游幕情境下汪中的文學書寫

李金松

（河南大學 文學院，河南 開封 475001）

游幕情境下汪中的文學書寫

李金松

（河南大學 文學院，河南 開封 475001）

汪中是清代杰出的文學家，他所取得的文學成就在很大程度上依賴于他的游幕生涯。他在游幕期間與游幕相涉的文學書寫，抒發(fā)了自己的懷才不遇之感與身世淪落之悲，傾吐了自己滿腔的磊落不平之氣與憤世嫉俗之情，尤其是以自己為個案，對幕賓這一群體心靈世界進行了深度展示。他的文學書寫創(chuàng)造了游幕文學的典范，極大地開掘了中國文學的心理維度。

汪中；游幕；文學書寫；人生感懷；幕賓

有清一代，出身貧寒的士人出于謀生的需要，往往四處游幕，成為達官貴人的幕賓。在游幕期間，他們不但替幕主代撰詩文，而且借助文字書寫自己的人生感懷。這類文學書寫，可以說是清代文學一道獨特的風景。因此，對這類文學書寫進行深入探討，無疑能促進我們對清代文學的整體認識。而在清代，以書寫自己游幕時獨特人生感懷而著名的作家，不得不推乾嘉時期的杰出學者，同時也是杰出的文學家汪中（1744—1794年）了。汪中精擅文辭，尤其以駢文蜚聲當時及后世。當時著名學者王念孫序汪中《述學》云：“容甫澹雅之才，跨越近代……其文合漢、魏、晉、宋作者，而鑄成一家之言，淵雅醇茂，無意摩放，而神與之合，蓋宋以后無此作手矣！”［1］40近代著名學者黃侃在《吊汪容甫文》中亦云“以奇才博學，妙解辭條，情韻相宣，質(zhì)文不掩，若云隱秀，罕見其儕”［2］60，對其稱道有加。汪中在文學創(chuàng)作上取得的杰出成就，固然是由其博覽群書、績學力文所致，但同時與他游幕四方分不開。因此，本文基于其博綜經(jīng)史的學術(shù)背景，探討其文學書寫與游幕之關(guān)系，希望借此拓深汪中文學以及清代文學的研究。

一、游幕生涯

汪中，揚州府江都人。他出身貧寒，7歲時父親去世，在相當長一段時期內(nèi)生活極為艱辛。對于自己童年及少年時期家庭的這段生活，他在成年之后所撰的詩文中有所回憶：“先君子下世，世叔父益貧，久之散去。母教女弟子數(shù)人，且緝屨以為食，猶思與子女相保。直歲大饑，乃蕩然無所托命矣！再徙北城，所居止三席地，其左無壁，覆之以苫，日常使姊守舍，攜中及妹傫然匄于親故，率日不得一食，歸則藉藁于地。每冬夜號寒，母子相擁，不自意全濟。比見晨光，則欣然有生望焉。”［3］522-523由于家境貧寒，“單家孤子，寸田尺宅，無以治生”［4］842，所以，汪中在十三四歲時即助書賈鬻書?！度莞ο壬曜V》“（乾?。┒辍睏l云：“貧無所依，鬻書于肆，日與書賈借閱群經(jīng)，十行并下?！保?］1072其鄉(xiāng)人江藩傳述汪中時亦云：“及長，鬻書于市，與書賈處，得借閱經(jīng)史百家。于是博綜典籍，諳究儒墨，經(jīng)耳無遺，觸目成誦，遂為通人焉。”［6］112在書肆充當伙計的機緣成就了汪中，使他有機會閱讀經(jīng)史群籍，為日后成為一代學術(shù)通人奠定了堅實的學問基礎(chǔ)。

家境貧寒使汪中在入縣學為附生之后，致力于治生。當時貧寒士人的治生主要有兩途：一是授館，二是游幕。這治生兩途基本上能保持貧寒士人獨立的人格與尊嚴。授館即是做塾師，教授生徒，收入不高，生活相當清苦。而游幕，幕賓與幕主之間“基本上是一種平等關(guān)系，合則留，不合則去”［7］45。而且，游幕的收入一般來說遠高于授館。有過游幕經(jīng)歷的汪輝祖對授館與游幕的收入作過這樣的比較：“吾輩從事于幕者，類皆章句之儒。為童子師，歲修不過數(shù)十金；幕修所入，或數(shù)倍焉，或十數(shù)倍焉?！保?］285出于對較高收入的追求，赤貧之士的汪中在謀生職業(yè)的選擇中，自然以游幕作為自己的職業(yè)。

根據(jù)汪喜孫所做的《容甫先生年譜》（以下簡稱《年譜》），汪中的游幕，應(yīng)當始于乾隆三十四年（1769年）。《年譜》“（乾?。┤哪昙撼蟆睏l載汪中《與秦丈西巖書》云：“正月之望，遂往太平。”［5］1081這“太平”，乃安徽之太平府，即今天之安徽當涂。汪中于此年正月十五前往太平，原因是去游幕?！赌曜V》對此雖然沒有交代，但從次年所述汪中“在太平沈太守業(yè)富幕”這一行實可以推知。因為沈業(yè)富（1732—1807年）雖族籍高郵，但從父輩起已遷居揚州，實乃揚州人。沈氏23歲時即舉進士，“乙酉（1765年）冬，補安徽太平府知府”［9］490。因此，汪中此去太平，當是以鄉(xiāng)里后進身份，謁見時為太平知府的沈業(yè)富，尋求得到沈氏的幫助：或提供幕客工作機會，或介紹類似幕客的工作。盡管汪中這一年的具體行實難以考知，但其游幕于太平府則是無可懷疑的。

從乾隆三十四年（1769年）計起，到乾隆五十五年（1790年）夏辭別湖廣總督畢沅歸里，汪中游幕雖然是時行時輟，但他維持家計的生活來源主要依賴于他的游幕收入。在斷斷續(xù)續(xù)長達20多年的游幕人生里，汪中相處的幕主除沈業(yè)富之外，另先后有朱筠、馮廷丞、謝墉、畢沅以及江寧某官、某總督、某巡撫等。通計汪中的游幕歷程，自乾隆三十四年至三十八年，他先后就幕于沈業(yè)富、朱筠幕府，前后約5年的時間。由于“因造冊誤，左遷去”［10］708，乾隆三十八年（1773年）冬，奉命歸京的朱筠將汪中推薦給時官寧紹臺兵備道的好友馮廷丞，因而汪中這一年冬日或次年春天加入了馮廷丞幕署。汪中與馮廷丞賓主之間，相處得頗為融洽，據(jù)汪中在所撰馮氏的碑銘中回憶：“中自依有道，逮一星終，愧以下材，遇賞君子。始則窮鳥投懷，實蒙忘分與年。流言不信，既而繾綣，從公共涉夷險。凡所披陳，無不意盡?！保?1］354然而，他與馮廷丞這種融洽的賓主關(guān)系并未持續(xù)多久。乾隆四十年（1775年）春，馮廷丞調(diào)任臺灣兵備道，而汪中“以母病，不能偕往”［5］1101，只好歸里。汪中在馮廷丞幕府，首尾合計，不足兩年的時間。據(jù)汪喜孫所撰《年譜》，汪中次年入江寧某官幕府，想必賓主之間相處得不是很融洽，所以汪中在自己的詩文中沒有提及所就幕的這位幕主，而其子汪喜孫在《年譜》中對這位與其父親相處頗有時日的幕主也是不載其名的。雖然汪中此年受知于時官江蘇學使的謝墉，“始食廩餼”［5］1104，并在乾隆四十二年（1777年）被謝氏選拔為貢生，但他卻不事科舉，還是以游幕謀生。《年譜》“（乾?。┧氖甓∮稀睏l就記述汪中是年：“秋，就總督某公、巡撫某公。”［5］1110

據(jù)《年譜》所載，在隨后的數(shù)年間，汪中的大部分時間是在江寧，想必仍在總督某公、巡撫某公的幕府中供職。大約在乾隆四十九年（1784年）或稍前，汪中入就謝墉的幕府①?！赌曜V》是年載汪中《與馮按察廷丞書》：“春仲，從謝侍郎北上。”［5］1125所云“謝侍郎”，即謝墉。謝氏此前曾任工部侍郎，“北上”，當是隨再官江蘇學政的謝墉北上校試府縣生員?？梢姡@一年汪中已在謝墉的幕府中?！赌曜V》“（乾?。┪迨哪昙河稀睏l云：“鎮(zhèn)洋畢尚書，初未識先君，聞先君名，薦先君于當事。先君寓書有云：‘嘉善謝侍郎為某舉主，某受恩最厚。今在江南，某義不可他往。來歲將事公于梁。有士如某，公無遐棄之道；天下有公，某無餓死之法?！保?］1140謝墉再任江蘇學政，自乾隆四十八年至五十一年（1783—1786年）。畢沅于乾隆五十年（1785年）自陜西巡撫調(diào)任河南巡撫，官任河南巡撫前后3年。汪中寓書于畢沅，時在畢沅官河南巡撫時，亦在謝墉再官江蘇學政時，即在乾隆五十年或五十一年間。而據(jù)“來歲將事公于梁”句，則汪中此書之作，可確定為乾隆五十一年。因為謝墉任滿江蘇學政，為乾隆五十一年，而在乾隆五十一年之后，汪中則可以應(yīng)畢沅之聘，成為畢氏的幕僚了。因此，根據(jù)《年譜》所載汪中的所寓畢沅之書，則他在謝墉再官江蘇學政期間，實為謝墉的幕僚。

乾隆五十四年（1789年），汪中前往武昌，入就時官湖廣總督的畢沅之幕。而在居畢沅幕府期間，汪中雖與章學誠論學不合，幾至揮刃操杖②，但由于受到畢沅的高度器重與尊重，應(yīng)該說其心情是相當愉快、舒暢的，更何況畢沅還有恩于他呢③！

在畢沅幕署居留大約一年半的時間后，汪中經(jīng)由畢沅、謝墉以及王昶等人推薦，被兩淮鹽政戴全德禮聘至鎮(zhèn)江，負責校正文宗閣所藏《四庫全書》④。從此，汪中開始了一個自由學者的生活，告別游幕，不再因生活所迫而依附于人了。

二、游幕與文學書寫

汪中不但是乾隆時期一位著名的學者，同時也是一位杰出的文學家。在漂泊四方、尋覓溫飽的游幕歲月里，他以一顆敏感的心靈，以飽含感情的筆墨，抒寫了自己游幕生涯的人生感懷。

在汪中現(xiàn)存的全部詩文⑤中，不少作品是在游幕期間寫作的，或直接、間接與游幕有關(guān)。在汪中游幕時創(chuàng)作或與游幕有所關(guān)涉的文學書寫中，最具有文學意義的作品自然是那些抒寫人生感懷的篇什。汪中的這些抒寫人生感懷的作品，大致可以分為兩類：一是表達自己的孤憤之情，一是抒寫自己羈旅飄零與思親懷鄉(xiāng)之情。汪中的孤憤之情，源自于現(xiàn)實人生的切身感受。作為一個博通經(jīng)史、精擅辭章的杰出學者，由于出身孤寒，沒有能令世人尊敬的顯赫功名，盡管“妙解辭條”，才情橫溢，但汪中卻不能像功名發(fā)達者那樣，獲得應(yīng)有的尊敬，免除自己的衣食之憂，反而因為生活所迫，四處游幕，成為達官顯宦的幕僚，唯他們之命是從。汪中所處的幕主，固然有賓主之間相處得極為融洽的馮廷丞，對之禮遇極佳的朱筠、謝墉、畢沅，但也有相處不佳的高官，如《年譜》與詩文中都不愿提及姓名的江寧某官、某總督、某巡撫等。恃才傲物的汪中與這些官僚們周旋，賓主之間不可能沒有不愉快，這種不愉快郁積在心頭，久而久之，自然形成了汪中的滿腔孤憤。因此，借助詩文創(chuàng)作，汪中抒寫自己游幕時的人生感懷，宣泄自己的憤懣之情，實乃情理中的應(yīng)有之義。

在汪中抒寫自己游幕時人生感懷的作品中，最值得注意的作品是《狐父之盜頌》《吊黃祖文》與《經(jīng)舊苑吊馬守真文》?！逗钢I頌》作年不詳，據(jù)序“有感其事，因作此頌”，可知乃汪中感于《列子》中所述狐父之盜餔爰旌目一事而作?！氨吮I之食”乃“外御國門，內(nèi)意窟室。勇夫?qū)嫺辏┛褪怯倍?，而狐父之盜以自己艱難所得之食，“既淅既炊，以濟路人”，提供給路人無私的幫助，不求任何回報?！笆肴缙淙剩俊睂钢I的這種善行，汪中認為這是一種偉大的仁慈，極力贊美之?！笆霝楸I者？吾將托焉！”他竟愿以身托之于盜，希望獲得類似狐父這樣盜賊的庇佑。汪中以這樣激憤的言辭歌頌狐父之盜，實乃斥責當世缺乏狐父之盜這種充滿愛心之人，表達了自己強烈的憤世嫉俗之情。汪中的這種憤世嫉俗之情，實源于自己的切身體驗。在乾隆四十年（1775年），汪中相處的幕主馮廷丞因“調(diào)福建分巡臺灣兵備道，兼提督學政”［11］348-349，汪中因故不愿隨之而往，于是，馮廷丞將汪中推薦給他的一位同僚“某甲”?！凹瘸裳砸樱?，（汪）中造某甲，則辭以事，不得見。于是兵備去已遠，而中留與歸，則皆無所得食，悵然其生之窮也”［12］859。在舉目無親、“留與歸，則皆無所得食”的絕境之下，汪中是多么渴望狐父之盜這樣具有愛心的盜賊及時地出現(xiàn)，對他施以援手啊！但冷酷的現(xiàn)實使他深切地體味到人世的冷漠。因此，“孰為盜者？吾將托焉”油然成為他不可遏止的心聲。他的這種心聲，與其說是表達自己的一種愿望，倒不如說是對人世冷漠的犀利批判。

同《狐父之盜頌》對社會冷漠的批判相比，《吊黃祖文》則抒寫作者懷才不遇之感。據(jù)文中“歲在單閼”可知，此文作于乾隆三十六年（1771年）⑥。在世人的認識里，禰衡仗酒使氣，被黃祖所殺，世人因此“莫不扼腕斗筲”，譴責黃祖的氣量狹小。而汪中在此文中則認為禰衡“雖枉天年”，但“竟獲知己”“可以不恨”，這是因為黃祖對他有“賞音之遇”。反之，欣賞禰衡的黃祖，他的“沖懷遠識”非今世士大夫之所及，可“千載之下，獨被惡名，斯事之不平者”。在汪中看來，應(yīng)該為黃祖“詔來雪往”，辯白他一千多年來所蒙受的冤屈。因此，在騷體吊辭中，汪中稱贊黃祖“繄夫子之識真兮，又達心而不欺”，并表達了自己“恨不與之同時”之愿，表示“愿得君子，終焉事兮”。汪中如此贊美黃祖，其實是寄寓了自己深沉的身世之感。汪中的才華與禰衡相近，同樣能夠“賦鸚鵡于廣筵，識豐碑于道左”，不但博學，而且才思敏捷，然而，自從“束發(fā)依人，蹉跎自効，逮于長大，幾更十主”，一直“未獲心賞”。所以，藉憑吊黃祖，汪中一攄自己胸中無人賞識的憤懣，甚至發(fā)出“茍吾生得一遇兮，雖報以死而何辭”這般決絕而激憤的呼聲。汪中的這種決絕而激憤的呼聲，極大地宣泄了自己內(nèi)心深處澎湃洶涌的懷才不遇的激憤。而《經(jīng)舊苑吊馬守真文》則是作于乾隆四十八年（1783年）秋⑦，入就謝墉幕之前。這篇文章乃憑吊明末名妓馬守真，在文中作者首先感嘆其“佳人之信嫮兮，挺妍姿之綽約”，而如此“高秀”之才女，“乃蕩墮于女閭”，坐席未溫，“又改服而事人”，其“婉孌倚門之笑，綢繆鼓瑟之娛，諒非得已”，對馬守真充滿同情之理解。繼而他敘寫自己為了謀生，“一從操翰，數(shù)更府主。俯仰異趣，哀樂由人”的游幕情形，這與名妓馬守真坐席未溫，改服事人，何其相似也！兩人雖然是相隔百余年，但卻是同病相憐。所以，在此文中，汪中藉對明末名妓馬守真的憑吊，淋漓盡致地抒發(fā)了貧寒才士的人世淪落之悲。此文憐人與自悼融合無間，尤能令人一揮同情之淚。據(jù)說，汪中好友劉臺拱最好此文⑧?？梢姶宋脑谪毢攀恐幸l(fā)了強烈的心靈共鳴。

汪中表現(xiàn)自己孤憤意旨的作品，絕不是上述在游幕期間所做的三文，另如仿齊梁時劉孝標《自序》所做的《自序》，抒寫自己與劉孝標相比，有“四同”“五異”，表達了對人生現(xiàn)實的“笑齒啼顏，盡成罪狀，跬步才蹈，荊棘已生”的憤懣，同樣屬于表現(xiàn)孤憤意旨的范疇。即使在詩歌的文學書寫中，汪中亦不乏發(fā)抒自己憂憤的篇什，如《容甫先生遺詩》卷二《詠史效左記室》：

高材為人棄，貧賤良獨難。焉知天下士，一身饑且寒？

再如卷三《酬許掖之兼薛藹人》：

知君歲晚貧如洗，嘆我途窮眾不諧。

不過，由于30歲以后，汪中極少作詩⑨，因而這類抒寫游幕憂憤的篇什在其詩作中并不多見。

在孤憤之感外，羈旅飄零與思親懷鄉(xiāng)之情是汪中游幕時抒寫人生感懷的另一重要的主題，而這一重要的主題主要是以詩歌的形式進行表現(xiàn)的。根據(jù)前面的考證，汪中至晚是自乾隆三十四年（1769年）開始游幕的。在按年編次的《容甫先生遺詩》中，可確定為游幕以后所做的篇什，主要集中在卷三至卷五中。如《宿龍江》：

孤客龍江上，鄉(xiāng)心一夜生。疏星漁舍火，寒雨戍樓更。野曠秋衾冷，窗虛水氣明。不眠時起舞，無意聽雞鳴。

再如《千里》：

千里關(guān)河七尺身，長年逐食傍風塵。眼前冠蓋誰容我？老去饑寒尚累親。智慧不來空拊髀，云山如夢只凄神。平生皎日心猶昨，每到窮途愧故人。

《宿龍江》作于乾隆三十五年（1770年），《千里》作于乾隆四十一年（1776年）。由于以游幕謀生，汪中不得不四處奔波。因此，旅途的孤獨，奔波的辛苦，與對親友家鄉(xiāng)的深深懷思，往往成為其詩歌表現(xiàn)的重要內(nèi)容。在《宿龍江》中，汪中抒寫了自己夜宿龍江時的孤獨凄冷與鄉(xiāng)思之情。而在《千里》這首詩中，他將自己游幕生涯中羈旅漂泊的艱辛愁苦與失意淪落的憤懣和盤托出，真切地表現(xiàn)了自己的飄零不偶之悲。汪中幼年喪父，是母親歷盡艱辛將他一手拉扯長大，因此他“事母極孝”［13］1040。游幕他鄉(xiāng)、思念母親便是他詩作中揮斥不去的重要主題。如《別母》：“細雨春燈夜欲分，白頭閑坐話艱辛。出門便是天涯路，明日思親夢里人?！薄犊蜕ⅰ罚骸坝H老兼多病，身孤更遠游。”《吾生》之二：“心計長如夜，思親枕未安……尚憐游子意，書到屢相寬。”《聽鐘鳴》：“憂生來日促，思親故鄉(xiāng)遠?！薄度ズ贾萘魟e沈莊士》：“夢里衰容空憶母，病馀短策獨隨身?！痹谶@些文學書寫中，他傾吐了對母親無盡的思念。雖然“自是浮生易漂泊，不因霜露怨蹉跎”這般羈旅飄零之感是詩歌中的傳統(tǒng)題材，但汪中卻以自己在羈旅漂泊中所抒發(fā)的對母親的綿深思念，極大地豐富了這類文學書寫的情感厚度。

汪中游幕時的文學書寫，其中有不少是代人而作，如《表忠祠碑文》《黃鶴樓銘》《漢上琴臺之銘》《繁昌縣學宮后碑系》《浙江始祀先蠶之神碑文》《江陵萬城堤鐵牛銘》《呂氏春秋序》《徐季海書朱巨川告身跋尾》《懷素草書千字文跋尾》等。這些作品，既有文藝性的美文，也有充滿學術(shù)性的序跋。而其中文藝性的美文，同樣具有文學意義，能使人真切地領(lǐng)略到汪中的辭令之美。如《黃鶴樓銘》，此文由序與銘組成。序文先描繪了黃鶴樓的形勝與登樓極目所覽之景，接著敘述江夏為歷代以來之重鎮(zhèn)、南北要沖，繼而敘述逐臣游子、文人墨客登臨黃鶴樓的發(fā)抒文采，極大地豐厚了此樓的文化內(nèi)涵。而銘辭極寫黃鶴樓的江山形勝，雄壯宏闊。該文通篇用辭造語，多融化經(jīng)史、漢賦中成語，渾化無跡，如從己出，典重博雅，古穆樸茂，的確是清代散文中的杰構(gòu)。《漢上琴臺之銘》也是由序與銘辭構(gòu)成，但兩者的意旨各不相同。序分三層：一是敘寫琴臺所處之位置及周遭勝跡；二是敘寫琴臺得名之由是伯牙與鐘子期“一揮五弦，爰擅千古”；三是自己所思所感。而銘辭再現(xiàn)了伯牙與鐘子期在此鼓琴、聆琴的情景，抒發(fā)了作者期逢知音的情懷。通篇用典，多使與楚地相關(guān)者，如“泳游”“濯足滄浪”“喬木”“漢皋”“峴首”“漁父”“南音”“湘靈”等。此文寫得清雅空靈，是清代散文中的妙品。當代著名駢文學者張仁青認為汪中的這些作品“奇情壯采，皆為百載下人所愛頌”［14］426，正揭示了這些文學書寫?yīng)毦叩拿缹W價值。

值得注意的是，汪中還有一些可以考知與游幕相關(guān)或在游幕時創(chuàng)作的作品，如《大清誥授通議大夫湖北提刑按察使司按察使兼管驛傳馮君碑銘》《大清故貢士馮君墓銘》《雷州府知府馮君君妻三李氏不合葬議》《伯牙事考》《畢尚書母張?zhí)蛉松耢糁憽贰渡现窬壬鷷贰吨煜壬鷮W政記敘》《龍?zhí)赌冀ū茱L館疏》《大清故貢生汪君墓志銘》《汪純甫哀詞》等。從純粹的文學眼光來看，這些作品的文學意義不是很大，但是不同程度地涉及了作者游幕時的人或事。如《馮君碑銘》是作者為曾經(jīng)相處的幕主馮廷丞所做的碑志，敘述了馮廷丞的一生行實；《畢尚書母張?zhí)蛉松耢糁憽肥菫槟恢鳟呫渲杆龅撵翥?，對畢母頌揚之至。而《龍?zhí)赌冀ū茱L館疏》一文，倡議在地處荒野的江南渡口龍?zhí)督ㄔ毂阌诼眯姓呔退薜谋茱L館，這是作者往返揚州與南京之間的游幕途中，耳聞目睹了許多旅人在氣候惡劣的情形下犯險渡江而葬身魚腹的悲劇，提出的仁愛濟人之策。從這篇文章可以看出，汪中是頗為關(guān)心民瘼與世務(wù)的。盡管上述這些篇什的文學價值不一定很高，但在認識汪中的游幕生涯及其交游乃至清人游幕生活的方方面面，卻具有極為重要的意義。

以上所述，雖然不足以囊括汪中在游幕期間文學書寫的全部，但已足使我們充分地認識到：汪中一生最重要的，而且最具有文學意義的文學書寫（《哀鹽船文》除外）是在游幕期間完成的。也就是說，他所取得的杰出的文學成就與他的游幕生涯是密不可分的，沒有獨特的游幕生活經(jīng)歷，他是不可能在文學上取得如此令人矚目的杰出成就的。

三、游幕文學的典范意義

汪中在游幕期間所進行的文學書寫，從表達的意旨與所抒寫的人生感懷以及表現(xiàn)方式上看，同一般情形下創(chuàng)作出來的作品有較大的差異。對于這些文學書寫，我們不妨將之稱為游幕文學。基于這一認識，我們不禁要問：作為游幕文學，汪中在游幕期間的文學書寫具有怎樣的典范意義呢？

首先，幕賓獨特心靈世界的深度展示。作為一種謀生手段或生存方式，文人學士從事游幕在明清兩代極為盛行。明代著名文學家徐渭就曾在抗倭名將胡宗憲的幕府中做過很長一段時間的幕客，而清初著名的文學家陳維崧、朱彝尊、蒲松齡等，也都有過游幕的經(jīng)歷。與汪中同時代且年齡相仿的邵晉涵（1743—1796年）、洪亮吉（1746—1809年）、孫星衍（1753—1818年）等，他們和汪中一樣，都是文人與學人兼于一身，也都曾以游幕來謀生，但是他們在自己的詩文創(chuàng)作中，卻不曾展示自己游幕時作為幕賓的獨特的心靈世界。而汪中在游幕期間創(chuàng)作的《狐父之盜頌》《吊黃祖文》與《經(jīng)舊苑吊馬守真文》《自序》等篇什，抒寫了自己的懷才不遇之感與身世淪落之悲，傾吐了自己滿腔的磊落不平之氣與憤世嫉俗之情。他在作品中抒寫的這種游幕時的人生感懷，展示了作為幕賓的獨特的心靈世界。這使我們深刻認識到：幕賓這一群體雖然在官署中備受禮遇，但是他們的內(nèi)心深處卻潛存著“俯仰異趣，哀樂由人”的寄人籬下的痛楚與屈辱感。汪中從自己游幕時獨特的人生感受出發(fā)，對游幕時不為人所知的自身精神世界所做的這種展示，不僅僅是個人的，同時也具有一定的普遍性。而且，他所展示的幕賓的這種精神世界，既是此前文學書寫中不曾有過的，所達到的深度也是后人難以企及的，極大地豐富與開拓了游幕文學以及古代文學的意蘊、主題?？梢哉f，這是他對游幕文學以及古代文學的巨大貢獻。因此，汪中在文學書寫中表達的這種獨特的人生感懷，在游幕文學中也就具有了特別的意義，即賦予了游幕文學迥異于其他文學書寫的獨特內(nèi)質(zhì)：幕賓獨特而深邃的精神世界。而這種文學書寫的獨特內(nèi)質(zhì)，正是汪中游幕期間的詩文作品在游幕文學中的獨特性與典范性之所在。

其次，代撰書寫的標本意義。既然成為幕主的賓僚，那么，作為幕賓，就不得不應(yīng)允幕主的差遣與安排，代幕主進行詩文以及學術(shù)著作的文學書寫，這是幕賓在游幕期間應(yīng)盡的文事活動與義務(wù)。汪中在其游幕期間的文學書寫中，不少篇什即屬代撰之作，如《表忠祠碑文》《黃鶴樓銘》《漢上琴臺之銘》《繁昌縣學宮后碑系》《江陵萬城堤鐵牛銘》等。從文類上看，汪中的這些代撰之作屬于廟堂文學，大多是歌功頌德的，缺乏自己獨特的情懷與感受。而對于這些代撰之作，汪中自己是怎么評價或看待的呢？關(guān)于這一點，缺乏相關(guān)的材料，我們不好妄自揣測。不過，清初朱彝尊在《報周青士書》中論及自己代撰之作的一段文字，對于我們認識汪中的這些代撰之作的文學書寫具有重要的參考價值。他說：

……仆頻年以來，馳逐萬里，歷游貴人之幕，豈非饑渴害之哉？每一念及，志已降矣，尚得謂身不辱哉！昔之翰墨自娛，茍非其道義不敢出；今則徇人之指，為之惟恐不及。夫人境遇不同，情性自異，乃代人之悲喜，而強效其歌哭，其有肖焉否邪？［15］三十一卷

汪中的這些代撰之作，其書寫情形或許誠如朱彝尊所指出的那樣：“乃代人之悲喜，而強效其歌哭”。但是，其中未必沒有作者自己對所表現(xiàn)對象的獨有的認識與感受，否則他是不可能寫好這些代撰之作并贏得時人稱賞的。因此，對于汪中的這些以代撰形式出現(xiàn)的文學書寫，應(yīng)具體問題具體分析，不能因為其中沒有深切地表現(xiàn)作者個人的真情實感而一概否定它們的文學價值。相反，其中的有些作品具有很高的審美價值，如《黃鶴樓銘》的篇幅雖然不長，但在汪中的全部創(chuàng)作甚至在清代的文學史中，絕對是一篇扛鼎之作，在當時即有“三絕”之稱⑩，并不亞于王勃的《滕王閣序》在唐代文學中的地位。所以，從汪中的這些屬于代撰性質(zhì)的文學書寫中，我們至少可以認識到這樣一個事實：代撰之作是游幕文學中非常重要的組成部分，同樣涵具獨立的文學價值與審美價值，對我們認識游幕文學與作者的藝術(shù)表現(xiàn)力具有極為重要的意義。

汪中在游幕期間以及與游幕相涉的文學書寫，呈現(xiàn)了作為幕賓的情感世界與游幕文學書寫的真實情形，因而在游幕文學中極具典范意義?？梢哉f，他的文學書寫，在很大程度上是我們認知游幕文學的一個絕好的標本，極大地促進了我們對游幕文學的理解與認識。

作為杰出的學者與文學家，汪中的學術(shù)研究與文學書寫在清代都屬于一流的。尤其是他在游幕期間所進行的文學書寫，對幕賓這一群體心靈世界的深度展示，極大地開掘了中國文學的心理維度，創(chuàng)造了游幕文學的典范，這是他對中國文學的獨特貢獻。在這一意義上，汪中的文學書寫應(yīng)當受到學術(shù)界的特別關(guān)注。

注釋：

① 《清史稿·謝墉傳》：“四十八年，復(fù)督江蘇學政”。

② 洪亮吉《續(xù)懷人詩·章進士學誠》“竟欲持刀抵舌鋒”句下小字注：“君與汪明經(jīng)中議論不合，幾至揮刃?！毕胪糁幸嗳缡恰Ｒ妱⒌聶?quán)點?！逗榱良罚ㄖ腥A書局2002年版，第810頁）。

③ 汪中《上朱侍郎書》：“巡撫畢侍郎今歲買書畫七百余兩，參術(shù)之費，喪葬之資，咸取給焉，誠可感也?！睆乃倪@些文字，足可見出他對畢沅的感激之情。

④ 汪喜孫《容甫先生年譜》“（乾?。┪迨迥旮纭睏l云：“畢督部沅、謝侍郎墉、王侍郎昶，交薦先君司?？敝?。鹽政戴公全德，禮致先君，典文宗閣秘書?！币姉顣x龍主編《汪喜孫著作集》（中研院文哲所刊行，第1143頁）。案：文宗閣位于鎮(zhèn)江金山寺，建于乾隆四十四年（1779年）。

⑤ 主要保留在《述學》與《容甫先生遺詩》里。

⑥ 汪喜孫《汪容甫年表》“（乾?。┤沙健睏l有“作《吊黃祖文》”。見楊晉龍主編《汪喜孫著作集》第1163頁。

⑦ 《汪容甫年表》“（乾?。┧氖恕毕聶冢骸白鳌兜躐R守真文》?！币姉顣x龍主編《汪喜孫著作集》第1169頁。

⑧ 汪喜孫《容甫先生年譜》“（乾?。┧氖四旯锩睏l云：“《吊馬守真文》，劉先生臺拱，最愛此文。題云：‘容甫已矣，百身莫贖。’”見楊晉龍主編《汪喜孫著作集》第1122頁。

⑨ 劉臺拱《容甫汪君家傳》：“君少作詩，上規(guī)漢、晉，下追韓、杜，三十以后，遂不復(fù)作?！币姺娇煛督盾庪S錄》（盛冬鈴點校）卷七，中華書局1995年版，第262頁。案：劉臺拱所說的“不復(fù)作”，并非一首不作，而是極少作詩罷了。在《容甫先生遺詩》中，有少量篇什作于30歲以后。

⑩ 王引之《汪容甫先生行狀》：“畢尚書沅總督湖廣，招來文學之士，先生往就之，為撰《黃鶴樓銘》，歙程孝廉方正瑤田書石，嘉定錢州判坫篆頟，時人以為三絕?！币姟锻跷暮喒z集》卷四（上海古籍出版社《續(xù)修四庫全書》第1490冊，第403頁）。

［1］ 王念孫.汪容甫述學序［M］//續(xù)修四庫全書：1466冊.上海：上海古籍出版社，1996.

［2］ 黃侃.吊汪容甫文［M］//黃季剛詩文鈔.武漢：湖北人民出版社，1985.

［3］ 汪中.先母鄒孺人靈表［M］//述學校箋.李金松，校箋.北京：中華書局，2014.

［4］ 汪中.經(jīng)舊苑吊馬守真文［M］//述學校箋.李金松，校箋.北京：中華書局，2014.

［5］ 汪喜孫.容甫先生年譜［M］//楊晉龍.汪喜孫著作集.臺北：中國文哲研究所，2003.

［6］ 江藩.國朝漢學師承記［M］.北京：中華書局，1983.

［7］ 尚小明.學人游幕與清代學術(shù)［M］.北京：社會科學文獻出版社，1999.

［8］ 汪輝祖.佐治藥言［M］//續(xù)修四庫全書：755冊.上海：上海古籍出版社，1996.

［9］ 阮元.翰林編修河東鹽運使沈公既堂墓志銘［M］//揅經(jīng)室集.北京：中華書局，1993.

［10］ 汪中.朱先生學政記敘［M］//述學校箋.李金松，校箋.北京：中華書局，2014.

［11］ 汪中.湖北提刑按察使司按察使兼管驛傳馮君碑銘［M］//述學校箋.李金松，校箋.北京：中華書局，2014.

［12］ 汪中.汪純甫哀詞［M］//述學校箋.李金松，校箋.北京：中華書局，2014.

［13］ 洪亮吉.又書三友人事［M］//洪亮吉集.北京：中華書局，2002.

［14］ 張仁青.中國駢文發(fā)展史［M］.杭州：浙江大學出版社，2009.

［15］ 朱彝尊.曝書亭集［M］//四部叢刊影印本.上海：商務(wù)印書館，1936.

〔責任編輯 楊寧〕

I206.2

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1006-5261（2016）03-0092-06

2015-11-05

國家社科基金項目（14BZW072）

李金松（1964—），男，湖北廣濟人，教授，博士。