基于“學(xué)科素養(yǎng)”的思想品德教學(xué)目標(biāo)建構(gòu)

唐鳳林 （常州市羅溪中學(xué)，江蘇常州 213136）

基于“學(xué)科素養(yǎng)”的思想品德教學(xué)目標(biāo)建構(gòu)

唐鳳林 （常州市羅溪中學(xué)，江蘇常州 213136）

教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該著力培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。情感目標(biāo)要加強情感體驗和道德實踐，重視知行合一，發(fā)揮學(xué)科立德樹人的價值引領(lǐng)作用；能力目標(biāo)的落實要基于學(xué)生的問題，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展規(guī)律，從解決問題走向問題解決，發(fā)展學(xué)生的學(xué)科能力；知識目標(biāo)要注意創(chuàng)設(shè)有效情境，凸顯知識的生發(fā)過程，實現(xiàn)核心知識的有效內(nèi)化和生成應(yīng)用。

教學(xué)目標(biāo)；情感；能力；知識；素養(yǎng)

經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）認(rèn)為“核心素養(yǎng)”是一個動態(tài)發(fā)展的，整合了知識、技能、態(tài)度、情感與價值觀的集合體概念，這與思想品德教學(xué)的三維目標(biāo)高度契合。教學(xué)目標(biāo)是指引學(xué)生學(xué)習(xí)的方向標(biāo)，其價值立意高下，直接影響學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的提升。確定合理適度、操作可行和有效達(dá)成的教學(xué)目標(biāo)，是思想品德課程價值訴求和學(xué)科素養(yǎng)發(fā)展的教學(xué)表達(dá)。

一、融情：從情感體驗到立德樹人，凸顯價值引領(lǐng)

沒有一條詩意的情感和審美的清泉，就不可能有學(xué)生情智的發(fā)展。[1]思想品德課程強調(diào)立德樹人，其最終目標(biāo)是要實現(xiàn)情感、態(tài)度與價值觀的引領(lǐng)，在文明框架下給予學(xué)生精神關(guān)懷，“幫助學(xué)生過積極健康的生活，做負(fù)責(zé)任的公民”，對每一個孩子幸福地度過自己的一生有所助益。

【例1】我在“法律是一種特殊的行為規(guī)范”一課教學(xué)時，對情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)定位：學(xué)生通過日常生活中的事例初步樹立法律意識和法治觀念，認(rèn)同法律對行為的規(guī)范意義。

師：剛才我們?nèi)w同學(xué)安靜地等待上課，請說說這種行為是受什么約束的呢？

生1：班規(guī)、班級公約。

生2：中學(xué)生守則、中學(xué)生日常行為規(guī)范。

師：這張是張明在校園內(nèi)隨手撿起垃圾的照片，這又是什么規(guī)范在他內(nèi)心起作用的呢？

生3：公民道德。保護環(huán)境是每個公民的道德責(zé)任。

師：這是我們學(xué)校的同學(xué)面對紅燈時的等待，他們在等待什么？為什么選擇等待？

生4：選擇等待綠燈。紅燈停，綠燈行。

生5：不以規(guī)矩，不能成方圓。他們在選擇遵守交通規(guī)則，是對國家法律的敬畏。

生6：他們在選擇遵守法律，是對文明的尊重，對生命的尊重。

師：是的，率性而為不逾規(guī)。在日常學(xué)習(xí)、生活和工作中，我們的行為會受到許多規(guī)范的約束，如學(xué)生守則、校紀(jì)校規(guī)、村規(guī)民約、道德法律。其中，法律與其他行為規(guī)范相比，具有自己的特點，是一種特殊的行為規(guī)范。

思想品德教學(xué)永遠(yuǎn)具有情感性，立德樹人是其永恒的價值追求。精細(xì)分層，精準(zhǔn)定位是落實情感目標(biāo)的重要前提。我們可以按照布魯姆、克拉斯伍等人教育目標(biāo)分類的理論，結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)，將情感態(tài)度價值觀目標(biāo)劃分為三個層面的要求，情感層次（包括感受、體會、體驗等）、態(tài)度層次（包括認(rèn)同、樹立、增強等）和價值觀層次（包括養(yǎng)成、追求、弘揚等），發(fā)揮教學(xué)目標(biāo)對學(xué)生素養(yǎng)形成的促進作用。例1中由遵守班規(guī)守則—道德—法律，厚重的班級義、溫馨的道德味和濃濃的法律情激發(fā)起學(xué)生積極的情感態(tài)度，將“法治”這一社會主義核心價值觀潤物無聲地沁入學(xué)生的思想觀念中，融入學(xué)生生命的期許里。

加強情感體驗，挖掘情感教育元素是落實情感態(tài)度價值觀目標(biāo)的必要切入點。我們可以遵循“總目標(biāo)—子目標(biāo)—單元目標(biāo)—課題目標(biāo)—課時目標(biāo)—活動落實”的思路展開，例1中從學(xué)生的日常生活體驗入手，以“小而實”的策略開啟真學(xué)的旅程，情感平實，教育無痕，彰育人之溫情，顯現(xiàn)實之關(guān)懷，流淌著濃郁的人文意蘊和價值引領(lǐng)，形成了極強的思想情感沖擊力，教學(xué)境界更顯真實親切和彌漫張力。

重視行動研究，轉(zhuǎn)“知”為“信”，化“信”為“行”是達(dá)成立德樹人目標(biāo)的重要保障。思想品德重在內(nèi)化、自悟和養(yǎng)成，道德的至高境界是思想與實踐的融合統(tǒng)一，情感體驗和道德實踐是重要的道德學(xué)習(xí)方式。例1結(jié)合學(xué)生實際行動，由道德情感—道德判斷—道德行為，引導(dǎo)學(xué)生感悟規(guī)則意識，樹立法治觀念和公共精神，設(shè)計觀察、感悟、討論、探究和表達(dá)的環(huán)節(jié)，以情激學(xué)，情理交融，引導(dǎo)學(xué)生知行合一，為學(xué)生自我成長開啟了踐行的通道和路徑。

二、促能：從解決問題到問題解決，發(fā)展能力素養(yǎng)

學(xué)科素養(yǎng)是促進學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)之魂，思維能力與問題解決能力是發(fā)展學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的兩大能力。思維能力是鑄造想象、審察、辯白、說服、創(chuàng)新、修正等各種能力的“合金”；問題解決能力對學(xué)生不斷超越自我具有重要價值。因此，我們要以學(xué)生為本，關(guān)注教學(xué)目標(biāo)的能力素養(yǎng)化，架設(shè)連接學(xué)生生活和學(xué)科素養(yǎng)的橋梁，“將情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)、知識的學(xué)習(xí)、能力的提高與思想方法、思維方式的掌握融為一體”。

【例2】我在教學(xué)“適應(yīng)學(xué)校新生活”時，考慮到學(xué)生有寄宿班和走讀班的情況，課前通過匿名問卷，引導(dǎo)學(xué)生制作統(tǒng)計表（見表1和表2）。課堂呈現(xiàn)班級統(tǒng)計數(shù)據(jù)，組織學(xué)生合作、交流和探究，適應(yīng)性差的學(xué)生說出自己的困惑，適應(yīng)性好的學(xué)生奉獻(xiàn)自己的方法體驗。課后，教師（包括班主任和宿舍管理員等）、學(xué)生、家長三方共同為一部分困難學(xué)生建立小檔案，作為實踐作業(yè)，記錄學(xué)生的進步。通過一段時間的養(yǎng)成教育和學(xué)生的自我磨礪，經(jīng)過學(xué)生、教師和家長的共同檢驗，學(xué)生適應(yīng)學(xué)校新生活的情況良好。

表1 適應(yīng)學(xué)校新生活的情況

表2 不適應(yīng)學(xué)校新生活的主要方面

基于學(xué)生的問題，引導(dǎo)學(xué)生參與解決問題，是提升學(xué)生習(xí)得學(xué)習(xí)技能的必由之路。學(xué)生能力的培養(yǎng)一定要淡化教師直白的“給”，豐富學(xué)習(xí)經(jīng)歷的“得”，例2中無論是課前調(diào)查，還是課堂呈現(xiàn)問題加以探究和課后矯治指導(dǎo)，都是基于學(xué)生的實際問題，較好地增強了教學(xué)目標(biāo)的適切性，也為學(xué)生解決問題提供了必要的“腳手架”。從“問題在場”到把教材問題轉(zhuǎn)化為學(xué)生問題，再到后續(xù)的問題解決，將學(xué)生生活問題化和教學(xué)過程意義化，學(xué)生始終在有意義的學(xué)習(xí)過程中發(fā)展學(xué)科素養(yǎng)。

優(yōu)化整合教材，引導(dǎo)學(xué)生將教材問題生活化，是釋放學(xué)生創(chuàng)新思維能力的探尋。鼓勵學(xué)生敢于挑戰(zhàn)教材，善于發(fā)現(xiàn)和解決問題，有利于培養(yǎng)學(xué)生的批判精神和創(chuàng)新能力。例2中通過將教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化為具體的課堂教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，以學(xué)生樂見的調(diào)查、合作探究和自我診斷矯治等形式，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地思考問題和實踐行動，將“做好角色轉(zhuǎn)換”“做好心理上的調(diào)整”“主動調(diào)整生活節(jié)奏”等從書本上整合到學(xué)生生活中，學(xué)生在生活情境中發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力得到了有效的提升。

提供適度反饋，促進學(xué)生問題解決，是學(xué)生實現(xiàn)自我超越的理性路徑。有效的評價反饋越及時，對學(xué)生能力的提升越有效，教師要基于學(xué)生立場，激發(fā)學(xué)生主體意識以達(dá)成教學(xué)目標(biāo)和發(fā)展學(xué)科素養(yǎng)，為每個學(xué)生提供自我內(nèi)修、踐行和超越的機會。例2的教學(xué)過程表明，一方面，尊重學(xué)生的個性特點、認(rèn)知能力和學(xué)習(xí)能力的差異，加強教學(xué)目標(biāo)的針對性，鼓勵學(xué)生自定具體而可操作、可測量的學(xué)習(xí)目標(biāo)，以教學(xué)目標(biāo)提升學(xué)生素養(yǎng)；另一方面，發(fā)揮學(xué)生自主、教師指導(dǎo)和家長監(jiān)護的共同作用，促進學(xué)生在明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)達(dá)成過程中獲得問題解決的自信和成就感，從而有效落實了學(xué)科素養(yǎng)的可行性和可測性。

三、筑基：從重視結(jié)果到知識建構(gòu)，追求生成應(yīng)用

所有課程都應(yīng)建立在一定的知識基礎(chǔ)之上，“知識是引導(dǎo)人生到光明與真實境界的燈燭”，學(xué)生基于核心知識的建構(gòu)和運用更是至關(guān)重要。我們“倡導(dǎo)的核心知識是指陳述性知識中最有遷移性的概念性知識、程序性知識以及元認(rèn)知知識中有助于指導(dǎo)學(xué)習(xí)者進行自我程序與策略建構(gòu)的基礎(chǔ)性知識”[2]。它是支撐學(xué)生的能力、思想、信仰的基石。

【例3】在教學(xué)“孝敬父母長輩”時，我設(shè)計了兩個教學(xué)活動。

活動一：2014年1月19日，北京市11名市人大代表聯(lián)名提交的議案提出，應(yīng)將孝敬父母作為官員晉升的依據(jù)之一。要求學(xué)生亮出對該提議所持的態(tài)度并闡述理由。

活動二：結(jié)合一位83歲不缺錢花、有退休金和醫(yī)療保險的老人以未盡贍養(yǎng)義務(wù)為由將6名兒女告上法庭的案例，要求學(xué)生探究：（1）老人為什么認(rèn)為兒女未盡贍養(yǎng)義務(wù)？（2）你認(rèn)為老人的訴訟請求是什么？（3）法院會支持老人的訴訟請求嗎？（4）法院判決后，6名子女稱已經(jīng)了解父親的心情，會排班輪流回家，這對未成年人孝敬父母長輩有什么啟示？

構(gòu)建知識脈絡(luò)，體現(xiàn)知識整體的結(jié)構(gòu)性是促進學(xué)生系統(tǒng)理解學(xué)科知識的重要環(huán)節(jié)，這需要教師幫助學(xué)生將知識點連成知識面，形成知識體?；顒右恢性O(shè)置的是理解性水平問題情境，學(xué)生必須將“孝敬父母是法律和道德的要求”這一核心知識進行系統(tǒng)整合，通過利弊權(quán)衡、辯證思考等思維活動對知識多維闡述和靈活運用，才能得出正確態(tài)度和獲得終身發(fā)展有用的知識，并在知識整合過程中感受到學(xué)科知識的結(jié)構(gòu)化意義，滿足提升自我綜合運用知識的能力水平的需要，把書面的知識運用于現(xiàn)實生活中。

重視方法引領(lǐng)，凸顯知識生發(fā)的過程性是促進學(xué)科知識有效運用的思維常態(tài)。布魯姆指出，教學(xué)質(zhì)量的要求是如何向?qū)W生提供線索或指導(dǎo)，學(xué)科知識的掌握離不開科學(xué)方法的有力支撐。在活動二中，通過猜想、假設(shè)、推理、驗證等學(xué)習(xí)方式，密切知識與生活的關(guān)聯(lián)度，挖掘知識發(fā)生發(fā)展過程蘊含的思想方法和思維方式等施教價值[3]，既“同化”或“順應(yīng)”新知，賦予知識學(xué)習(xí)的個性化體驗和意義建構(gòu)，又引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到知識從生活中來，到生活中去，擴展了學(xué)生的知識視野。

關(guān)注有效生成，突出知識運用的開放性是提升學(xué)生學(xué)科知識素養(yǎng)的重要延伸。學(xué)科素養(yǎng)的形成和發(fā)展，是一個不斷積累和提升的動態(tài)過程，教師既要對教學(xué)目標(biāo)進行必要預(yù)測和規(guī)劃，又要根據(jù)教學(xué)進程靈活生成，隨緣而動。在活動一中，有學(xué)生認(rèn)為官員如果不孝敬父母，他的父母一般不會說的，對應(yīng)該怎么考核等表達(dá)了擔(dān)憂，從而生成了對官員考核的制度性約束（如周圍鄰居的意見等）、官員為人民服務(wù)與孝敬父母長輩的關(guān)系等資源。在交流活動二中的問題（3）時，有學(xué)生指出，即使法院判決強制子女回到老人家里，但兒女人到心不到怎么辦？達(dá)成了“孝敬父母要盡心盡力，要體現(xiàn)在平時的一言一行中”等知識目標(biāo)。這些都促進了學(xué)生對知識的自覺運用和自主建構(gòu)，充實了一個現(xiàn)代中學(xué)生應(yīng)必備的知識素養(yǎng)，恰如蘇霍姆林斯基所說，只有當(dāng)知識變成精神生活的因素，吸引人的思想，才能稱之為真正的知識。

教學(xué)目標(biāo)服務(wù)于學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的提升，是學(xué)科素養(yǎng)落實在價值情感、知識技能和思想方法諸方面的綜合體現(xiàn)。我們應(yīng)該追求教學(xué)目標(biāo)深入淺出、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界，有效發(fā)揮其潤澤情感、發(fā)展能力、活化知識的作用，讓學(xué)科素養(yǎng)綻放在生命的流光溢彩中。

［1］蘇霍姆林斯基.給教師100條建議［M］.杜殿坤，編譯.北京：北京教育科學(xué)出版社，2000：68.

［2］王紅，吳穎民.放慢知識的腳步，回到核心基礎(chǔ)［J］.人民教育，2015（7）：38.

［3］李政濤.重建教師的精神宇宙［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2014：74.