習(xí)近平對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)思想的新貢獻(xiàn)

徐騰

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題發(fā)表了一系列重要講話，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，把我們黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)推進(jìn)到了新高度，為在新形勢(shì)下培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)和實(shí)踐指南。

“凝魂聚氣、強(qiáng)基固本”的基礎(chǔ)工程

任何一個(gè)社會(huì)都存在多種多樣的價(jià)值觀念和價(jià)值取向，要把全社會(huì)意志和力量凝聚起來，必須有一套與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)并能形成廣泛社會(huì)共識(shí)的核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書記指出：“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。”[1]如果沒有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)莫衷一是，魂無定所，行無依歸，無法前進(jìn)。因此，他要求：“我們要從鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)、鞏固黨的執(zhí)政地位的戰(zhàn)略高度，持續(xù)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，作為一項(xiàng)根本任務(wù)，切實(shí)抓緊抓好?！盵2]94這里，習(xí)近平深刻論述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)對(duì)于我們黨、國(guó)家和民族發(fā)展的重要地位和重要作用。如何理解這一重要地位和重要作用？習(xí)近平從以下幾個(gè)方面做出了具體闡釋：首先，核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。一個(gè)國(guó)家要強(qiáng)大，既要有經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力，也要有文化軟實(shí)力。怎樣發(fā)展文化軟實(shí)力？根本途徑就是培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀。因?yàn)楹诵膬r(jià)值觀“是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力”[3]。其次，核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家的重要穩(wěn)定器，是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要方面。習(xí)近平指出：“培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面。”[3]國(guó)家治理與核心價(jià)值觀密不可分。國(guó)家治理理念產(chǎn)生于核心價(jià)值觀，國(guó)家治理過程也離不開核心價(jià)值觀。國(guó)家治理既要使經(jīng)濟(jì)社會(huì)順暢發(fā)展起來，也要使國(guó)民精神昂揚(yáng)起來。核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。有了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，人們就知道該追求什么、舍棄什么，遵循什么、反對(duì)什么；就分得清美丑、善惡、好壞。因此，“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，加快構(gòu)建充分反映中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系”[4]。最后，核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”、增強(qiáng)“四個(gè)自信”的價(jià)值支撐。習(xí)近平指出：“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想，是中華民族的最高利益和根本利益?！薄拔覀円３謶?zhàn)略定力和堅(jiān)定信念，堅(jiān)定不移走自己的路，朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。”[1]歷史和現(xiàn)實(shí)都已證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向，因而構(gòu)成中國(guó)夢(mèng)不可或缺的價(jià)值內(nèi)核。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)具有特殊而重要的現(xiàn)實(shí)意義。正如習(xí)近平所說：“實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信……而這‘三個(gè)自信需要我們對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)定作支撐?！盵1]

“國(guó)無德不興，人無德不立”的道德功能

道德建設(shè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重要內(nèi)容，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須突出道德功能。習(xí)近平指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。”[1]“國(guó)無德不興，人無德不立。必須加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量?！盵5]這一論述深刻揭示了培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德功能：社會(huì)主義核心價(jià)值觀規(guī)定了公民應(yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則，體現(xiàn)了公民道德行為的本質(zhì)屬性，蘊(yùn)含了深刻的道德價(jià)值。那么，道德何以能夠“興國(guó)立人”？這需要我們深入到道德倫理的本質(zhì)特性中去理解。道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，既具體體現(xiàn)為社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、習(xí)慣的總和，也是人類把握世界意義和自身價(jià)值的精神方式。它一般內(nèi)含三個(gè)基本層次：一是作為理想追求的信念倫理，它為社會(huì)發(fā)展提供終極目標(biāo)和價(jià)值導(dǎo)向；二是作為行為準(zhǔn)則的規(guī)范倫理，它是社會(huì)秩序之源，是社會(huì)繁榮發(fā)展的基本條件；三是作為個(gè)人品格的美德倫理，它體現(xiàn)人生境界與文明高度。這三個(gè)層面共同支撐著社會(huì)的不斷進(jìn)步和人的自身完善，并為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展開路導(dǎo)航[6]。如何加強(qiáng)道德建設(shè)？習(xí)近平又提出了以下基本思路：首先，要繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德?！皥?jiān)持馬克思主義道德觀、堅(jiān)持社會(huì)主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體?！盵7]其次，要深入開展學(xué)習(xí)宣傳道德模范活動(dòng)?！暗赖履７妒怯行蔚恼芰浚酋r活的價(jià)值觀，是道德實(shí)踐的榜樣。要深入開展道德模范宣傳學(xué)習(xí)活動(dòng)，創(chuàng)新形式，注重實(shí)效，把道德模范的榜樣力量轉(zhuǎn)化為億萬群眾的生動(dòng)實(shí)踐，在全社會(huì)形成崇德向善、見賢思齊、德行天下的濃厚氛圍”[8]192。最后，要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐?！暗赖轮趥€(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身……一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所。修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)。要立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。同時(shí)，還得從做好小事、管好小節(jié)開始起步，‘見善則遷，有過則改，踏踏實(shí)實(shí)修好公德、私德”。[1]

“三個(gè)倡導(dǎo)”的價(jià)值公約數(shù)

價(jià)值觀是人類在認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)的過程中產(chǎn)生與發(fā)揮作用的，不同民族、不同國(guó)家由于其所處的時(shí)代條件和發(fā)展歷程不同，產(chǎn)生和形成的核心價(jià)值觀也各有特點(diǎn)。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問題相適應(yīng)?！耙粋€(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去，想明白了、想對(duì)了，就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)?！盵1]“在當(dāng)代中國(guó)，我們的民族、我們的國(guó)家應(yīng)該堅(jiān)守的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是黨的十八大提出要倡導(dǎo)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。社會(huì)主義核心價(jià)值觀把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值要求融為一體，深入回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題?！盵8]189-190如何深刻理解這“三個(gè)倡導(dǎo)”？習(xí)近平進(jìn)一步從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了深刻剖析：首先，“三個(gè)倡導(dǎo)”體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，“體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度在思想和精神層面的質(zhì)的規(guī)定性，凝結(jié)著社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的價(jià)值表達(dá)”[2]93。它堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，是社會(huì)主義性質(zhì)的價(jià)值觀，內(nèi)含社會(huì)主義的基因，同資本主義核心價(jià)值觀有著本質(zhì)區(qū)別。其次，“三個(gè)倡導(dǎo)”把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體。習(xí)近平指出：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值要求，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值要求，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值要求。”[1]這三個(gè)層面的價(jià)值要求相輔相成、密切相連，形成一個(gè)整體。“國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，引領(lǐng)著社會(huì)和個(gè)人的價(jià)值取向；社會(huì)層面的價(jià)值取向，承載著國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)，又規(guī)范著個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則；個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，孕育在國(guó)家和社會(huì)價(jià)值之中，融入在國(guó)家和社會(huì)價(jià)值之中?！盵9]最后，“三個(gè)倡導(dǎo)”反映了全國(guó)人民價(jià)值認(rèn)同的“最大公約數(shù)”。“我國(guó)是一個(gè)有著13億多人口、56個(gè)民族的大國(guó)，確立反映全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀‘最大公約數(shù)，使全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康”[1]。以“三個(gè)倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容的核心價(jià)值觀，是經(jīng)過反復(fù)征求意見、綜合各方面認(rèn)識(shí)才提出來的。它緊扣中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的主題，結(jié)合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來中國(guó)人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬苦確立的理想和信念，承載著我們每個(gè)人的美好愿景，得到了全國(guó)各族人民的廣泛認(rèn)同，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)在價(jià)值領(lǐng)域的“最大公約數(shù)”。

“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的涵養(yǎng)源泉

價(jià)值觀屬于文化的范疇，不可能脫離特定的歷史文化傳統(tǒng)。每個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)不僅是歷史的遺產(chǎn)，而且繼續(xù)存在于現(xiàn)實(shí)之中。我們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也不能割斷歷史，必須從傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)。中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其核心價(jià)值觀是我國(guó)五千多年文明發(fā)展的歷史沉淀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能脫離中華民族傳統(tǒng)核心價(jià)值觀的歷史積淀，要把它作為最基本的價(jià)值資源，只有根植于中華民族五千年文明的悠久文化傳統(tǒng)，在中國(guó)固有的文化土壤里扎根，才能結(jié)出豐碩的果實(shí)。首先，要以科學(xué)態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化。習(xí)近平指出：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！盵3]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！皩?duì)歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人”[3]。其次，要傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓。習(xí)近平指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力?！盵1]比如，傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“民為邦本”，“天人合一”，“重義輕利”，“貴群舍己”；強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“大道之行也，天下為公”；強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，主張以德治國(guó)、以文化人；強(qiáng)調(diào)“君子喻于義”，“君子坦蕩蕩”，“君子義以為質(zhì)”；強(qiáng)調(diào)“言必信，行必果”，“人而無信，不知其可也”；強(qiáng)調(diào)“德不孤，必有鄰”，“仁者愛人”，“與人為善”，“己所不欲，勿施于人”，“出入相友，守望相助”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“扶貧濟(jì)困”，“不患寡而患不均”；等等。這些思想和理念經(jīng)過數(shù)千年的歷史沉淀，已經(jīng)融入中國(guó)人的血液和骨髓，化為了中華民族的血肉，鑄就了炎黃子孫的靈魂。因此，“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓……深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”[3]。最后，要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步、新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力?！耙訌?qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去”[10]。

“區(qū)分層次、突出重點(diǎn)”的培育原則

培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要全體社會(huì)成員的廣泛參與，但是從培育重點(diǎn)和難點(diǎn)的角度來說，必須區(qū)分層次、突出重點(diǎn)：一是黨員干部群體。習(xí)近平指出：“榜樣的力量是無窮的，廣大黨員、干部必須帶頭學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動(dòng)群眾?！盵11]黨員干部是群眾的領(lǐng)頭羊，黨員干部帶了頭群眾才能有勁頭。廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面以身作則、率先垂范，以自己的模范行動(dòng)和人格力量去感召群眾、引領(lǐng)風(fēng)尚。首先，要加強(qiáng)理想信念教育，補(bǔ)足精神之“鈣”。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“理想信念堅(jiān)定，骨頭就硬，沒有理想信念，或理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣，就會(huì)得‘軟骨病?！盵8]106那么，共產(chǎn)黨人的理想信念是什么？習(xí)近平指出：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！盵8]107因此，他要求黨員干部“要煉就‘金剛不壞之身，必須用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷培植我們的精神家園”[8]108。其次，要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，踐行“三嚴(yán)三實(shí)”。黨性修養(yǎng)既表現(xiàn)為價(jià)值觀的意識(shí)形態(tài)，表現(xiàn)為黨員的思想覺悟和水平，也表現(xiàn)為黨性踐行者的行動(dòng)能力和實(shí)踐精神。習(xí)近平指出：“黨性是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立德的基石，必須在嚴(yán)格的黨內(nèi)生活鍛煉中不斷增強(qiáng)?！盵12]6他還指出：“作風(fēng)問題本質(zhì)上是黨性問題?！彼螅骸案骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要樹立和發(fā)揚(yáng)好的作風(fēng)，既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)?！盵12]6二是廣大青少年群體。習(xí)近平指出：青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好他們的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要?！斑@就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好”[1]。廣大青年樹立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要在以下幾點(diǎn)上下功夫：要勤學(xué)，下得苦功夫，求得真學(xué)問；要修德，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐；要明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇；要篤實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人。[1]各級(jí)各類學(xué)校要“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入國(guó)民教育總體規(guī)劃，貫穿于基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)技術(shù)教育、成人教育各領(lǐng)域，落實(shí)到教育教學(xué)和管理服務(wù)各環(huán)節(jié)，覆蓋到所有學(xué)校和受教育者，形成課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化多位一體的育人平臺(tái)”[13]?！皬V大教師要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容和要求滲透到學(xué)校教育教學(xué)之中，用自己的學(xué)識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)真善美的向往，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的種子在祖國(guó)下一代心中生根發(fā)芽、真正培育起來。”[8]190

注重“融入”，“落細(xì)、落小、落實(shí)”的實(shí)現(xiàn)路徑

作為理論形態(tài)的核心價(jià)值觀要轉(zhuǎn)為大眾的思想意識(shí)，實(shí)現(xiàn)“內(nèi)化于心、外化于行”，其中介環(huán)節(jié)和基本寓所就是大眾的日常生活。只有同日常生活相互聯(lián)結(jié)和融滲，核心價(jià)值觀才能掌握群眾，從精神力量變?yōu)槲镔|(zhì)力量。習(xí)近平指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?！盵11]培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，使人們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)知、認(rèn)同和踐行，達(dá)到“百姓日用而不知”的程度，使之成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱?，使其“影響像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有”[8]192。一是按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，健全各行各業(yè)規(guī)章制度、行為準(zhǔn)則，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱Ｍ晟剖忻窆s、村規(guī)民約、學(xué)生守則、行業(yè)規(guī)范，強(qiáng)化規(guī)章制度實(shí)施力度，在日常治理中鮮明彰顯社會(huì)主流價(jià)值，使正確行為得到鼓勵(lì)，錯(cuò)誤行為受到譴責(zé)。二是建立和規(guī)范禮儀制度，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。禮儀是宣示價(jià)值觀、教化人們的有效方式。要有內(nèi)涵地建立和規(guī)范一些禮儀制度，開展有莊嚴(yán)感的典禮，如升國(guó)旗儀式、成人儀式、入黨入團(tuán)入隊(duì)入學(xué)儀式等，同時(shí)利用重大紀(jì)念日、祭奠日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等開展有教育意義的紀(jì)念活動(dòng)，弘揚(yáng)主流價(jià)值觀念，傳遞社會(huì)正能量。三是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求融入各種精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍。大力推進(jìn)文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位、文明家庭等創(chuàng)建活動(dòng)，開展全民閱讀活動(dòng)，不斷提升公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度。四是政策制度、法律法規(guī)、社會(huì)治理都要體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，使符合核心價(jià)值觀的行為得到鼓勵(lì)，違背核心價(jià)值觀的行為受到制約。社會(huì)主義核心價(jià)值觀規(guī)定著我國(guó)政策制度、法律法規(guī)的性質(zhì)和方向，具體的政策制度、法律法規(guī)又直接影響著人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。結(jié)合推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的實(shí)踐，結(jié)合全面深化改革的進(jìn)程，做好有關(guān)政策、法規(guī)的制定和修訂工作，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求體現(xiàn)到各方面政策制度、法律法規(guī)之中，形成有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政策支持和法律保障。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[DB/OL].新華網(wǎng)，2014-05-05.

[2]習(xí)近平.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2014.

[3]習(xí)近平.習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].光明日?qǐng)?bào)，2014-02-26.

[4]習(xí)近平.習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討班開班式上發(fā)表重要講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-18.

[5]習(xí)近平.習(xí)近平在山東考察時(shí)強(qiáng)調(diào)認(rèn)真貫徹黨的十八屆三中全會(huì)精神 匯聚起全面深化改革的正能量[N].光明日?qǐng)?bào)，2013-11-29.

[6]王秀華.凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的論述[N].河北日?qǐng)?bào)，2015-06-24.

[7]習(xí)近平.習(xí)近平主持中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)并發(fā)表重要講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-01-01.

[8]習(xí)近平.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本（2016年版）[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016.

[9]舒剛.“三個(gè)倡導(dǎo)”——核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容[N].北京日?qǐng)?bào)，2014-01-03.

[10]習(xí)近平.習(xí)近平論社會(huì)主義核心價(jià)值觀——十八大以來重要論述選編[J].黨建，2014（03）.

[11]習(xí)近平.中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26.

[12]習(xí)近平.習(xí)近平論領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)——十八大以來重要論述摘編[J].黨建，2016（04）.

[13]中共中央辦公廳.關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見[DB/OL].新華網(wǎng)，2013-12-23.

（作者系中共揚(yáng)州市委講師團(tuán)教研室主任，河海大學(xué)博士后，副研究員）

責(zé)任編輯：戴群英