體育舞蹈審美特征與真善美解讀

高莎莎 楊云生

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體育舞蹈審美特征與真善美解讀

高莎莎 楊云生

體育舞蹈將藝術(shù)和體育進(jìn)行了巧妙的融合，因而這項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)自身也就具有了藝術(shù)運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的雙重性質(zhì)。體育舞蹈因此也被稱為一種極為優(yōu)美的動(dòng)態(tài)人體藝術(shù)。在進(jìn)行體育舞蹈教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生能夠充分感受到這一運(yùn)動(dòng)所具有的美感已經(jīng)成為教學(xué)中的重點(diǎn)。本文即在對(duì)體育舞蹈審美特征進(jìn)行分析的基礎(chǔ)之上，對(duì)其所帶來(lái)的真善美意味進(jìn)行探索性的解讀，為深入挖掘體育舞蹈之美做出一些有益性的探索。

體育舞蹈;真善美;審美特征;藝術(shù)

1.前言

體育舞蹈作為高校體育教學(xué)的一項(xiàng)活動(dòng)，又被稱之為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞。這一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)融合了舞蹈、音樂(lè)以及服裝風(fēng)度等因素，在現(xiàn)代國(guó)際社會(huì)中非常流行，逐漸發(fā)展成為了一種具有國(guó)際性的競(jìng)技舞蹈。在高校中開(kāi)展體育舞蹈，往往會(huì)受到大學(xué)生的普遍歡迎，這與舞蹈自身所表現(xiàn)出的魅力是不可分割的。舞蹈教學(xué)也可以充分利用體育舞蹈的這一美學(xué)特征，培養(yǎng)大學(xué)生的體育審美觀，對(duì)其進(jìn)行審美教育，不斷提高他們的美學(xué)素養(yǎng)進(jìn)而使得其成為具有真善美意識(shí)的高素質(zhì)人才。

2.對(duì)體育舞蹈審美特征的解讀

2.1 感悟體育舞蹈的內(nèi)涵之真

舞蹈的美感歸根結(jié)底來(lái)自于人們的主觀情感，源自于人們對(duì)美的探索與發(fā)現(xiàn)。體育舞蹈和其他各種類型的舞蹈一樣，其根源都來(lái)自于原始舞。而隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)舞蹈藝術(shù)的不斷探尋與規(guī)范等，體育舞蹈便由此誕生了。產(chǎn)生之初的體育舞蹈，其身上還有著社交舞蹈的印記，但如今的發(fā)展使得體育舞蹈的社交功能已經(jīng)大不如從前，但在其身上卻呈現(xiàn)了更多表演與競(jìng)技舞蹈的內(nèi)容。因此，體育舞蹈發(fā)展至今已經(jīng)成為了具有娛樂(lè)表演和競(jìng)技舞蹈雙重性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。體育舞蹈所蘊(yùn)含的這些內(nèi)容充分展現(xiàn)了人們對(duì)于美的最為真實(shí)的感受與體現(xiàn)。同時(shí)體育舞蹈兼具的鍛煉身體的特點(diǎn)可以滿足民眾追求健康體魄的需求，另外，由于其真實(shí)且有益的舞蹈內(nèi)涵使得其成為了大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)并積極參與的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。盡管體育舞蹈自身原有的“社交”功能在很大程度上被弱化了，但是，其審美功能的突顯便早已蘊(yùn)藏在形體之中，因而這就成為了體育舞蹈不可或缺的內(nèi)容。在現(xiàn)實(shí)生活中的各種壓力與不快，完全可以通過(guò)舞蹈的形式釋放出來(lái)，體育舞蹈卻是在用最為真誠(chéng)的形式向我們傳達(dá)著生活的真實(shí)之美。如果失去本真，那么就沒(méi)有所謂的美可言。因此，感悟體育舞蹈內(nèi)涵之真，是欣賞其美的一個(gè)基礎(chǔ)。

2.2 感悟體育舞蹈身體健美之善

古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，只有善的靈魂的人才是真正幸福的人。高尚的人格力量的表現(xiàn)之一就是善的體現(xiàn)，是“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”的人格，是“達(dá)者兼濟(jì)天下”無(wú)私無(wú)畏的精神境界，是智仁勇三者有機(jī)統(tǒng)一。“不智而仁是懦夫之仁，不智而勇是匹夫之勇，不仁而智是狡黠之智，不仁而勇是小器之勇，不勇而智是清淡之智，不勇而仁是口頭之仁?！边@便是陶行知先生深刻提煉出的三者之關(guān)系。這種善凝練了高度的責(zé)任感，用沸騰的血與堅(jiān)韌的肌肉澆鑄了美的真諦，而體育舞蹈就生命和生活來(lái)說(shuō)是溶煉了善的情感烈火。身體作為主客體進(jìn)行溝通時(shí)的媒介是人類的靈魂家園所在。但在古代，人們對(duì)于身體的探究可以說(shuō)是少之又少，并將身體作為禁錮之所而嚴(yán)禁對(duì)其冒犯。近代以來(lái)，眾人在對(duì)待身體哲學(xué)的看法時(shí)出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，將身體從禁錮之所的牢籠中解放出來(lái)，因此對(duì)于身體的關(guān)注便日益增多。身體的解放與之帶來(lái)的娛樂(lè)形體的運(yùn)動(dòng)也開(kāi)始逐漸進(jìn)入到人們的審美視野之中。兼具有怡情、健身及競(jìng)技等特征的體育舞蹈也成為了人們進(jìn)行身體教育獲得情感升華的最佳選擇。體育舞蹈除了具有獨(dú)特的觀賞性之外，還具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。同時(shí)，它能夠在潛移默化的訓(xùn)練中給人的身體帶來(lái)很大的改善。這樣強(qiáng)度較小的有氧運(yùn)動(dòng)能夠增強(qiáng)抵抗力的作用，使得肉體與精神的壓力得到有效消解。

2.3 感悟音樂(lè)與舞者的藝術(shù)之美

音樂(lè)與舞蹈的結(jié)合的藝術(shù)形式在我國(guó)古代就流傳已久，我們從成語(yǔ)典故之中就能夠有所體會(huì)，如“輕歌曼舞”、“載歌載舞”、“歌舞升平”等等。但是音樂(lè)、體育、舞蹈三者之間的融合卻是在近代才有的事情。體育強(qiáng)調(diào)注重人的形體，音樂(lè)具有凈化人的心靈之功效。作為一項(xiàng)審美價(jià)值極高的運(yùn)動(dòng)而言，體育舞蹈最突出的特點(diǎn)在與藝術(shù)性高、技巧性強(qiáng)、動(dòng)作與音樂(lè)的配合程度。由此看來(lái)，體育舞蹈的成功表現(xiàn)出來(lái)需要運(yùn)動(dòng)員能夠達(dá)到“音心相合，身心合一”的狀態(tài)。主體所獲得的氣韻力量，可增強(qiáng)自信心和自豪感，是尊重需要的自我實(shí)現(xiàn)得以達(dá)到的前提。顯而易見(jiàn)，人們的需要產(chǎn)生的各種行為情感，都會(huì)在舞蹈與音樂(lè)中表現(xiàn)出來(lái)，而這種情感的滿足過(guò)程就是實(shí)現(xiàn)美的過(guò)程，這就是體育舞蹈以情喚美的價(jià)值所在。

音樂(lè)依附于主體情緒及感官的吸引，因此比較側(cè)重對(duì)形式的表達(dá)，而體育舞蹈則成為了這一審美形式的實(shí)踐載體。例如，倫巴的音樂(lè)非常柔美，因而會(huì)使得舞者的姿勢(shì)會(huì)更加的柔美，又如，華爾茲的音樂(lè)又非常的舒緩流暢，舞者的舞姿也會(huì)顯得更加雍容華貴。音樂(lè)傳達(dá)出的靈魂能夠被舞者從中獲取，并通過(guò)肢體動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)。以此，便有了“比音而樂(lè)”的說(shuō)法。在體育舞蹈下的音樂(lè)，也可以如上述所提到的華爾茲、倫巴的音樂(lè)一般來(lái)觸發(fā)舞者的肢體動(dòng)作，從而使舞者能夠在音樂(lè)藝術(shù)之中，感知由于自身運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的美感。因此，體育舞蹈的靈魂，音樂(lè)能夠擔(dān)當(dāng)起塑造個(gè)體社會(huì)性格的這一重要角色。它是體育舞蹈動(dòng)作的內(nèi)在掌控者，也成為了男女伴舞進(jìn)行在共舞時(shí)同步的基礎(chǔ)。一場(chǎng)精彩的體育舞蹈其音樂(lè)能夠給人帶來(lái)豐富與美好的想象，而這些想象也會(huì)使得舞者全身心接受而關(guān)注在自己的形體動(dòng)作之中。而最讓人震撼的審美感受也莫過(guò)于此。

3.總結(jié)

綜上所述，體育舞蹈是所具有的審美特征其中即包含著對(duì)真善美的認(rèn)識(shí)。體育舞蹈能夠給人帶來(lái)的是其真實(shí)的舞蹈動(dòng)作之美，舞蹈音樂(lè)帶來(lái)的靈魂啟迪之美，在進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)能夠達(dá)到身體的健康活力之美。體育舞蹈的美無(wú)疑也是對(duì)真善美的寫照，讓我們能夠在欣賞與學(xué)習(xí)的過(guò)程中體會(huì)更多有關(guān)于競(jìng)技、形體、音樂(lè)、娛樂(lè)帶來(lái)的美感。這應(yīng)該是體育舞蹈之所以能夠得到大眾喜愛(ài)的原因所在。

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高莎莎，山東青島人，臨沂大學(xué)體育學(xué)院2012級(jí)體育舞蹈系(本科)；

楊云生，山東臨沂人，碩士研究生，講師，臨沂大學(xué)體育學(xué)院公共體育教學(xué)部。(指導(dǎo)老師)

10.16730/j.cnki.61-1019/g8.2016.04.047