“中國(guó)定窯第一人”陳文增大師昨日去世

文/劉鵬

“中國(guó)定窯第一人”陳文增大師昨日去世

文/劉鵬

Master Chen Wenzeng who is the first one recovering the Kiln Ding style passed away yesterday

6月12日，記者從河北省曲陽定瓷有限公司獲悉，全國(guó)勞動(dòng)模范，中國(guó)工藝美術(shù)大師，中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師陳文增先生因突發(fā)心臟病于當(dāng)天凌晨4時(shí)55分不幸去世，享年63歲。陳文增大師生前致力于定窯恢復(fù)、研制工作40余年，把失傳千年的定窯以全新的面貌展現(xiàn)于世。多件作品被故宮博物院、英國(guó)珍寶博物館、人民大會(huì)堂、中南海紫光閣、國(guó)家博物館等收藏。他用一生的努力，讓曲陽定瓷煥發(fā)新的藝術(shù)活力，再現(xiàn)曲陽定瓷產(chǎn)業(yè)繁榮。

據(jù)了解，陳文增大師遺體告別儀式定于二零一六年六月十六日上午十時(shí)在陳文增藝術(shù)館舉行。

艱難求索，40載追補(bǔ)定窯800年

陳文增先生1954年出生于定瓷的故鄉(xiāng)——河北省保定市曲陽縣。小時(shí)候，家附近的定窯遺址是陳文增兒樂園，當(dāng)時(shí)俯拾皆是的定窯支圈和瓷片成了他愛不釋手的玩具。定窯作為宋代五大名窯之一，窯址便位于今天的河北曲陽。自唐代開始，定窯在曲陽興起，至北宋盛極一時(shí)，到元代定窯毀于戰(zhàn)亂，定瓷燒制技藝也幾近失傳。

家鄉(xiāng)的文化給了陳文增無窮的滋養(yǎng)，從兒時(shí)起，他就經(jīng)常徜徉于定窯的遺址廢墟中，想象著如何把一團(tuán)泥土變成精美的瓷器。

從1978年，陳文增進(jìn)入河北省保定地區(qū)工藝美術(shù)定瓷廠工作，成為一名普通的制瓷工人開始，到2016年他與世長(zhǎng)辭的40余年時(shí)間里，他克服制作工藝失傳，工廠效益不好，生產(chǎn)研究條件差等一道道阻礙，與志同道合的藺占獻(xiàn)、和煥等一道，在沒有資金，沒有參考文獻(xiàn)的情況下，經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)、摸索，去多地學(xué)習(xí)制瓷工藝，到故宮博物院請(qǐng)教專家，終于在材料、拉坯、利坯、刻花、施釉、燒制等方面逐一取得進(jìn)展，使得已失傳800年的定窯工藝日漸恢復(fù)。

40余年的不懈奮斗終于結(jié)出累累碩果。2008年，以河北省曲陽定瓷有限公司為保護(hù)單位的定瓷燒制技藝入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目名錄；次年，陳文增被授予國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目曲陽定瓷代表性傳承人。

陳文增擁有全國(guó)勞動(dòng)模范、中國(guó)工藝美術(shù)大師、享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家、國(guó)家級(jí)代表性傳承人等數(shù)十項(xiàng)榮譽(yù)。2003年，他的45萬字的《定窯研究》出版，填補(bǔ)了定窯在理論建設(shè)上的空白。

飛躍創(chuàng)新，獨(dú)創(chuàng)的“三聯(lián)藝術(shù)”成世界之最

除了具備精湛的定瓷制作技藝之外，陳文增先生生前在詩詞、書法等領(lǐng)域也成績(jī)斐然，每個(gè)領(lǐng)域均已形成自己的風(fēng)格體系，成為當(dāng)代中國(guó)工藝美術(shù)界的佼佼者，并被中國(guó)工藝美術(shù)界稱為“華夏一絕”。

陳文增從小就隨本家叔叔習(xí)字，沉浸此道50余年，其字以柳少師為基本框架，兼涉顏、歐及六朝碑刻，遂形成方圓兼?zhèn)?、各盡姿態(tài)之自家路數(shù)，在廣博的先人筆墨精華中確定自己的藝術(shù)坐標(biāo)。陳文增自作詠瓷詩是其書法創(chuàng)作里的主要內(nèi)容，其書風(fēng)清新俊逸，貫氣空靈，氣韻生動(dòng)，從形式到內(nèi)容都表現(xiàn)了作者奇崛浪漫的藝術(shù)才思和深厚豐盈的書法功力。

“以瓷立本，通過創(chuàng)作思維賦予產(chǎn)品形制一定的藝術(shù)敏感功能，使人產(chǎn)生藝術(shù)共鳴。以詩為質(zhì)，嚴(yán)格平仄和對(duì)仗關(guān)系，貴真摯、獨(dú)到。以書為言，把瓷、詩二者意圖以筆墨形式向世人作進(jìn)一步宣示，讓人讀其詩，觀其器，以獲得新的藝術(shù)空間和文化內(nèi)涵。”這是陳文增對(duì)三聯(lián)藝術(shù)的定義。

在傳統(tǒng)的定瓷藝術(shù)中，書法、詩詞古老文化的互滲給陳文增作品以新的生命活力，沒有書法、詩詞的定瓷藝術(shù)品也不失為一種傳統(tǒng)的歷史文化，卻少了一種韻味，一種風(fēng)情，就像沒有晨鐘暮鼓的廟宇，總是多份遺憾。三聯(lián)藝術(shù)品向我們展示了新的文化視野和藝術(shù)高度。2001年，陳文增大師創(chuàng)立的“瓷、詩、書三聯(lián)藝術(shù)”也獲“大世界基尼斯之最”的榮譽(yù)。他也被稱為“中國(guó)定窯第一人” 。

傳承發(fā)展，讓定瓷產(chǎn)品走進(jìn)千家萬戶

為了更好地研制、傳承定窯工藝，陳文增于1992年成立了河北省曲陽定瓷有限公司。他提出“光中華之絕技，創(chuàng)定窯之全新”的經(jīng)營(yíng)理念，把定瓷文化的恢復(fù)和發(fā)展提到了國(guó)家大文化的戰(zhàn)略高度。一批定窯人在陳文增的帶領(lǐng)下形成一支高技能、高水平的專家級(jí)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。定瓷公司現(xiàn)擁有享受國(guó)務(wù)院特殊津貼的專家4名，國(guó)家級(jí)大師兩名，省市級(jí)專家兼大師呈梯隊(duì)分布。

為滿足百姓對(duì)定瓷的追求，讓定瓷走進(jìn)更多百姓家中。陳文增提出必須實(shí)現(xiàn)“機(jī)械化生產(chǎn)”“讓定瓷進(jìn)入家庭、進(jìn)入百姓生活”，才能再現(xiàn)宋代輝煌。經(jīng)過陳文增的多年努力，近幾年，定瓷日用產(chǎn)品開始走進(jìn)市場(chǎng)，被很多大型飯店、酒店作為餐具使用。

“因?yàn)槎ù墒前咨模鳛樯钐沾?，看起來比較干凈、衛(wèi)生，”陳文增生前說，“定瓷必須一手藝術(shù)，一手日用，實(shí)行兩條腿走路，實(shí)行高科技與傳統(tǒng)工藝相結(jié)合的辦法，既打造傳統(tǒng)定瓷的藝術(shù)高端，又占領(lǐng)現(xiàn)代日用量產(chǎn)的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)?！?/p>

為將定瓷文化發(fā)揚(yáng)光大，陳文增在燕山大學(xué)、河北大學(xué)、河北師范大學(xué)等多所高校擔(dān)任兼職教授。近幾年來，河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院陳文增定瓷研究所、清華美院陳文增軋和煥定瓷藝術(shù)高研班、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院師生教學(xué)實(shí)踐基地，與高等院校的聯(lián)姻極大提高了定瓷在文化界的學(xué)術(shù)地位。

陳文增先生從事定窯研究生產(chǎn)四十余年，使失傳千年的定窯絕技復(fù)活并得以發(fā)展，被業(yè)界稱為“名窯復(fù)興時(shí)期中國(guó)定瓷之父”，他的去世是中國(guó)工藝美術(shù)屆的重大損失。記者從河北省曲陽定瓷有限公司了解到，陳文增大師遺體告別儀式定于二零一六年六月十六日上午十時(shí)在曲陽縣陳文增藝術(shù)館舉行，屆時(shí)他生前的親朋好友將在此與陳文增大師遺體進(jìn)行最后告別。