué)生在品德行為上還出現(xiàn)諸如依賴他人，在他人不給予幫助的情況下，還容易出現(xiàn)敵對(duì)情緒，進(jìn)而在校發(fā)生打架斗毆事件，這就是他們自身對(duì)自身需求的不滿足和社會(huì)對(duì)他們的要求之間的矛盾。第三，學(xué)生個(gè)體之間的品德行為矛盾。學(xué)生個(gè)體和群體之間的成長(zhǎng)存在差異性。從個(gè)體層面而言，每個(gè)學(xué)生的家庭教養(yǎng)環(huán)境不同、所經(jīng)歷的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)不同，成長(zhǎng)歷程不同必然導(dǎo)致認(rèn)識(shí)思維不同、人際交往差異。從群體層面而言，男生和女生的生理心理發(fā)展水平在小學(xué)階段不同，不同年齡的學(xué)生身心發(fā)展階段亦不同，甚至不同興趣愛好的學(xué)生之間的認(rèn)識(shí)思維水平也是不同的。因此，由于學(xué)生的差異性，他們的在校生活也容易因此產(chǎn)生各種摩擦，進(jìn)而導(dǎo)致一系列消極或不良的品德行為問題。諸如部分小學(xué)生由于家庭背景、生活經(jīng)驗(yàn)的不同，引起了部分學(xué)生炫耀、攀比的消極品德行為。

3 小學(xué)教育中矛盾現(xiàn)象的解決對(duì)策

3.1 做好準(zhǔn)備，用辯證觀點(diǎn)看待學(xué)生品德矛盾

美國(guó)心理學(xué)家埃里克森通過大量調(diào)查和研究，解釋了他心中關(guān)于人的發(fā)展理論。他認(rèn)為，人的發(fā)展始終是處在不同的矛盾問題之中的，人生本身就是一段非常特殊、充滿矛盾的過程，而人一生中隨著年齡的增長(zhǎng)，他所遇見的矛盾也是不同的，這大致可以分為八個(gè)階段。這就是發(fā)展心理學(xué)所說的“八階段論” （如表）。

表埃里克森：人一生中所要經(jīng)歷的八個(gè)階段及其主要矛盾內(nèi)容

根據(jù)埃里克森關(guān)于人的發(fā)展階段的理論，青少年時(shí)期（小學(xué)教育時(shí)期） 學(xué)生的主要經(jīng)歷的矛盾形式是勤奮進(jìn)取與自貶自卑之間的矛盾。這體現(xiàn)了他研究中合理的地方，能夠通過精神分析方法和社會(huì)人研究方法考察學(xué)生在教育中的情況。根據(jù)埃里克森的解釋模型，小學(xué)生如果被諷刺創(chuàng)作或者作業(yè)效果，那么他們會(huì)逐漸失去信心，從而產(chǎn)生自貶自卑的品質(zhì)。但實(shí)際情況遠(yuǎn)不僅如此，可以說主動(dòng)進(jìn)取和內(nèi)疚消極這樣的矛盾是小學(xué)生遇到的沖突與矛盾中重要的一個(gè)，但僅僅是一種學(xué)生的“主動(dòng)” 和自身“內(nèi)疚” 的矛盾并不能說明全部的問題。根據(jù)馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法，對(duì)小學(xué)生可能在生活中會(huì)遇到這樣那樣的矛盾。既包括勤奮進(jìn)取與自貶自卑之間的矛盾，又包括自身理智和服從家長(zhǎng)之間的矛盾，還包括家長(zhǎng)教師所要求的社會(huì)生活規(guī)范和自身期待的生活之間的矛盾。

小學(xué)生身上存在著矛盾，這是不可辯駁的。我們應(yīng)該正確看待學(xué)生身上的種種矛盾。首先，肯定人的矛盾本身。擁有矛盾就意味著擁有者矛盾的正反兩面性。根據(jù)馬克思主義矛盾分析方法的基本原理，矛盾一方的存在是以另一方存在為前提的。因此，學(xué)生身上擁有這些矛盾就說明學(xué)生同時(shí)也擁有發(fā)展的潛能。其中部分學(xué)生，雖然品德行為上消極層面還比較多，但是已經(jīng)開始逐步地形成運(yùn)用道德評(píng)價(jià)（自主評(píng)價(jià)矛盾） 的形式來調(diào)節(jié)自己的道德行為，這就說明了矛盾兩方面的相互依存性。其次，相對(duì)靜止地看，人的矛盾本身是在不斷發(fā)展的?？梢哉f，雖然每一個(gè)矛盾都有所不同、都有自己的特殊性。但每一個(gè)矛盾均應(yīng)有一個(gè)好的解決辦法和一個(gè)差的解決辦法。好的辦法往往是有利于學(xué)生融入社會(huì)的，差的辦法往往是影響學(xué)生發(fā)展的。對(duì)于學(xué)生發(fā)展而言，我們要幫助學(xué)生將積極的、符合社會(huì)期待、符合個(gè)人發(fā)展的矛盾方面扶持、壯大，我們要引導(dǎo)學(xué)生從他律轉(zhuǎn)向自律。引導(dǎo)學(xué)生在評(píng)價(jià)自己道德行為的基礎(chǔ)之上，摒棄其他的不良部分。第三，相對(duì)動(dòng)態(tài)地看，人的一生的矛盾是呈波浪式前進(jìn)的。小學(xué)階段，是學(xué)生一生發(fā)展的基礎(chǔ)階段。在這個(gè)階段學(xué)生遇到的矛盾，如果處理得好、處理得當(dāng)，可以為未來處理好新的矛盾奠定基礎(chǔ)。如果這一階段一些問題處理不當(dāng)，可能會(huì)阻礙學(xué)生自我發(fā)展和良好社會(huì)性的養(yǎng)成。因此，我們要特別注意站在動(dòng)態(tài)發(fā)展的角度去審視學(xué)生自身矛盾。

3.2 找準(zhǔn)切入點(diǎn)，改善學(xué)生品德表現(xiàn)矛盾

作為家長(zhǎng)，應(yīng)該首先審視自己的行為，并從改變自己的行為開始為切入點(diǎn)改變學(xué)生消極品德行為。專制型家長(zhǎng)應(yīng)該融入更多的感性因素，以關(guān)愛的視角審視兒童的發(fā)展。相反地，溺愛型家長(zhǎng)應(yīng)該理智地對(duì)待兒童，不應(yīng)大包大攬、過分溺愛。以理性控制感性，要認(rèn)識(shí)到適度的愛才會(huì)對(duì)兒童的健康發(fā)展、社會(huì)性發(fā)展、個(gè)性發(fā)展均有促進(jìn)作用，并適度地開展情感教育與挫折教育。

作為小學(xué)生本人，應(yīng)該主動(dòng)思考自己的行為，積極反思，增強(qiáng)自制、自控的能力。過去的很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)，對(duì)小學(xué)生的消極品德行為的引導(dǎo)建立在教師、家長(zhǎng)和社會(huì)行為上，而我們忽視了關(guān)鍵的因素——學(xué)生本人。我們應(yīng)該針對(duì)學(xué)生，促使他們的理性發(fā)展。我們可以做的有很多，如引導(dǎo)學(xué)生和教師、家長(zhǎng)溝通，討論品德行為的利弊優(yōu)劣，我們還可以通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀名人傳記，從名人傳記中習(xí)得他們的言行光輝，讓學(xué)生自主自發(fā)地調(diào)整自身觀念。

作為教師，應(yīng)該關(guān)注小學(xué)生的品德行為發(fā)展，加強(qiáng)人文關(guān)懷。教師在教學(xué)過程中制定各項(xiàng)規(guī)定時(shí)首先考慮以人為本，執(zhí)行規(guī)范和人文關(guān)懷互為基礎(chǔ)。不論是活動(dòng)還是課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，都應(yīng)該考慮教學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生品德行為的促進(jìn)作用或者幫助學(xué)生緩解品德矛盾的作用，實(shí)現(xiàn)教育的教育性。

作為學(xué)校，應(yīng)根據(jù)各自小學(xué)的學(xué)生特點(diǎn)來舉辦課堂教學(xué)之外的活動(dòng)。諸如棋牌、球類比賽，演講、才藝展示，繪畫、書法活動(dòng)等等，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)成功，激活情感，發(fā)展理性，習(xí)得自信，學(xué)會(huì)社交?；顒?dòng)是學(xué)生個(gè)人發(fā)展、接受教育的載體，沒有活動(dòng)就沒有教育的實(shí)踐。通過活動(dòng)實(shí)踐，也能避免學(xué)生的習(xí)得性無(wú)助的情況發(fā)生。

3.3 有效深入，引導(dǎo)社會(huì)共建小學(xué)德育育人環(huán)境

教師應(yīng)該和家長(zhǎng)一道接受新思想，學(xué)習(xí)新知識(shí)。與時(shí)俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變過去陳舊的教育觀，懂得將自身經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)有機(jī)結(jié)合，盡量用科學(xué)的方式教育兒童，與兒童一起成長(zhǎng)。學(xué)校還應(yīng)該和社會(huì)溝通，形成教育合力。一方面，學(xué)校無(wú)法依靠自身的力量實(shí)現(xiàn)兒童的全方位教育，另一方面，兒童最終要走向社會(huì)，成為一名社會(huì)人。

“一切矛盾著的東西，互相聯(lián)系著，不但在一定條件之下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，而且在一定條件下互相轉(zhuǎn)化，這就是矛盾的同一性的全部意義?！本唧w而言，就是所有的矛盾現(xiàn)象同時(shí)存在于學(xué)生們的身上，并在一定條件下互相轉(zhuǎn)化，而我們所要做的，就是在了解、認(rèn)識(shí)矛盾的基礎(chǔ)上，推動(dòng)學(xué)生的身心發(fā)展。