挖掘利用十三行文化遺跡，助推廣州21世紀(jì)海上絲綢之路建設(shè)

霍秀媚　關(guān)友杏（、中共廣州市委黨校 哲學(xué)與文化教研部，廣東　廣州50070；、廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)部，廣東　廣州50300）

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挖掘利用十三行文化遺跡，助推廣州21世紀(jì)海上絲綢之路建設(shè)

霍秀媚1關(guān)友杏2（1、中共廣州市委黨校 哲學(xué)與文化教研部，廣東廣州510070；2、廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)部，廣東廣州510300）

[摘 要]廣州是古代海上絲綢之路始發(fā)地和樞紐港，擁有豐富的海絲文化遺跡，特別是清朝“十三行”時(shí)期，廣州的對外貿(mào)易獨(dú)占全國的鰲頭，為廣州留下了獨(dú)特的海上絲綢之路文化資源。建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路，廣州要充分挖掘和利用這些歷史文化遺跡，加強(qiáng)與沿線國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流，促進(jìn)廣州世界商貿(mào)之都的建設(shè)和世界文化名城的培育。

[關(guān)鍵詞]廣州；十三行；海上絲綢之路

建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路，是2013年10月習(xí)近平主席訪問東盟國家時(shí)提出來的。古老的海上絲綢之路自秦漢時(shí)期開通以來，一直是溝通東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的重要橋梁，習(xí)主席提出這一戰(zhàn)略構(gòu)想，旨在借用古代“絲綢之路”的歷史符號，發(fā)展與東盟國家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的命運(yùn)共同體，為雙邊國家和地區(qū)人民增進(jìn)福祉。廣州是古代海上絲綢之路始發(fā)地和樞紐港，歷史文化遺跡非常豐富，建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路，廣州要充分挖掘和利用這些歷史文化遺跡，傳承兩千多年的商貿(mào)文化，彰顯廣州千年商都的文化形象，建設(shè)一個(gè)文化開放和創(chuàng)新發(fā)展的世界商貿(mào)之都。

一、“十三行”遺跡是廣州獨(dú)特的海絲文化資源

“絲綢之路”是指起始于古代中國，連接亞洲、非洲和歐洲的古代陸上商業(yè)貿(mào)易路線，后被特指為古代東西方之間交通、貿(mào)易、文化交流的途徑及其形成的有形和無形的歷史文化時(shí)空網(wǎng)絡(luò)。狹義的絲綢之路一般指陸上絲綢之路。廣義上又分為陸上絲綢之路和海上絲綢之路。海上絲綢之路是古代中國與外國交通貿(mào)易和文化交往的海上通道，其起于秦漢，興于隋唐，盛于宋元，明清時(shí)期達(dá)到頂峰。廣州正是古代海上絲綢之路的重鎮(zhèn)和始發(fā)地，因此，廣州具有豐富的海上絲綢之路遺跡。

廣州古稱番禺，由于其具有“五嶺北來峰在地，九州南盡水連天”的獨(dú)特地理優(yōu)勢，東江、北江、西江匯聚于此，又濱臨南海，與浩瀚的太平洋相通，成為我國歷代對外貿(mào)易的重要口岸。從秦漢開始，廣州就形成了海上貿(mào)易航線，兩晉、南北時(shí)期，廣州的海上貿(mào)易日益發(fā)展，形成了市舶匯集之地。隋唐時(shí)廣州與海外諸多國家的交通更為頻繁，貿(mào)易日益興隆，隋朝在廣州設(shè)置了“交市監(jiān)”，唐代在廣州設(shè)置了“市舶使”，旨在加強(qiáng)對外貿(mào)易的管理。宋代廣州的對外貿(mào)易繼續(xù)發(fā)展，航線不斷擴(kuò)展，為明清廣州對外貿(mào)易的持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。明代的封建統(tǒng)治者出于對海域安全的考慮，時(shí)斷時(shí)續(xù)地頒布“禁海令”，使廣州的對外貿(mào)易出現(xiàn)起伏，但并未停止，到明永樂年間，借助于鄭和下西洋的盛大遠(yuǎn)航活動，廣州的對外貿(mào)易得以發(fā)展和鞏固，由于廣州的對外貿(mào)易主要是以絲綢、茶葉、瓷器為主，因此，不斷開辟的面向太平洋的新航線被稱為太平洋上的絲綢之路。清代，廣州的對外貿(mào)易航線有了新發(fā)展，繼之前開通到東南亞、日本、歐洲等的航線外，又開通了到北美、俄羅斯、大洋洲的航線。

明清以來廣州對外貿(mào)易的持續(xù)發(fā)展和清政府特殊的管理政策，造成了全國“一口通商”和廣州十三行壟斷發(fā)展的奇特現(xiàn)象。清初，為了對付從荷蘭殖民者手中收復(fù)了臺灣的鄭成功，清政府一方面實(shí)行“海禁”，禁止所有海上對外貿(mào)易；另一方面還頒布“遷海令”，逼令沿海居民內(nèi)遷50里。直至征服臺灣，全國形勢穩(wěn)定后，在康熙二十四年（1685）年，清政府才取消“海禁”，實(shí)行“開海貿(mào)易”，并在東南沿海設(shè)立了粵海關(guān)、閩海關(guān)、浙海關(guān)、江海關(guān)，管理相關(guān)外貿(mào)事務(wù)和收取關(guān)稅，同時(shí)也訂立了一些管理外貿(mào)的條例，由于一些條例較為嚴(yán)苛，使不少外商屢犯禁例，迫使清政府在乾隆二十二年（1757）封閉了閩、浙、江三個(gè)海關(guān)，只留廣州的粵海關(guān)對外通商。從此到道光二十二年（1842）的85年間，廣州成為全國唯一的通商口岸。清政府如此獨(dú)特的對外貿(mào)易政策，造就了中國近代對外貿(mào)易史上的“十三行”奇跡，十三行時(shí)期是廣州近代對外貿(mào)易的輝煌階段。十三行是“一口通商”期間廣州對外貿(mào)易的商行（也稱牙行、洋行）的總稱，這些商行的數(shù)目并不限定13家，多時(shí)有28家（1751年），最少時(shí)只有4家（1781年），但在嘉慶十八年（1813年）和道光十七年（1837年）洋行之?dāng)?shù)恰好是十三家。

十三行代表政府管理外貿(mào)，同時(shí)還作為國內(nèi)長途販運(yùn)的批發(fā)商與外商貿(mào)易的代理商，發(fā)揮著中外貿(mào)易中介的作用。他們在大規(guī)模的交易中收取手續(xù)費(fèi)，積累起巨額資本。由于十三行時(shí)期廣州的對外貿(mào)易達(dá)到顛覆狀態(tài)，十三行行商也中外聞名。這一時(shí)期，除了大量出口茶葉、瓷器和絲綢之外，也引進(jìn)了西方的機(jī)械、醫(yī)藥等產(chǎn)品，每年的進(jìn)出口總值在1300萬—1800萬銀元，19世紀(jì)30年代達(dá)到4000萬銀元，使廣州成為了中國海上絲綢之路的中心。清代詩人屈大均有詩云：“洋船爭出是官商，十字門開向二洋。五絲八絲廣緞好，銀錢堆滿十三行。生動描繪了當(dāng)時(shí)十三行商貿(mào)繁榮的景象。

清政府允許四口通商時(shí)期，廣州設(shè)立了粵海關(guān)，這是現(xiàn)代海關(guān)制度的開始，到了一口通商時(shí)，粵海關(guān)成為全國唯一的通商口岸，鴉片戰(zhàn)爭前，粵海關(guān)不直接管理來粵貿(mào)易的外國商人，而是通過十三行進(jìn)行管理；鴉片戰(zhàn)爭后，十三行壟斷對外貿(mào)易的制度被廢除，粵海關(guān)直接管理對外貿(mào)易?；浐ｊP(guān)最初建立的關(guān)址在海珠廣場五仙門附近，幾經(jīng)變遷，到最后在沿江西路建立了粵海關(guān)大樓，現(xiàn)在這一具有西洋建筑風(fēng)格的大樓成為了海上絲綢之路的重要遺跡。

十三行商貿(mào)繁榮時(shí)期，各大行商因?yàn)楣芾硗赓Q(mào)之需和為外商提供居留方便，在今十三行路和文化公園一帶建起了許多館舍，被稱為“十三行夷館”。夷館集中之處當(dāng)年均在珠江岸邊，由于大多是外商租地自建，故這些建筑大都帶有西洋風(fēng)格，在后來的100多年間，珠江北岸快速南移，珠江河道逐漸變窄，夷館區(qū)遺址離現(xiàn)在的珠江北岸已有數(shù)百米的距離了。當(dāng)年的夷館區(qū)內(nèi)小街縱橫、店鋪林立，除了居住大量外商，也儲存大量貨物以及貨幣。后來由于鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，國門被迫打開，海關(guān)實(shí)際上被廢，外商長驅(qū)直入，十三夷館也在戰(zhàn)爭被大火焚毀。由于當(dāng)年用于貿(mào)易的貨幣多為銀元，十三夷館被火燒之后，大量銀元融化后流出街道，成為一條銀河。

十三行的繁榮既得益于明清兩代廣州城西——西關(guān)的手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，同時(shí)又對其持續(xù)的繁榮富庶起著推動作用。明清兩代廣州城墻以西區(qū)域被稱為西關(guān)，明代開始，西關(guān)的手工業(yè)已有發(fā)展，但發(fā)展較緩，當(dāng)時(shí)的街圩只有“十八甫”，發(fā)展到清代已聚集了眾多的手工業(yè)工場，尤以紡織業(yè)為最，紡織業(yè)的發(fā)展帶動了印染。制衣等行業(yè)的發(fā)展，也推動了城市的建設(shè)的發(fā)展，許多農(nóng)田被建為工場和機(jī)房，西關(guān)的區(qū)街也逐步建成，傳承至今的西關(guān)許多街巷名都留下了當(dāng)年紡織業(yè)發(fā)展的印記，如錦華大街、錦綸大街、麻紗巷等，同時(shí)也留下了“錦綸會館”等行業(yè)會館的遺跡。

十三行對外貿(mào)易還有一個(gè)重要的歷史遺跡，就是現(xiàn)在海珠區(qū)新滘鎮(zhèn)的黃埔村，黃埔村所在地就是清代的黃埔港?；浐ｊP(guān)在黃埔村的醬園碼頭設(shè)立了黃埔掛號口后，黃埔村就成為了中外貿(mào)易的必經(jīng)之地和向各國商船征收關(guān)稅之所。所謂掛號口就是粵海關(guān)下屬的一個(gè)征稅后，“一口通商”時(shí)期，黃埔掛號口在對外貿(mào)易中的管理地位十分重要，由于清政府規(guī)定外國商船不得沿珠江而泊，必須下錨在黃埔村。外國商船在此停泊后，通過駁船將貨物運(yùn)至十三行并把回程貨物從十三行運(yùn)來黃埔村，諸多的接駁業(yè)務(wù)和代辦關(guān)稅以及各種生活事務(wù)催生了一批代理人，這些買辦者在清代的黃埔村有40多人，后形成了相當(dāng)富庶的幾大家族。

二、發(fā)掘利用十三行海絲文化遺跡的重大價(jià)值

雖然十三行碼頭由于珠江北岸的南移現(xiàn)在已經(jīng)不復(fù)存在，十三行夷館也毀于戰(zhàn)火，但十三行這一輝煌的商業(yè)發(fā)展軌跡，仍然為廣州市留下了一大片的歷史街區(qū)和眾多的文化遺跡，加強(qiáng)其研究和開發(fā)利用具有重大價(jià)值。

（一）有效鞏固廣州商貿(mào)城市的歷史地位，擦亮“千年商都”城市文化品牌

廣州兩千多年的歷史文化，一直與“商”密切聯(lián)系，在十三行時(shí)期達(dá)到近代的高峰，其發(fā)展有著內(nèi)在的歷史脈絡(luò)和必然的發(fā)展邏輯。廣州在1974年發(fā)現(xiàn)的秦漢時(shí)期古造船遺址顯示，廣州在秦漢時(shí)已經(jīng)能建造載重?cái)?shù)十噸的貨船。1983年發(fā)現(xiàn)的西漢南越王墓，出土了許多來自非洲、南亞、東南亞的物品，如象牙、珍珠、琉璃、波斯銀合等，為廣州在西漢時(shí)已有海外貿(mào)易提供了佐證。漢武帝平定南越之后，撤銷了中原到廣州的許多關(guān)卡，使內(nèi)地的許多貨物和商人云集在廣州，使廣州成為我國對外貿(mào)易的首選之地。西晉以后，廣州的造船和航海技術(shù)比之前有了更大的進(jìn)步，進(jìn)一步促進(jìn)了海外貿(mào)易的發(fā)展。到了唐朝，廣州已成為著名的國際港口，開辟了從廣州到世界各地的海上貿(mào)易航線，使廣州成為海上絲綢之路的一個(gè)重要港口城市。十三行的商業(yè)發(fā)展奇跡成為連接廣州古代、近代、現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)，將廣州人善于從商的特質(zhì)傳承至今。新中國建立后，得益于黨中央的特殊政策，1957年始廣州舉辦了延續(xù)至今的中國出口商品交易會，經(jīng)歷近60年的發(fā)展，中國出口商品交易會現(xiàn)已發(fā)展成為中國第一展會，并更名為中國進(jìn)出口商品交易會，為廣州再次領(lǐng)航我國的對外貿(mào)易贏得了重要地位。改革開發(fā)以后，廣州利用地處祖國南大門、毗鄰港澳的地理優(yōu)勢，率先實(shí)施“以外經(jīng)外貿(mào)為先導(dǎo)”的戰(zhàn)略，大膽進(jìn)行外貿(mào)體制改革，加大引進(jìn)外資的力度，建立出口商品生產(chǎn)基地，擴(kuò)大對外貿(mào)易，出口市場向多元化發(fā)展，外經(jīng)貿(mào)合作水平不斷提高。因此，挖掘利用十三行海絲文化遺跡，擦亮了廣州“千年商都”的文化品牌，為推動廣州建設(shè)21世紀(jì)絲綢之路提供了豐厚的文化資源。

（二）從十三行的興衰剖析中外近代貿(mào)易制度，為廣州發(fā)展現(xiàn)代貿(mào)易業(yè)探尋新思路

十三行是清政府實(shí)行一口通商的產(chǎn)物，成就了廣州口岸貿(mào)易史無前例的繁榮，使十三行在中西文化交流中起到了特殊作用；另一方面，由于清政府的盲目自大、閉關(guān)鎖國和封建專制，使十三行時(shí)期形成的“廣州制度”分崩離析。所謂“廣州制度”，就是清政府通過行商管理對外貿(mào)易的制度，具體操作為粵海關(guān)負(fù)責(zé)征收關(guān)稅和管理行商，行商負(fù)責(zé)于外商貿(mào)易并管理約束外商。在這種制度下，一方面，行商代表政府管理外貿(mào)，形成一種變形的官商，但自身又沒有政治權(quán)力，被卷入政治利益和經(jīng)濟(jì)利益交織的漩渦中而不能掌握自己的命運(yùn)。行商賺取的巨大利潤往往自己不能獨(dú)占，被各級官僚以種種形式盤剝，既要承擔(dān)的巨額苛捐雜稅，又要承擔(dān)經(jīng)濟(jì)活動和涉外活動的風(fēng)險(xiǎn)，到后期，很多十三行商人由于官吏的敲詐勒索而紛紛破產(chǎn)。另一方面，清政府雖然給予廣州一口通商的特殊政策，但本質(zhì)上是保守和封閉的，重農(nóng)抑商和閉關(guān)鎖國仍然是其統(tǒng)治的根本。官府通過十三行壟斷對外貿(mào)易，限定通商渠道，抑制競爭，表面上看穩(wěn)定有序，因不能利用全國各地的資源和優(yōu)勢均衡發(fā)展，實(shí)際上失去了很多商機(jī)。到鴉片戰(zhàn)爭時(shí)，十三行商貿(mào)易已完全停頓，中英《南京條約》簽訂后，行商從此失去了對外貿(mào)易的壟斷權(quán)。與此同時(shí)，西方國家經(jīng)過工業(yè)革命，自由貿(mào)易呼聲日益強(qiáng)烈，英國東印度公司壟斷對華貿(mào)易的局面也被打破。鴉片戰(zhàn)爭后，英國通過種種手段取得了對華的自由貿(mào)易權(quán)，清政府被迫建立了新貿(mào)易征稅制度，主要內(nèi)容是取消公行制度，由外國政府在通商口岸設(shè)立領(lǐng)事館，管理外國商人；廢除粵海關(guān)征稅制度，建立協(xié)定關(guān)稅制度。由此，西方列強(qiáng)通過特權(quán)在中國建立了一套半殖民地的對外貿(mào)易制度，在所謂的自由貿(mào)易制度下，中國實(shí)際上被迫與西方列強(qiáng)進(jìn)行不平等的貿(mào)易。由十三行行商的興替可以看出，行商制度只是特殊時(shí)期的對外貿(mào)易制度，無論作為一種觀念、方法、制度都說不上是先進(jìn)的，因此注定其是不可長久的，十三行的繁榮和輝煌也是短暫的，只是機(jī)會性優(yōu)勢發(fā)揮的結(jié)果而已。當(dāng)今世界的自由貿(mào)易已經(jīng)發(fā)展了一個(gè)多世紀(jì)，建設(shè)21世紀(jì)的海上絲綢之路，所秉持的原則也必然是與沿線國家或地區(qū)實(shí)行互惠共贏，任何的不平等貿(mào)易都不會帶來雙邊利益的增長。在新的機(jī)遇面前，廣州要充分利用國家門戶、臨海港口的便利條件，利用具有兩千多年商業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢，發(fā)揚(yáng)敢為人先、靈活多變、刻苦勤奮的商業(yè)精神，克服保守性、功利性、培育合作精神、養(yǎng)成誠信意識，拓展世界視野，實(shí)施“貿(mào)易先行、制造跟進(jìn)”的策略，積極拓展與世界各國特別是東南亞國家的貿(mào)易合作，使廣州在建設(shè)21世紀(jì)絲綢之路中發(fā)揮重要作用。

（三）促進(jìn)與海外華人的聯(lián)系，增進(jìn)新世紀(jì)廣州的對外文化交流

十三行是我國近代商業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要縮影，十三行的繁榮不僅使清政府通過稅收聚斂的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于歷史上任何封建皇朝，成為“天子南庫”，而且造就了一批富甲天下的富豪家族，其中潘、盧、伍、葉四大家族當(dāng)時(shí)就是這些富豪的代表。隨著歷史變遷和時(shí)代的發(fā)展，這些富豪行商的后代大多移居海外，他們對其先輩在十三行的歷史活動仍然情有獨(dú)鐘，希望回來憑吊和緬懷，我們對十三行的文化遺跡進(jìn)行開發(fā)利用，吸引十三行行商的后代或回來參與緬懷活動，或參與開發(fā)建設(shè)，都在無形中加強(qiáng)了與海外華人的聯(lián)系，甚至可以通過他們的影響擴(kuò)大廣州的對外文化交流。

建設(shè)21世紀(jì)絲綢之路的宗旨是我國與沿線國家共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的命運(yùn)共同體。這就表明了我國與沿線國家不僅有政治聯(lián)系、經(jīng)濟(jì)往來，同時(shí)也包含了文化交流。歷史上文化的交流總是隨著商業(yè)的交往而展開的，十三行商貿(mào)活動本身就帶有鮮明的中外文化交流印記，十三行行商一方面通過商品輸出把隱藏其中的中國文化傳播到西方，另一方面又通過進(jìn)口西方貨物，吸納學(xué)習(xí)西方文化。例如，通過出口茶葉，給西方國家?guī)砹恕帮嬃细锩保淖兞宋鞣絿抑缓瓤Х鹊牧?xí)慣。十三行時(shí)期大量的外銷畫描繪了中國人的生活場景，為西方國家了解中國提供了便利。當(dāng)時(shí)，很多商人不僅自己學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)知識，還把外國的地理、天文、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等著作翻譯進(jìn)來。西方的傳教士、藝術(shù)家、科學(xué)家、醫(yī)生等也隨著商船進(jìn)入廣州，他們建教堂、辦學(xué)校、建醫(yī)院，極力傳播西方文化，外銷畫的素描、水彩等畫法正是西方藝術(shù)家?guī)淼模绹t(yī)生還在廣州開展了接種牛痘的醫(yī)術(shù)。西方的建筑文化也在十三行夷館的建設(shè)中得到體現(xiàn)，并由廣州向內(nèi)地輻射。由于十三行時(shí)期商品的運(yùn)輸基本是靠海路和船舶進(jìn)行，由此而形成的海洋文化和船舶文化也是廣州文化的一大特色。十三行時(shí)期來華貿(mào)易的外國商船比較著名的有瑞典的“歌德堡號”、法國的“菲特利特號”、美國的“中國皇后號”、英國的“哈里松號”。

進(jìn)入21世紀(jì)，中瑞兩國挖掘利用十三行文化資源進(jìn)行了一次重大的文化交流活動，極大地增進(jìn)了兩國的關(guān)系、加深了兩國的友誼。十三行時(shí)期，瑞典的“哥德堡號”商船多次來往于中國與瑞典之間，是中瑞貿(mào)易的主角。1745年1月11日,“哥德堡號”商船載著大約700噸中國茶葉、瓷器、絲綢等物品，從廣州啟程回國。在經(jīng)歷了無數(shù)大風(fēng)浪后，9月12日駛進(jìn)哥德堡港，在離岸900多米的地方不幸觸礁沉沒。250年后瑞典人按原樣重新仿制了“哥德堡號”商船。該船2005年在瑞典舉行了隆重的下水典禮，瑞典國王和皇后也參加了這一盛典。2006年7月，新“哥德堡號”，沿著當(dāng)年的航線到達(dá)廣州，完成了一次令人矚目的遠(yuǎn)航之旅，成為一次具有重大國際影響的經(jīng)貿(mào)文化活動，使廣州在200多年后再次引起世界的矚目。

三、挖掘利用十三行文化遺跡的若干思路

廣州十三行的歷史文化資源既是豐富的，又是稀缺的，其豐富性前面已述，其稀缺性表現(xiàn)在，“一口通商”的口岸在中國是唯一的，“一口通商”所形成的獨(dú)特文化也是唯一的，因此，要充分利用這些資源，大力促進(jìn)廣州在建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路中的文化建設(shè)與文化交流，筆者提出五條思路。

（一）建立十三行主題公園和十三行歷史博物館

十三行遺址是現(xiàn)在的文化公園和人民南路、十三行路一帶。原來的夷館建筑全部面向珠江，館舍與珠江之間建有不同風(fēng)格的西式花園，可惜的是，在第二次鴉片戰(zhàn)爭之后，整個(gè)夷館區(qū)都被毀了?，F(xiàn)在在該區(qū)域內(nèi)，還保留著不少十三行時(shí)期的街名，如同文街、聯(lián)興街、靖遠(yuǎn)街、漿欄路等，給我們留下了十三行的歷史印記。新中國建立后，在十三行遺址以南建起了文化公園，文化公園常年舉辦各類展覽和開展群眾文化活動，成為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代廣州市群眾文化活動和各類文化演出的主要場所。改革開放以后，隨著群眾文化活動需求的多樣化和個(gè)性化發(fā)展，文化公園原來提供的功能和文化設(shè)施已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足廣大人民群眾的文化需要，文化公園就慢慢地式微了。現(xiàn)在的文化公園已經(jīng)成為一個(gè)沒有多少文化設(shè)施的、毫無特色的開放公園。為了使十三行遺址這樣具有深厚歷史文化底蘊(yùn)的歷史街區(qū)成為嶺南文化新的生長點(diǎn)、成為廣州建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路的重要文化資源，可考慮以現(xiàn)在的文化公園為中心、整合周邊街區(qū)，建設(shè)十三行主題公園。十三行在中國近代貿(mào)易史上無論在國內(nèi)外都造成了巨大的影響，留下豐富的文史資料和文物，這段歷史對近代中西文化交流產(chǎn)生過積極影響，從商貿(mào)經(jīng)營到文藝技術(shù)，從海事交往到社會制度，從宗教醫(yī)學(xué)到天文地理，從建筑規(guī)劃到園林藝術(shù)，都是交流互促的領(lǐng)域，同時(shí)這段歷史也給世人留下了十分豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。

十三行主題公園的建設(shè)應(yīng)該涵蓋這段歷史中的眾多歷史事件和歷史文物，再現(xiàn)當(dāng)年的建筑特色和人文風(fēng)貌、生活方式等等。對于眾多歷史事件和歷史文物可以在主題公園里建立十三行博物館來展示。而要展示十三主時(shí)期的建筑風(fēng)貌，可以通過建立微縮景區(qū)來實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在的群眾對文化活動十分注重親身體驗(yàn)，因此，可以按照實(shí)際尺寸建立少量的有代表性的十三行時(shí)期的建筑，例如某國的夷館、商鋪、西關(guān)大屋、竹筒屋、騎樓街、酒吧等等，讓群眾在夷館里面體驗(yàn)當(dāng)年洋人的生活方式、在西關(guān)大屋里面體驗(yàn)西關(guān)小姐的生活方式、在小商鋪和騎樓街里體驗(yàn)購物的樂趣、在酒吧里體驗(yàn)當(dāng)年的休閑方式等等。實(shí)際上，在文化公園建立十三行主題公園的建議，在若干年前就有學(xué)者提出，但至今仍未得到政府的重視。這是一個(gè)投資龐大的文化項(xiàng)目，涉及文化公園周邊街區(qū)的拆遷。目前，文化公園已下放到荔灣區(qū)管理，靠一區(qū)的財(cái)力承擔(dān)這一項(xiàng)目顯然是力不從心的，盡管如此，近年來荔灣區(qū)政府已經(jīng)在文化公園里籌建了十三行博物館。那么，建設(shè)十三行主題公園，應(yīng)該列入廣州市的文化建設(shè)項(xiàng)目，由市里出資統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計(jì)和建設(shè)。

（二）開發(fā)以十三行為主題的國際旅游線路，吸引國內(nèi)外游客來廣州旅游

廣州過去給人的印象是一個(gè)商務(wù)城市而不是一個(gè)旅游城市，實(shí)際上廣州具有豐富的旅游資源，只是一直沒有開發(fā)和利用好。僅十三行文化旅游資源就十分豐富，要充分開發(fā)和利用。例如，把與十三行有著或多或少的聯(lián)系的沙面、長堤、錦綸會館、海山仙館、琶洲古港、黃埔村、長洲島、南海神廟等等資源整合起來，開發(fā)旅游線路，通過各種方式向國內(nèi)外游客推介，特別是利用廣州具有72小時(shí)過境免簽證的便利條件，吸引海外游客?？芍攸c(diǎn)開發(fā)“海絲史跡之旅”、“千年商都之旅”、“祭海祈福之旅”“嶺南宗教之旅”、“美食體驗(yàn)之旅”等文化旅游線路。另外，加強(qiáng)與21世紀(jì)海上絲綢之路沿線城市和國家的合作，共同開發(fā)環(huán)海游輪、陸?？章?lián)運(yùn)等跨省、跨境旅游產(chǎn)品，如“海上絲綢之路沿線城市文化鑒賞游”、“廣州——東南亞佛教文化精品游”、“海上絲綢之路仿古游”等，打造特色國際旅游文化品牌。

（三）繼續(xù)推進(jìn)申報(bào)“海上絲綢之路”世界文化遺產(chǎn)工作

目前廣州已經(jīng)啟動了與南京等9個(gè)城市合作申報(bào)“海上絲綢之路”世界文化遺產(chǎn)的工作，2014年3月31日，廣州市政府召開廣州市海上絲綢之路史跡申報(bào)世界文化遺產(chǎn)廣州小組第一次全體會議暨工作海動員會。在宣傳方面，廣州市文廣新局與中央電視臺合作拍攝了《國寶檔案——廣州海絲文物瑰寶》系列節(jié)目，并于2014年12月23日在全國播出。還組織了“海上絲綢之路沿岸國家主流媒體看廣東”采訪團(tuán)活動以及“穿越亞歐海上絲綢之路”大型采訪活動，進(jìn)一步加深海上絲綢之路沿線國家對廣州的了解和認(rèn)識。2014年4月9日至7月9日，廣州與寧波、福州、揚(yáng)州、蓬萊、北海、南京、漳州、泉州在廣州博物館舉辦了“跨越海洋——中國‘海上絲綢之路’九城市文化遺產(chǎn)精品聯(lián)展”。這項(xiàng)工作還需要持續(xù)開展，要不斷創(chuàng)新推介的手段和方法。

（四）加強(qiáng)以海上絲綢之路為題材的文藝創(chuàng)作和演出

廣州要擴(kuò)大十三行文化遺產(chǎn)的影響力，要積極與海上絲綢之路沿線國家的文化部門和演出機(jī)構(gòu)合作，共同創(chuàng)作、策劃以十三行文化為內(nèi)容的各類演藝活動。特別是依托在廣州具有演出優(yōu)勢的文藝表演形式如粵劇、廣東音樂、木偶、雜技等，鼓勵(lì)創(chuàng)作演出反映十三行發(fā)展歷史的小說和各種表演的劇目。此外，在廣州每年舉辦的一系列的節(jié)慶活動中，例如演交會、紀(jì)錄片節(jié)、漫畫節(jié)、藝博會等，應(yīng)策劃安排反映十三行歷史以及海上絲綢之路文化的主題展覽或演出。

（五）加強(qiáng)與海上絲綢之路沿線國家學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的合作

推動海上絲綢之路沿線國家的人文合作一方面要依靠政府的力量，另一方面要廣泛發(fā)揮民間組織的力量，特別是十三行后人在海外的廣泛人脈和網(wǎng)絡(luò)，形成合力，多組織與十三行相關(guān)的國際學(xué)術(shù)交流活動，探索和分享現(xiàn)代城市發(fā)展、商貿(mào)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，重振廣州對外文化交流的雄風(fēng)，開創(chuàng)廣州對外文化交流的新局面，為廣州開展21世紀(jì)海上絲綢之路建設(shè)提供理論支撐。

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責(zé)任編輯：李書耘

[中圖分類號]G127

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1003—8744（2016）02—0017—07

收稿日期：2016—2—26

作者簡介：霍秀媚（1963—），女，中共廣州市委黨校哲學(xué)與文化教研部副主任、教授，主要研究方向?yàn)檎軐W(xué)文化、嶺南文化；關(guān)友杏（1962—），女，廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部副教授，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>