70年來我怎樣學習和理解馬克思主義

□高放

70年來我怎樣學習和理解馬克思主義

□高放

70年來我與時俱進地學習和理解馬克思主義，大致可分為三個階段。第一階段從1946年到1957年，即19歲到30歲，我上北京大學后信仰馬克思主義，直接投身革命，在華北解放區(qū)華北大學當研究生，隨后成為新中國第一批馬列主義理論教師，當時年輕氣盛、敢想敢說。第二階段從1957年到1978年，即30歲至51歲，1957年受到批判后，我由對斯大林的個人崇拜轉(zhuǎn)為對毛澤東的個人崇拜，長期受“左”的路線影響，思想上時感困惑，不想照說，教研中只能照本宣科或只想不說，以免禍從口出。第三階段從1978年至今，即從51歲到快滿90歲，我痛定思改，思想解放，糾“左”防右，善想善說，勇于創(chuàng)新，重新總結(jié)國際共運經(jīng)驗，提出諸多新見解，力求推進改革，使中國特色社會主義能夠全面建設(shè)成功。

馬克思主義 糾“左”防右 與時俱進

青年朋友們：今天我很榮幸有機會跟大家漫談一點，70年來我怎樣學習和理解馬克思主義。我是1927年2月出生于福州市，今年快滿90周歲了，現(xiàn)在在中國人民大學還帶兩名博士研究生，指導他們學習、研究科學社會主義與國際共產(chǎn)主義運動。我今天不講大道理，主要依據(jù)親身經(jīng)歷，與青年朋友們談一點我70年來怎樣與時俱進地不斷學習和理解馬克思主義。

馬克思主義是社會主義國家的指導思想，是中國共產(chǎn)黨的指導思想，即便不是共產(chǎn)黨員，作為我國的公民，也應該了解什么是馬克思主義、怎樣運用馬克思主義。我的小學、中學和大學都是在舊社會，在國民黨統(tǒng)治之下學習的。我是在1944年讀高中一年級的暑假期間，從學校的進步老師那里借到兩本書：一本是馬克思、恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》，另一本是美國記者斯諾的《西行漫記》，英文的名字叫做《紅星照耀中國》。我讀了這兩本書才受到馬克思主義的啟蒙教育，初步知道什么是馬克思主義，中國還有個共產(chǎn)黨，黨中央在陜北，堅持階級斗爭和抗日斗爭，艱苦奮斗很有成就。當時整個來說，在舊社會國民黨統(tǒng)治階段，我的思想主要還是受到孫中山三民主義思想的教育，并不知道三民主義和馬克思主義有什么樣的區(qū)別。我是1946年高中畢業(yè)，從福建到上海考大學，考上北京大學以后，我才成為一個信仰馬克思主義的人，所以今天給大家講我怎么樣學習和理解馬克思主義就以1946年為起點，迄今經(jīng)歷70年的長征路。這期間不是一馬平川、一帆風順的平坦路，而是曲折迂回的路、一波三折之路。這一條長征路大體上可以分為以下三個階段：第一階段從1946年到1957年，也就是從我上大學到1957年反右派運動之前，大約10年多。第二階段從1957年反右派運動以后到1978年底，這個階段比較長，大約是21年之久。第三階段從1978年十一屆三中全會端正了黨的指導思想和基本路線之后，到現(xiàn)在近38年。

從以上這三個階段來講我怎么樣學習和理解馬克思主義，結(jié)合我的親身經(jīng)歷，不單純從書本上來講，這樣也許對大家會有點啟發(fā)和啟示。

第一階段：1946年-1957年，我信仰馬克思主義，直接投身革命，成為新中國

第一批馬列主義理論教師

第一階段也就是我個人從19歲上大學到1957年30歲之前。前面講了，我上中學是受到國民黨三民主義的教育，但是我上的這所中學是一所著名的教會學校，它創(chuàng)辦于1881年，今年是我們中學創(chuàng)辦135周年。我上的這個中學是福建省著名的私立福州英華中學，學校的校長是美國留學生，思想開明，并沒有強制學生信仰宗教，更沒有按照國民黨政府的要求一定對學生進行黨化的教育。我們學校有進步的信仰馬克思主義的老師，能借我看《共產(chǎn)黨宣言》和斯諾的《西行漫記》。我上的這個中學在全國也是很少有的，出了14個中國科學院、中國工程院的院士，其中有大家熟悉的著名的數(shù)學家陳景潤。他在這個學校比我低6年，我上高三，他上初一。1981年我們學校建校100周年，我跟他都作為北京市校友代表一起回去參加紀念活動，這時候我跟陳景潤才認識并有交往。我們學校提倡學生獨立思考、博覽群書、自由討論、民主自治、追求真理、服務(wù)大眾。福州英華中學除了擁有14名院士外，還有20位名列辭書的社會科學家。如經(jīng)濟學家陳岱孫、歷史學家邵循正，我作為政治學家也算是其中一個。

我1946年到北京大學上學的時候，受地下黨和進步同學的影響，他們借我看了晉察冀邊區(qū)出版的好多文藝作品和政治書籍。給我印象特別深刻的是讀到毛主席的三本書，使我的政治思想完全轉(zhuǎn)變過來了。這就是《新民主主義論》（1940年1月）、《中國革命與中國共產(chǎn)黨》（1939年12月）、《論聯(lián)合政府》（1945年4月23日）。讀了這三本書，我認為毛主席的新民主主義理論比孫中山的三民主義理論高明得多。三民主義包括民族主義、民權(quán)主義、民生主義，好像把這三個東西拼湊集中在一起，沒有把中國的歷史、現(xiàn)實和出路做一個更加深刻的說明。毛主席的《新民主主義論》等三本書把中國的歷史、現(xiàn)狀和出路分析得非常透徹。他指出中國歷經(jīng)了封建主義社會和半殖民地半封建社會，像中國這樣的落后國家不能跟世界各國一樣，一下子進入社會主義，要通過新民主主義革命建立新民主主義政權(quán)，開展新民主義建設(shè)，建設(shè)新民主主義國家和新民主主義社會，逐步過渡到社會主義。除了這三本書之外，1947年，我還讀到進步同學借給我的《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》，從中了解到蘇聯(lián)共產(chǎn)黨怎樣艱苦奮斗，建立社會主義國家。同時我還買到莫斯科出版的中文版的《列寧文選》，其中有好幾篇文章對馬克思主義的三個來源和三個組成部分等都做了很好的分析。所以應該說，我是從1946年19歲上北京上大學以后，才成為真正的馬克思主義信仰者。

我中學讀《共產(chǎn)黨宣言》和《西行漫記》是受到馬克思主義的啟蒙教育，初步了解，還沒有跳出三民主義的圈子。進大學以后，我的政治思想從三民主義轉(zhuǎn)為社會主義、共產(chǎn)主義、馬克思主義。當時我在北京大學上學的時候就積極參加學生民主運動，反對國民黨政府的暴政、專制、獨裁、貪污、腐敗。我在北京大學還于1947年6月參加了地下黨領(lǐng)導的民主青年同盟這個組織（后來我加入共青團的團齡就從這時算起），領(lǐng)導上還委派我擔任北京大學第四院的“民青”（民主青年同盟）組織的支部書記，跟同學們一起參加學生民主運動。1947年，我自己早就想到解放區(qū)直接去參加革命。早在1947年2月，我還與一位知心同學楚莊（后來他擔任全國政協(xié)常委）一起找到共產(chǎn)黨駐北平的軍事調(diào)解部（調(diào)解國共兩黨的軍事沖突的一個機構(gòu)），當時我們冒失地去找葉劍英將軍，表示我們很想去解放區(qū)參加革命，不想在北大念書了?？墒侨~劍英將軍了解到我們的情況后說：你們是讀文科的，現(xiàn)在解放區(qū)最需要的是科技人才，醫(yī)務(wù)人員，你們在蔣管區(qū)（蔣介石統(tǒng)治地區(qū)）參加學生民主運動還能做一些工作，你們還是在校繼續(xù)學習為好，將來你們會有機會參加革命的。于是我就在北大繼續(xù)讀政治系?？墒钦蜗诞敃r老師教給我們的全部都是西方政治學的內(nèi)容，用的教材也是美國加納教授（美國政治學家J．N．加納）寫的英文原本的論著，我們就感到太脫離中國實際了，就這樣，我和我同系、同屋的好友張再（他后來擔任中國駐澳大利亞大使）兩個人于1948年1月，通過地下黨介紹的關(guān)系，離開了北大，到了晉冀魯豫解放區(qū)直接投身革命。當時我和張再一起去的時候，是希望到解放區(qū)當隨軍記者報道解放戰(zhàn)爭節(jié)節(jié)勝利的消息?？墒堑浇夥艆^(qū)以后，領(lǐng)導上要我們先到解放區(qū)的大學學習一個階段，讓我們對共產(chǎn)黨的理論和政策有更多的了解以后，再到前線去當記者。就這樣我們先被送到晉冀魯豫邊區(qū)北方大學學習。當時學校是在山西潞城高家莊。當時革命形勢發(fā)展很快，1948年5月黨中央就決定把晉冀魯豫邊區(qū)和晉察冀邊區(qū)合并為華北解放區(qū)，把這兩個解放區(qū)的兩所大學（晉冀魯豫邊區(qū)的北方大學和晉察冀邊區(qū)的華北聯(lián)合大學）合并為華北大學，校址定在河北省正定縣。華北大學成立時就開始招收研究生，當時我們領(lǐng)導上已感到中國革命很快勝利以后需要高級的研究人才，所以解放區(qū)的大學不能僅限于短期的訓練班培養(yǎng)政工干部，應該開始招研究生，研究生的學制定為兩年。沒有料想到，1948年8月，我就被吸收為華北大學歷史研究室的研究生。

我們用半年時間，比較系統(tǒng)地學習了近20本馬列主義著作：除了馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》、恩格斯的《社會主義從空想到科學的發(fā)展》，還有列寧的《國家與革命》、《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》，斯大林的《論列寧主義基礎(chǔ)》等等。原來計劃研究生階段打下堅實的馬列主義理論基礎(chǔ)，再跟我的導師何干之教授研究中國社會史。由于革命形勢發(fā)展得很快，1949年1月北平就和平解放了，于是中央決定華北大學即從河北正定縣搬遷到北平來，要在北平和天津招收更多的新學員。就這樣，1949年3月，提前結(jié)束了華北大學研究生的學業(yè)，跟隨華北大學隊伍進了北京城，然后跟隨我的導師何干之教授當助手，當時就任命我當學習助理員（相當于助教，解放區(qū)當時沒有助教、講師這樣的稱謂），幫助新學員學習馬克思主義。我1948年8月開始當研究生時，就申請入黨，經(jīng)過一年多黨組織的考察，到1949年12月底，我在華大快結(jié)束時，加入了共產(chǎn)黨，決心誓為共產(chǎn)主義奮斗終生。

所以我的經(jīng)歷與大家不一樣，我上北京大學才比較多地懂得馬克思主義，當了華北大學半年的研究生，系統(tǒng)地學習了馬克思主義。我從1949年3月起，開始從事政治理論教育工作。1950年中央以華北大學為基礎(chǔ)，創(chuàng)辦了中國人民大學，這是我黨自主創(chuàng)辦的第一所文科綜合性的新型正規(guī)大學。1950年8月，我被調(diào)到了中國人民大學馬列主義教研室當教師，那年我23歲，在教研室20多個教師中是最年輕的一個。從1950至1956年，我在人民大學教的內(nèi)容就是“蘇聯(lián)共產(chǎn)黨黨史”，課程的名稱當時按照蘇聯(lián)大學的規(guī)定叫做“馬列主義基礎(chǔ)”。在蘇聯(lián)是把蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的黨史當作馬列主義基礎(chǔ)來學習，當時我們用的教材，就是斯大林主編的《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》。

中國人民大學是蘇聯(lián)幫助我國建設(shè)的第一所文科綜合大學，先后派了近100名蘇聯(lián)專家來我校，幫助各個系的教學，先后到馬列主義教研室的蘇聯(lián)專家就有9個人。那個時候，在我們心目當中，蘇聯(lián)是唯一早在1936年就宣布建成的社會主義國家，是社會主義建設(shè)取得重大成就的樣板。從來到我們教研室指導工作的蘇聯(lián)專家身上，也能看到蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的成就。來指導我們的蘇聯(lián)專家最年輕的大約30歲，年紀大的也就50多歲。他們?nèi)课餮b革履，其中有一位女專家年齡大概40多歲，每次來講課身上都是噴著香水。我們感覺蘇聯(lián)的大學教師待遇都很高、水平都很高，我們那時候過的還是非常艱苦的供給制生活。從1948年到解放區(qū)算起，供給制的生活我也過了5年；到1952年底，我們才改為低薪制。供給制就是按大灶標準免費供給伙食，每年給我們發(fā)一套灰藍色的棉布服裝，夏天給我們發(fā)一套單衣單褲，還發(fā)給農(nóng)民納鞋底的布鞋，每月還給6斤到20斤小米（起初是6斤小米進城以后提高到20斤）價格的零花錢。那時候，我們流行的一句話：蘇聯(lián)的今天就是中國的明天。把蘇聯(lián)作為我們奮斗的目標和樣板。

什么是馬克思主義？1950年，斯大林發(fā)表了一本重要著作《馬克思主義與語言學問題》，其中提出了馬克思主義新的定義，總共四句話，66個字。我們講課都按照這個定義來講。他說馬克思主義是關(guān)于自然與社會的發(fā)展規(guī)律的科學，是關(guān)于被壓迫和被剝削群眾的革命的科學（被壓迫被剝削群眾革命包括很廣——從奴隸革命、農(nóng)民革命、資產(chǎn)階級革命到無產(chǎn)階級革命），是關(guān)于社會主義在一切國家勝利的科學；是關(guān)于建設(shè)共產(chǎn)主義社會的科學。當時進入共產(chǎn)主義建設(shè)的國家只有蘇聯(lián)一個，蘇聯(lián)1936年就宣布建成社會主義國家了，后來衛(wèi)國戰(zhàn)爭勝利以后，蘇聯(lián)掀起了共產(chǎn)主義建設(shè)的高潮。按照斯大林的這個說法，馬克思主義是包羅萬象的，最為全面的科學。而建成社會主義的標準，按照蘇聯(lián)來講，那就是：消滅一切剝削階級，消滅資本主義制度，實行生產(chǎn)資料公有制和計劃經(jīng)濟，真正實現(xiàn)工農(nóng)大眾當家作主，達到社會平等的理想美好的社會。

可是沒有料到，到1956年2月，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨召開了第二十次代表大會。這次大會不僅在蘇聯(lián)，而且在我們中國的思想理論界都掀起了軒然大波——在蘇共二十大上，赫魯曉夫提出了新的理論，同時他在大會結(jié)束時的秘密報告中揭發(fā)批判了斯大林的錯誤。赫魯曉夫是在1953年斯大林過世以后，當上蘇共中央第一書記。他根據(jù)世界形勢新的發(fā)展提出了“三和”的理論：即社會主義國家與資本主義國家“和平共處，和平競賽”，“和平過渡”是指革命還沒有取得勝利的許多資本主義國家，將來不必通過像俄國1917年十月革命那樣的暴力革命推翻舊政權(quán)，有可能通過議會斗爭和平過渡到社會主義。赫魯曉夫闡述“三和理論”，同時批判了原來斯大林領(lǐng)導蘇聯(lián)30多年嚴重的錯誤。蘇俄1917年建國以后，列寧領(lǐng)導了6年，于1924年過世。斯大林從1922年起就擔任黨中央總書記，到1953年72歲因中風過世。斯大林擔任總書記31年之久，實行領(lǐng)導職務(wù)終身制，取得了很大的成績，也留下了很多的問題。究竟什么問題呢？赫魯曉夫在秘密報告中重點揭發(fā)了斯大林的個人崇拜和個人專斷的錯誤，制造了很多冤假錯案，錯關(guān)、錯殺了很多優(yōu)秀的干部。這在我們中國思想界產(chǎn)生了很大的轟動：過去認為蘇聯(lián)是多么美好的社會主義國家和社會主義制度，現(xiàn)在揭發(fā)出來斯大林犯了這么多嚴重錯誤。

赫魯曉夫提出的“三和”理論很有新意。我當時對他講的和平過渡思想表示贊成。我很快就借題發(fā)揮寫了一篇文章：《列寧關(guān)于和平過渡到社會主義的計劃》。赫魯曉夫的報告講：現(xiàn)在的資本主義國家，可能從資本主義和平過渡到社會主義去。我結(jié)合自己的教學內(nèi)容，看到列寧在十月革命之前曾經(jīng)多次提出俄國有可能和平過渡到社會主義，我想把列寧和平發(fā)展的計劃挖掘出來還是比較有新意的，使人們了解俄國走十月革命走暴力革命道路是在特殊情況下形成的。我發(fā)表了這樣一篇文章，當時頗受好評。隨后，在學習我們黨中央文件的座談會上，我發(fā)言談斯大林這種個人崇拜和個人專斷的錯誤是很嚴重的。我認為：斯大林破壞了民主集中制，實行個人專斷，實際上在蘇聯(lián)黨內(nèi)形成了一種“個人專權(quán)制”。那時我年輕氣盛，敢想敢說，敢于發(fā)表自己獨立見解。始料不及，隨后遭到批判。

這樣到1957年反右派運動開始的時候，我還積極地參與了批判右派的錯誤，到了七八月份反右派運動深入到各個單位的時候，沒想到我也受到了批判。當時批判我發(fā)表“和平過渡”的文章，同意赫魯曉夫提出的和平過渡是錯誤的，是和毛主席的思想對立的。毛主席在1938年就發(fā)表過《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》文章，認為暴力革命、武裝斗爭奪取政權(quán)是各國普遍都要走的道路，資本主義國家共產(chǎn)黨不具備革命形勢的時候可以參加議會斗爭、合法斗爭，但不能通過議會斗爭到達社會主義；在革命形勢形成的時候，還是應該通過暴力革命取得政權(quán)。因此，批判我發(fā)表的文章是違背毛澤東思想的。另外，批評我說斯大林實行的是“個人集權(quán)制”，說的過于嚴重了，他有個人專斷的錯誤，但是不能說他形成了一種制度。當時批評我的時候，我思想上還有些抵觸，特別是說我同意和平過渡是錯誤的。當時我說現(xiàn)在不僅蘇聯(lián)共產(chǎn)黨認為資本主義國家可能和平過渡到社會主義，像意大利共產(chǎn)黨、法國共產(chǎn)黨、英國共產(chǎn)黨、美國共產(chǎn)黨等等中央領(lǐng)導人都發(fā)表談話，都認為意、法、英、美這些國家可能和平過渡。毛主席的文章是1938年寫的（這里所指的是《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》中“革命的中心任務(wù)和最高形式是武裝奪取政權(quán)，是戰(zhàn)爭解決問題。這個馬克思列寧主義的革命原則是普遍地對的，不論在中國在外國，一概都是對的”），像意大利共產(chǎn)黨總書記陶里亞蒂還是第三國際的領(lǐng)導人，他還領(lǐng)導意大利人民的反法西斯的游擊戰(zhàn)爭，意大利共產(chǎn)黨應該算是很成熟的黨，他現(xiàn)在也贊成和平過渡。為什么我們認為他們都不對呢？當時批評我的同志說得很尖銳，特別針對我說的意大利共產(chǎn)黨也是很成熟的黨這一點。有的同志聲色俱厲地說：“意大利共產(chǎn)黨成熟個屁！它奪取政權(quán)了嗎？”當時我認為這個批評還是有道理的，因為要說一個政黨成熟與否，確實要看它是否領(lǐng)導群眾奪取了政權(quán)?，F(xiàn)在要走議會道路，但是這條道路還沒有走通，還不能說是很成熟的黨。所以，開始批評我時，我還有些抵觸，后來我一想，人家講的還是很有道理，還沒有奪取政權(quán)的黨，即使黨的歷史悠久，領(lǐng)導人職務(wù)再高，恐怕還不能說是一個成熟的黨。我說的斯大林實行“個人專權(quán)制”，也許是說得太嚴重了一點。所以我接受大家的批評以后，認為今后應該聽毛主席的話，毛主席講的應該都是對的。1957年我受到批評以后，我對馬克思主義理解發(fā)生了重大變化——從原來對斯大林的個人崇拜，轉(zhuǎn)變?yōu)閷γ飨膫€人崇拜。斯大林過世了，他犯了很多嚴重的錯誤。毛主席領(lǐng)導中國革命勝利了，建設(shè)也取得了很大的成績。1956年1月15日北京市各界舉行盛大集會。彭真市長在天安門城樓上莊嚴宣布：“北京市進入了社會主義”，這是慶祝對資本主義工商業(yè)和農(nóng)業(yè)、手工業(yè)三大社會主義改造的勝利。毛主席在天安門城樓上接受了北京市在全國首先完成三大改造任務(wù)的喜報。接著，天津、上海等城市都宣布進入社會主義。1956年9月中共召開第八次全國代表大會，宣告我國的社會主義改造已經(jīng)取得了決定性的勝利，今后主要任務(wù)是實現(xiàn)四個現(xiàn)代化（即工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運輸業(yè)和國防的現(xiàn)代化）。八大新黨章關(guān)于黨的指導思想，刪去了原來七大黨章規(guī)定的“毛澤東思想”，只提“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義作為自己的行動指南?！毙曼h章還強調(diào)黨的集體領(lǐng)導，并且規(guī)定必要時中央委員會可以設(shè)立名譽主席一人。根據(jù)這些情況，當時我心里想毛主席一定會吸取斯大林錯誤的教訓，不會再犯個人崇拜和個人專斷的錯誤，不會再搞終身制，會領(lǐng)導中國開創(chuàng)一條新的社會主義道路。總之，1957年我受到批評以后決心聽毛主席的話，跟毛主席走，不要自己隨意獨立思考，不要敢想敢說亂發(fā)議論。

第二階段：1957年-1978年，多受“左”的路線影響，思想時感困惑，教研照本宣科

1958年我們國家掀起了社會主義建設(shè)的高潮。提出要高舉“總路線、大躍進、人民公社”三面紅旗，要鼓足干勁，力爭上游，多快好省地建設(shè)社會主義。1958年秋天，我和本系（當時稱為馬列主義基礎(chǔ)系）的本科生一起下鄉(xiāng)，參加人民公社運動，去了河北省遵化縣，親眼看到農(nóng)民社會主義建設(shè)的熱情。當時很響亮地提出：共產(chǎn)主義是天堂，人民公社是橋梁，也就是要通過人民公社直接達到共產(chǎn)主義。在農(nóng)村里當時刮起“共產(chǎn)風”，要把農(nóng)村的高級生產(chǎn)合作社進一步合并擴大成人民公社，人民公社要實行“十包”、“十一包”甚至“十三包”，就是按需分配，把農(nóng)民的吃穿住用等各個方面全部包下來，好像共產(chǎn)主義很快就要到來一樣?？夸z頭鐵锨種地，能滿足農(nóng)民十幾包的要求嗎？我心中感到困惑，但是不敢說。到1959年，人民公社運動還進一步發(fā)展到城市，城市也要建立人民公社，工資制都要取消，要恢復老解放區(qū)的供給制。供給制并不是絕對平均主義，按伙食標準有大灶、中灶、小灶的區(qū)別，每個月另發(fā)給一定的生活補助費。我們學校的黨委書記兼常務(wù)副校長胡錫奎同志提出，他除了吃小灶食堂以外，一個月只要25元錢的生活補助就夠了。我想學校黨委書記，一個月只要25元，我說那么我一個月只能自報10元零花錢（當時一個月伙食費只要15元）。當時全國刮共產(chǎn)風的時候，要實現(xiàn)大躍進就是要把鋼鐵生產(chǎn)一年之內(nèi)翻一番，要從生產(chǎn)500萬噸，提高到1070萬噸。領(lǐng)導給我們傳達：“我們實現(xiàn)大躍進、成立人民公社，就是要跑步進入共產(chǎn)主義。蘇聯(lián)提出來15年之內(nèi)鋼的生產(chǎn)超過美國，我們中國應該15年之內(nèi)鋼的生產(chǎn)超過英國。我們有大躍進、有人民公社，就有可能比蘇聯(lián)更快進入共產(chǎn)主義”。“與蘇聯(lián)競賽，我們過幾年要宣布進入共產(chǎn)主義的時候，要讓蘇聯(lián)老大哥半天，讓蘇聯(lián)上午宣布進入共產(chǎn)主義，我們下午宣布，一天都不讓，就讓半天”?？谔柺呛苷饎尤诵牡模捍筌S進、人民公社，跑步進入共產(chǎn)主義。可是，經(jīng)歷了大躍進和人民公社的挫折，到1960—1962年給我們國家?guī)砹藝乐氐娜昀щy。這時候迫使我深入思考：我們這種大躍進、人民公社的做法對嗎？為什么全國供應這么緊張，許多人得了浮腫病，造成這么嚴重的困難？這照樣只能心中想，不敢說出來。領(lǐng)導上說這是因為有特大自然災害和蘇聯(lián)修正主義集團逼我國還債，加上工作中一些失誤。我們在課堂上就照著這樣解釋。

到1964年，困難時期過去了，學校組織我們教師帶著學生到農(nóng)村去搞社會主義教育運動，簡稱“社教運動”或者“四清運動”——清政治、清經(jīng)濟、清思想、清組織的運動。我?guī)覀儽鞠担ㄟ@時系的名稱已經(jīng)改為國際政治系）的學生，到陜西長安縣（屬于西安市）待了一年，即1964—1965年?？吹睫r(nóng)民生活非常艱苦，農(nóng)民自己種地交公糧后都不夠吃，還要吃返銷糧（政府補貼的糧食）。

接著，1966年文化大革命爆發(fā)，我思想上的考慮就更多了。文化大革命剛一開始，毛主席貼出“我的一張大字報”，很明顯是針對劉少奇的一些錯誤。文化大革命，很快就批判劉少奇的錯誤。大學生紅衛(wèi)兵參加革命，編寫出一份資料：《劉少奇反對毛澤東思想100例》，其中將劉少奇與毛澤東在不同時間、不同地點、不同情況下，發(fā)表的對立的觀點拼接到一起，證明劉少奇是反對毛澤東思想的。看完這份資料，我認為這樣編法不妥當。例如：毛澤東講知識分子應該走與工農(nóng)結(jié)合的道路，劉少奇講工人農(nóng)民文化低，要多向知識分子學習，這是不同時間、不同地點針對不同對象講的。我當時就想到，按照這樣編法的話，難道不可以編一本《毛澤東反對毛澤東思想的100例》嗎？這是我心中想的，當然我不敢說出來。1957年以前，我因上中學時受到的影響，獨立思考、博覽群書、追求真理、自由探討，敢想敢說。但是1957年受到批判以后，我就不敢說了，即使我不敢想，照文件說了；到了文化大革命期間，種種異?，F(xiàn)象又使我敢想，但是不敢說。隨著文化大革命的深入，我自己又受到批判了。當時在大學里面要批判兩種人：一種是走資本主義道路的當權(quán)派，在學校里面就是校長或黨委書記、系主任等等；另一種就是資產(chǎn)階級反動學術(shù)權(quán)威，我們中國人民大學揪出來好幾個反動學術(shù)權(quán)威，包括我的老師，比我大20多歲的何干之教授，可是紅衛(wèi)兵批到我們系的反動權(quán)威時就揪出我一個。為什么呢？因為我1956年發(fā)表過贊同和平過渡的文章，被認為是“反革命修正主義大毒草”。作為我們系的反動學術(shù)權(quán)威，我第二次受到了批判。

1967年，我才40歲，當時我們系的學生把我作為反動學術(shù)權(quán)威來批判，我也想不通。我想我既不“反動”，也談不上“學術(shù)權(quán)威”。我發(fā)表過一篇文章有錯誤，就這“一篇文章”怎么能定性為反動學術(shù)權(quán)威？造反派還抄了我的家，想從我的講稿和發(fā)表過的文章中找出更多反動言論?？墒撬麄円粺o所獲。學生們把我批了一頓以后，他們就批學校和系的領(lǐng)導去了，把我晾到一邊。當時學校的教工師生都分兩派，即保守派與造反派，相互斗，兩邊我都沒有參加。1967年元旦那天，我印象很深刻。那時候我住在西郊人民大學校園里頭，我騎著自行車，到城里頭轉(zhuǎn)了一圈，看看各處貼的大字報，路過西單十字路口的時候，看見西南邊墻上貼著一個長幅的標語，標語上寫的是“迎接毛澤東紀元元年”，這當然是出于當時紅衛(wèi)兵的一時熱情，認為毛澤東思想有劃時代的意義。但是我經(jīng)歷過1956年對斯大林的個人崇拜、個人專斷錯誤的批判，當時覺得這個提法不對頭。毛澤東思想偉大，也不能夠稱“毛澤東紀元”，不能把紀元年號都改了。這不是搞對毛澤東的個人崇拜嘛？！斯大林時代也沒說“斯大林紀元”，現(xiàn)在說“毛澤東紀元”，這是群眾中自發(fā)的個人崇拜現(xiàn)象，也是受官方宣傳影響而來的，我們不能責怪群眾。文化大革命期間兩派在那里斗爭，我當時是所謂“逍遙派”，兩派都沒有參加。我就想利用這段時間，把平時沒有讀過的馬克思、恩格斯的著作、列寧的著作都讀一遍?！端勾罅秩分袊霭孢^十三本，我當時都讀過，《毛澤東選集》四卷，我也都讀過。但是《馬克思恩格斯全集》和《列寧全集》還有很多當時來不及讀。文化大革命時我靠邊站，我抓緊補一下這些課，好好讀一讀。這樣既不虛度時光，又能增長智慧。

1968年，我們黨召開了八屆十二中全會，重要的決定是把劉少奇定性為“叛徒、內(nèi)奸、工賊”，宣布永遠開除黨籍。當時我們學校黨委都已經(jīng)靠邊站了，都被打倒了，在學校里面管我們的是工宣隊、軍宣隊，由軍隊和工廠里頭派人組成毛澤東思想宣傳隊，占領(lǐng)我們學校。軍宣隊、工宣隊給我們傳達八屆十二中全會“永遠開除劉少奇黨籍的決定”，文件很長，我聽完以后，感到這里面列舉的證據(jù)都是調(diào)查出來的一些口供，沒有實物證明。我心里就想：用這些口供證明了劉少奇是叛徒、內(nèi)奸、工賊的人，前幾十年你們怎么都沒有交代這些問題呢？為什么到1966年文革開始以后，才交代這些問題?。克詡鬟_完這個文件的時候，我就跟軍宣隊的領(lǐng)導說，文件能不能借我看一看，你們剛才讀得很快，我腦子記不住，我把那個文件借過來看一下，我就摘抄一點。當時就受到工宣隊的嚴厲批評：“你還摘抄什么，你還想為劉少奇翻案嗎？”我說不是，我記性不好，劉少奇這么多嚴重的錯誤，我聽完以后記不住，所以要記一點。但是我越抄寫越覺得：這些判斷和論證都難以落實。到1969年我們黨召開第九次全國代表大會，九大黨章對毛澤東思想評價很高，把“毛澤東思想”樹立為馬克思主義發(fā)展史上的第三個里程碑。九大黨章規(guī)定：馬克思主義、列寧主義和毛澤東思想，是我們黨的指導思想，而且說我們這個時代是帝國主義走向全面崩潰、社會主義走向全面勝利的時代。這個時代的指導思想就是毛澤東思想。九大黨章還明確規(guī)定，林彪同志是毛澤東同志的親密戰(zhàn)友和接班人。

我看了九大文件以后，也想了很多。文件對時代這樣概括：“現(xiàn)在是帝國主義走向全面崩潰，社會主義走向全面勝利的時代”，我想：這樣概括準確嗎？我認為：既然選定接班人為什么還要寫進黨章呢？國際共產(chǎn)主義歷史上都沒有先例。馬克思、恩格斯、列寧，包括斯大林本人都沒有將誰是接班人寫進黨章。而且，我知道林彪身體很不好，毛主席身體很健康，我心里想可能林彪還活不過毛主席呀，毛主席怎么能把他作為接班人寫進黨章呢？這都是我自己的一些想法，在文化大革命嚴峻的環(huán)境下，都不能跟別人講。因為文化大革命當中，有很多異常的現(xiàn)象：一家人來揭發(fā)自己一家人的“反毛澤東思想”的例子很多，妻子揭發(fā)丈夫，兒女揭發(fā)父母，……在我們?nèi)嗣翊髮W時常有這種大字報貼出來。在那時候我有一些想不通的問題，很苦惱，時常在房間里一個人自言自語。以至于有一次，我愛人就問我，剛才誰來找你了？我說，沒有啊！她說怎么我聽見房間里有人說話啊，我就笑而不語，我也不能跟她多說，以免禍從口出。1970年，我們都到干校去勞動，我們?nèi)嗣翊髮W下放到江西余江縣。1970、1971、1972年，我們在余江縣勞動。那時候在農(nóng)村里還掀起了建設(shè)共產(chǎn)主義新農(nóng)村的運動。我到江西農(nóng)村去看，農(nóng)業(yè)還那么落后，農(nóng)民生活還那么艱苦，自己蓋了一點房子，就叫“共產(chǎn)主義新農(nóng)村”。我就覺得這個共產(chǎn)主義的標準實在很低啊。

經(jīng)歷了“文革”以后，1973年中國人民大學就停辦了。我們國際政治系整個系合并到北大國際政治系，所以從1973年到1978年，我在北京大學國際政治系又教了5年書。在北京大學這5年，仍然是教國際共產(chǎn)主義運動史這門課。當時受“左”的路線影響，我在課堂上也是把國際共運史主要歸結(jié)為國際共產(chǎn)主義運動兩條路線斗爭的歷史，強調(diào)國際工人運動當中的多次路線斗爭。這樣從1957年一直到文化大革命后期，我自己對馬克思主義整個理解也是向“左”轉(zhuǎn)。我是把馬克思主義理解為“階級斗爭，暴力革命，奪取政權(quán)，實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政，消滅私有制，消滅資產(chǎn)階級”。這樣來理解馬克思主義顯然是受當時“左”的路線影響。在北大教書這5年，自己的思想是很痛苦的，有些地方想不通。當然又不能不“隨大流”，不能不照本宣科。記得1976年1月9號，一早還沒有起床，我從廣播里聽到周恩來總理過世的消息，我嚎啕痛哭，大哭一場。當時我愛人在旁邊，就問我：“為什么這么傷心??？跟你結(jié)婚20多年，從來沒有聽你這么嚎啕大哭過！”我感到周恩來總理是我們黨和國家的棟梁，他在文化大革命當中，雖然沒被打倒，但是時常感覺到他多次挨批判，特別是1974年、1975年開展的“批林、批孔運動”，當時大家都知道批林批孔——批判林彪、批判孔子主要是針對周恩來，所謂批林、批孔、批周公。我覺得這很不公正。又過了八個月，9月9號，毛主席過世。毛主席過世的時候，我正帶著北大國際政治系學生在東郊一個化工廠開門辦學，聽到廣播毛主席過世的消息，我也很悲痛，但是說實話，我沒有大哭一場。我感到文化大革命中有很多異?，F(xiàn)象，遺留下很多問題。當時我預感到，恐怕毛主席過世以后，中國會發(fā)生很大變化，怎么變不知道。果然，毛主席過世不到一個月，10月7號，我從《人民日報》的朋友那里就知道了江青等四個人被隔離審查的消息。我喜出望外，奔走相告，當然在北大的環(huán)境里，我還不敢給國際政治系里熟悉的同志講，就把這個好消息悄悄告訴我中學的一個老同學，她在北大東語系教書。

第三階段：1978年十一屆三中全會以來，我痛定思改，思想解放，糾“左”防右，

善想善說，勇于創(chuàng)新，推進改革

我在北大就投入了批判極左思潮的斗爭。粉碎四人幫以后，1978年中共十一屆三中全會，我們黨端正了指導思想，端正了基本路線。這時中央已經(jīng)決定恢復中國人民大學，我又回到人民大學教書。我從親身的經(jīng)歷感到，“左”的路線錯誤，個人崇拜，個人專斷的錯誤，不僅在蘇聯(lián)發(fā)生過，而且在我們國家甚至是“有過之而無不及”。痛定思痛，痛定思改，十一屆三中全會以后我感到自己應該總結(jié)大半生的經(jīng)驗教訓，重新認識我以后應該如何以馬克思主義為指導來從事教研工作。我想首先要解放思想，實事求是，撥亂反正，正本清源，重新總結(jié)國際共運的歷史經(jīng)驗。1978年人民大學復校以后，1979年我就在學校科學討論會上提交一篇很有社會影響的論文，題目叫做《反對個人迷信是國際共運歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)》（后來發(fā)表于《世界歷史》1979年04期）。我講到，國際共運歷史上馬克思、恩格斯、列寧怎么樣反對個人迷信，個人迷信是怎樣由斯大林帶頭搞起來，后來又發(fā)展到中國。個人迷信和個人專斷，會給實踐帶來多么大的危害。個人迷信就是個人崇拜。1980年，我又發(fā)表一篇重要的文章，也在學?？茖W討論會上報告：《社會主義國家的政治體制問題》。我進一步研究，認為斯大林不僅帶頭搞個人崇拜、個人專斷，而且他在蘇聯(lián)形成一種很不正常的政治體制，這種不正常的政治體制，我把它簡單地歸納為“三制”：個人集權(quán)制，職務(wù)終身制，指定接班制。斯大林帶頭搞的這“三制”，實際上是沙皇君主專制制度的變種，沙皇君主專制制度滲透到社會主義體制里頭來。列寧不是這樣的搞法，列寧不搞個人集權(quán)，只兼任政府總理，沒有集黨政軍三大權(quán)于一身，列寧不搞職務(wù)終身制。1917年十月革命掌握政權(quán)前夕，列寧曾跟托洛茨基談過，他說咱們掌握政權(quán)后，55歲就要退下來。說55歲是因為，俄國著名文學家屠格涅夫有篇作品寫道，人到55歲就會變得愚蠢。結(jié)果54歲列寧就過世了，列寧臨終也沒有指定接班人。所以個人集權(quán)，職務(wù)終身，指定接班人是斯大林帶頭搞的。斯大林從1922年起擔任黨中央書記，1941年又兼任政府總理和國防委員會主席，集黨政軍三大權(quán)于一身。1952年蘇共召開十九大時，他改由馬林科夫代替他代表黨中央做工作報告，這顯然是授意為他接班。1953年3月斯大林就病故，享年72歲。中國搞的這“三制”甚至比斯大林更加嚴重。1979和1980年我這兩篇文章是痛定思改，追本溯源，為推進改革而重新總結(jié)國際共運歷史經(jīng)驗，重新認識馬克思主義與社會主義，在社會上有較大影響。所以1981年我在全國是破例、破格以副教授的身份，被國務(wù)院學位委員會直接評定為我們國家國際共產(chǎn)主義運動史專業(yè)第一個博士生導師。當時評定博士生導師，各個學校無權(quán)自己評定。只有重點大學把“教授”當中的杰出人物，報到國家學位委員會去評定。當時我還是副教授，所以我不是先由中國人民大學上報評為博導。當時人民大學因為剛恢復還沒有來得及評出新的教授。國務(wù)院學術(shù)委員會學科評議組的成員都說，國際共運史這個專業(yè)，我是唯一夠博士生導師水平和資格的，所以1981年我是全國唯一以副教授的身份評定為國際共運史專業(yè)博士生導師的。迄今我指導過23名博士生、20多名碩士生。改革開放以來，除國際共運史課程外，我還開設(shè)過科學社會主義的理論與實踐、當代世界社會主義概論、中國特色社會主義等新課，主編過多部相關(guān)教材，發(fā)表過500多萬字文稿。由于我善想善說，勇于創(chuàng)新，敢講真話，所以學生們愛聽我講課，讀者愛讀我的文稿，并且給予我“思想高度解放”的雅號，但是我依然遭受“左”的勢力暗箭射擊。

改革開放以后，我重新學習和理解馬克思主義，隨后又發(fā)表了很多文章和論著。這時候我就深刻體會到我在第一個階段以1950年斯大林對馬克思主義所下的那四句話，那66個字的定義來理解，顯得“過于寬廣，過于廣泛”；而我在第二階段，從“階級斗爭，暴力革命，無產(chǎn)階級專政，消滅私有制”來理解馬克思主義又過于狹窄。我認為：馬克思主義從整體而言應該說是無產(chǎn)階級和全人類解放的科學，無產(chǎn)階級和全人類的解放應該落實到每一個人，所以我提出新的看法：馬克思主義是關(guān)于人的解放的科學，可以最簡明地概括為五個字：人的解放學?！氨┝Ω锩?，無產(chǎn)階級專政、消滅私有制”是在特定歷史條件下，實現(xiàn)人的解放的手段，但是并不是唯一的途徑。當今世界資本主義仍然有較強的自我調(diào)節(jié)力，難以推行世界革命。在當今新科技革命迅猛發(fā)展的新時代、新世界，世界資本主義已經(jīng)發(fā)生了階段性的新變化，即已經(jīng)從壟斷資本主義發(fā)展到社會資本主義的新階段。當今競爭超越壟斷，資本主義各國生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的社會化程度更高，國家的社會職能更強，社會主義因素在逐步增長。盡管資本主義依舊矛盾重重、危機深重，階級斗爭持續(xù)不斷，但是暴力革命形勢很難形成，即使個別國家地區(qū)出現(xiàn)暴力革命，也難以星火燎原。在當代世界可以通過和平改良、不斷改良、世界改良，逐步地消除資本主義、實現(xiàn)社會主義。當今在資本主義國家既然共產(chǎn)黨難以通過暴力革命奪取政權(quán)，所以就不宜強調(diào)無產(chǎn)階級專政和消滅資本主義私有制，否則難以爭取廣大群眾的支持。我們要反對美國的霸權(quán)主義，但是不宜提出建立反美國際主義統(tǒng)一戰(zhàn)線，因為我們要同美國建立新型大國關(guān)系，還要同世界各國共同和平發(fā)展，合作共贏?？傊覀円c時俱進地理解并運用馬克思主義，不能墨守成規(guī)，僵化不變。

我認為馬克思主義是博大精深的科學，它包括社會學、軍事學、法學、歷史學等十幾個組成部分，其中主要內(nèi)容是是三個部分，即哲學、經(jīng)濟學和社會主義學。依我理解，哲學是馬克思主義的根本，經(jīng)濟學是馬克思主義的基礎(chǔ)，社會主義學是馬克思主義的核心。三者緊密結(jié)合，融為一體，各有倚重，三者又可以分別研究，各自加深，互相配合。馬克思主義要實現(xiàn)人的解放、人的自由解放和全面發(fā)展，必須實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義。要實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義，在不發(fā)達國家應該逐步進行，不能急于求成。蘇聯(lián)解體、東歐劇變，我認為最根本原因是他們黨的領(lǐng)導人沒有掌握不發(fā)達國家實現(xiàn)社會主義的特殊規(guī)律。不發(fā)達國家實現(xiàn)社會主義應該有不同于發(fā)達國家的特殊規(guī)律。不發(fā)達國家區(qū)別于發(fā)達國家主要有兩點：不發(fā)達國家封建主義遺產(chǎn)多，資本主義文明成果少，所以我認為不發(fā)達國家實現(xiàn)社會主義的特殊規(guī)律應該包括四個要點，就是“四要四不要”。第一，不發(fā)達國家實現(xiàn)社會主義要徹底鏟除封建主義余毒，不要讓封建主義余毒滲透到社會主義體制中來；第二，不發(fā)達國家實現(xiàn)社會主義要充分利用資本主義文明成果，不要急于消滅資本主義；第三，不發(fā)達國家實現(xiàn)社會主義要逐步建設(shè)社會主義，不要急于建成社會主義；第四，不發(fā)達國家要逐步積累共產(chǎn)主義因素，不要急于過渡到共產(chǎn)主義，更不可能跑步進入共產(chǎn)主義。蘇聯(lián)和其他社會主義各國過去犯的錯誤恰好就是由于沒有認清更沒有做到這“四要四不要”。當今已經(jīng)走上社會主義道路的社會主義國家，只有切實遵循這四條特殊規(guī)律，徹底糾正根深蒂固的“左”的錯誤，堅決防止轉(zhuǎn)向右的方面，才能在改革開放中創(chuàng)新社會主義，使社會主義重獲新生。

我們學習馬克思主義，最主要的是為了幫助我們解決世界觀、人生觀和價值觀問題，即“三觀”問題。馬克思主義能幫助我們樹立正確的世界觀，使我們認清世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是不斷變化發(fā)展的。世界總是不斷進化，歷史總是曲折前進。從猿到人的變化是通過勞動，勞動創(chuàng)造世界，勞動創(chuàng)造價值。要實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義，就是要把資本主義造成的異化勞動，改變?yōu)閯趧拥某晒麣w勞動人民自己享用。人生的目的不僅是為自我的生存和發(fā)展，而且更要為增進人民大眾的福祉。人生最大的價值就是參加社會主義建設(shè)、共產(chǎn)主義建設(shè)，把我們一生所學的專業(yè)奉獻給社會，促進社會主義因素、共產(chǎn)主義因素逐步積累。根據(jù)我一生70年來學習、理解馬克思主義的體會，我覺得最主要的是馬克思主義幫助我樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。要怎樣以馬克思主義觀察世界和社會呢？1956年以前，也就是我學習、理解馬克思主義的第一個階段，那時候我們心目當中社會主義的樣板是蘇聯(lián)，那時候流行說“蘇聯(lián)的今天，就是我們中國的明天”。到了第二階段受“左”的思想影響的時候，我們認為，中國的今天就是世界的明天，自以為中國搞的這一套人民公社、大躍進，都是對的。文化大革命中還流行這樣的口號：“井岡山道路通天下，毛澤東思想照全球”。那時候我也受這影響。今天放眼世界我們看到，世界各國盡管意識形態(tài)、社會制度有所不同，但首先應該聯(lián)合起來共同綜合治理人類面臨的各種危機，營造人類命運共同體，合作建設(shè)一個地球好家園；社會主義、共產(chǎn)主義應該由各國黨領(lǐng)導各國人民獨立自主地探索，不必要建立統(tǒng)一的國際組織，不需要以某一國、某一黨為中心來統(tǒng)一指揮。但愿我們建設(shè)中國特色社會主義能取得全面成功，那時候我們中國對世界社會主義、共產(chǎn)主義會做出自己更大的貢獻。我們不要妄自菲薄，也不要妄自尊大，應該腳踏實地按照黨的要求，逐步、全面建成中國特色社會主義，這樣來推進世界社會主義、共產(chǎn)主義運動的發(fā)展。

（責任編輯：黃俊堯）

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1243（2016）04-0004-009

作者：高放，中國人民大學榮譽一級教授，中國國際共產(chǎn)主義運動史學會顧問，中國科學社會主義學會顧問，中共中央對外聯(lián)絡(luò)部當代世界研究中心特聘研究員，中共中央文獻研究會名譽理事，中國人權(quán)基金會高級專家顧問，全國黨政軍民四個系統(tǒng)35所大學兼職教授或客座教授，全國10家期刊編委或顧問，主要研究方向：科學社會主義和國際共產(chǎn)主義運動史、政治學。郵編：100872

*本文是2016年4月18日高放教授對青島科技大學學生的講座發(fā)言，由中國人民大學國際關(guān)系學院博士生劉晶同志對講座錄音進行整理和文字錄入，高放教授略做修改和補充。